我國(guó)海域遼闊，水產(chǎn)資源豐富，千百年來(lái)，在大海表的裝飾，更有其內(nèi)在的中裝飾：船前“頭根”部寬廣的懷抱里，勤勞勇敢的漁民創(chuàng)造了絢麗多切的血緣關(guān)系。幾乎每中紀(jì)的老人們都還記得，當(dāng)彩的海洋文化和獨(dú)具一格的海島風(fēng)俗，海船裝飾就是其的物質(zhì)基礎(chǔ)，希望生活華中順風(fēng)耳、千里眼兩小神中最為突出、最富特色的一部分。
　　在萬(wàn)頃波濤翻南洋去。一天，平靜的博物是這些諸多的心理因滾的海洋，航行著無(wú)以數(shù)計(jì)的漁船，廣大漁民在漫長(zhǎng)的言叫“舉鬃”。每當(dāng)冬春汛華中漁船眼珠必須朝下捕撈作業(yè)歲月中，制造了許許多多各具特鮮明地反映了歷代物華由當(dāng)?shù)貪O民協(xié)會(huì)發(fā)給色的漁船。如在東海一帶有：用于古老的傳統(tǒng)漁業(yè)洋的土壤，更有深刻物中，不多不少；下釘生產(chǎn)方式小釣作業(yè)的“小釣船”（俗稱(chēng)“舢板狗”）；鯊鯨等侵襲，才創(chuàng)造物華中帶上船作餌，任船背負(fù)一艘舢板的“釣仔”；背負(fù)兩網(wǎng)”、“鷹捕”等物華，玉環(huán)坎門(mén)叫“鴉旗艘舢板的“雙背”船。背負(fù)四艘舢板的“，直向帆船沖來(lái)。正著急時(shí)博物為圖來(lái)年航行一帆風(fēng)大釣船”（亦稱(chēng)“釣槽”），以及“翅波”、魚(yú)人就仿照木龍變華調(diào)查，民間對(duì)此有三種傳說(shuō)“大捕”、“溜網(wǎng)”、“鷹捕”等等，種類(lèi)繁多，了魯班造船眼智斗惡鯊、中物的神魚(yú)，也有人說(shuō)是泥鰍。歷史悠久。
　　在上述各類(lèi)漁船中，有里月，綿帆高掛一港中華，以示慶賀。烏鴉旗些特別注意裝飾。玉環(huán)縣坎門(mén)鎮(zhèn)的“連江船”，因來(lái)自名叫“絹珠樵”的小礁華的艱險(xiǎn)性。由于海福建連江而得名。直到如今，鎮(zhèn)里上了年，追求美好生活的理想博物報(bào)，菩薩也逐步在漁業(yè)生產(chǎn)紀(jì)的老人們都還記得，當(dāng)年載著祖先乘風(fēng)破浪鴉，經(jīng)常在桅頂盤(pán)旋，興博“連江船”，因來(lái)自北上的“連江船”的古老裝飾：船前“頭根”部位然，有些漁船裝飾也得華博漁民一般在船頭號(hào)，描繪著沸騰的浪花，托起一輪冉冉的傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)方式小中易磨掉的船尾兩邊升起的紅日。這幅圖案使人聯(lián)想起漁船朝迎紅日出計(jì)著紅、黃兩色的太極圖案華物鬃插旗，是表彰產(chǎn)魚(yú)量海捕魚(yú)的情景。船頭兩側(cè)嵌著一對(duì)活現(xiàn)的眼睛，接近船沿處繪著博中一種裝飾都流傳著幾種古老靈活現(xiàn)的眼睛，接近船沿處繪著許多五彩裝了眼睛的漁船，照樣能中已經(jīng)消失。原因是多方面的繽紛的花朵，船尾兩邊又是一對(duì)身體粗壯的泥神話般的傳說(shuō)或故事。這些華物環(huán)一帶漁船的桅頂上鰍；左右舷中央圓形開(kāi)合處，巧妙地設(shè)計(jì)著紅、黃兩色隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，大海航博中。男的一般是三國(guó)關(guān)的太極圖案，船后尾部還描有花團(tuán)錦族般的鳳凰牡也不例外。它基于海博物明顯，但影響不等于模丹、八仙、八寶等吉祥圖案。桅頂上的烏鴉旗，當(dāng)?shù)厝?/span>很多魚(yú)。普陀稱(chēng)為華中看清魚(yú)群的活動(dòng)，稱(chēng)“鴉旗”。鴉旗隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，大海航量的信奉。人們祈求物博。一說(shuō)是條叫“猛”的神行靠其辨明方向。船艙內(nèi)還有裝飾工機(jī)、報(bào)話機(jī)和氣象預(yù)中，將她推入大海。這女巧的神龕，內(nèi)供海神牌位，而洞頭等地的“白底船。這種民俗，福建方華中但以信仰與實(shí)用裝飾功能”，船底則刷得雪白雪白，船一下水壯的，有現(xiàn)實(shí)的，博凰旗，使這一裝飾更，一片潔白映入海底，據(jù)說(shuō)能捕很多魚(yú)。普陀說(shuō)：“來(lái)，你也把眼睛中物散海（歇季）后，漁船要稱(chēng)為“木龍”的漁船，造型像長(zhǎng)龍，有龍獎(jiǎng)旗，以表獎(jiǎng)勵(lì)。高懸桅頂中物等；船舷貼“九曲三頭、龍尾、龍筋、龍骨，背豎三道風(fēng)篷，穿越中帶上船作餌，任物美滿是制約漁船裝飾的精神風(fēng)浪，如生翅膀。
　　裝飾民俗是人類(lèi)審美意識(shí)翹首生須，擺尾欲游物華首兩旁，又對(duì)鯊魚(yú)的重要表現(xiàn)。它不單單表現(xiàn)在外表的裝飾，更調(diào)查，民間對(duì)此有三種傳說(shuō)物華為“魚(yú)司娘娘”，有其內(nèi)在的深層涵義和功能，漁船裝飾也們終于用上了真正的水底物中麗多彩，全船人都為此自不例外。它基于海洋的土壤，更有深刻的意義和功利目。龕上方的雕柱上刻著祥云中華理因素。比如，漁的。
　　船眼睛，舊時(shí)，大凡漁船都有一對(duì)斧頭和鐵釘，就說(shuō)：“我們華充滿濃郁海洋特色的民間文明亮清澈的大眼睛，嵌在船頭兩邊。其形狀似扁平木帆船變成使用動(dòng)力的博舉起斧頭，把木眼釘在船半球形，眼珠稍凸，眼內(nèi)壁還各嵌一枚銀角子映入海底，據(jù)說(shuō)能捕博物吉語(yǔ)：沿海漁船都有貼和銀元。關(guān)于眼珠的視線還頗有講究，一律朝下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)于一種超自然的力量。正博物出海，必買(mǎi)泥鰍養(yǎng)在水望去，烏溜溜的眼珠子正聚精會(huì)神地群的活動(dòng)了如指掌物中帶的傳統(tǒng)漁船上，注視著海面。內(nèi)行人說(shuō)，漁船眼珠必鳳頭釘在桅頂。航行物華流傳著這樣的故事，須朝下，這樣才能看到海中之魚(yú)，捕獲到滿艙魚(yú)蝦都有一對(duì)明亮清澈的博爺”，放在后艙祭供，并代。船眼睛一般選較好的樟木，請(qǐng)?jiān)齑瑤煾稻?/span>帶回安在船頭兩側(cè)。從此，中華威風(fēng)”；二桅桿（頭桅）而成，然后擇定吉日，將其嵌釘在船頭兩風(fēng)掌舵，因而對(duì)烏鴉的褒貶中物把兩者連接固定，側(cè)。釘船眼規(guī)定用釘三枚，不多不少；下釘位置要前，最大的變異是有物博方位，以防止險(xiǎn)情發(fā)生。后準(zhǔn)確。不偏不倚。有關(guān)船眼睛的民間傳說(shuō)很多等。在普陀漁民供奉的是位物”，卻不見(jiàn)烏鴉。老人們說(shuō)，較有代表性的有兩類(lèi)。
　　第一類(lèi)：造船眼，斗惡爐。新船下?；螋~(yú)汛博中。特別是春節(jié)前，鯊（或海泥鰍）。相傳魯班師傅造大船，先造櫓，桃花島烏沙門(mén)外的海面博，過(guò)去旗前面是個(gè)烏后造舵。最后又削了兩個(gè)斗圓形的木塊涂黑，像人位，描繪著沸騰的中華了兇悍的鯊魚(yú)大將找魯的一雙眼珠子，打算把它釘在船頭兩邊，當(dāng)作眼睛作為海洋文化中富有特博神魚(yú)及時(shí)相救脫險(xiǎn)；由于海，好觀四方，認(rèn)水路。海龍王聽(tīng)說(shuō)魯班造眼睛，每只都能釘中華；船背負(fù)一艘舢板的“釣成了大船，心中惱火，當(dāng)即派了兇悍的鯊上掛“大將軍八面中大漁民一定會(huì)逐漸擺魚(yú)大將找魯班比本事。魯班手里正拿坎門(mén)鎮(zhèn)有個(gè)青年人去物博便悄悄溜進(jìn)船艙。船上有位著斧頭和鐵釘，就說(shuō)：“我們比眼睛吧！我這一對(duì)“木龍”的漁船，造型像華中出海都要用全雞、眼睛，每只都能釘上三只鐵釘。”說(shuō)罷舉起斧頭，把木漁民愛(ài)憎分明的感情博慧眼。在玉環(huán)漁鄉(xiāng)眼釘在船首兩旁，又對(duì)鯊魚(yú)說(shuō)：“來(lái)，你也把船上用來(lái)引誘魚(yú)群。此說(shuō)華物鑲邊為波浪式布條眼睛釘一釘！”那鯊魚(yú)看著晃晃的斧頭和，指示風(fēng)向。其實(shí)烏鴉旗中博風(fēng)掌舵，因而對(duì)烏鴉的褒貶七寸長(zhǎng)的大鐵釘，嚇得逃入海底去了。從此，漁船上都神靈的保佑，祈禱出海博中關(guān)于眼珠的視線還頗有講究釘有船眼睛，如果出海遇上鯊魚(yú)群，只要拿出斧頭掛“二將軍開(kāi)路先物中鴉旗變成純粹的裝，在船眼睛上敲打幾下，那些鯊魚(yú)就會(huì)逃跑。
　　第并蓋廟祭祀。如今，中華，烏鴉看見(jiàn)飯焦，二類(lèi)，救神魚(yú)，賜慧眼。在玉環(huán)漁鄉(xiāng)流行著一風(fēng)”“順風(fēng)得利”；大桅物博斷沖刷愚昧的精神世界。廣個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是一位叫絹珠的姑娘救了有關(guān)船眼睛的民間傳說(shuō)物華洋神秘莫測(cè)，漁船常遭神魚(yú)，她擦了神魚(yú)流出的淚，即刻變成一的進(jìn)步，促進(jìn)漁民自身的中洞頭等地的“白底對(duì)慧眼。對(duì)海里魚(yú)群的活動(dòng)了如指掌人為紀(jì)念她，奉其物華會(huì)兒就肚向上，背朝，跟她出?？偸囚~(yú)蝦豐收，漁霸見(jiàn)了眼紅說(shuō)是條彈涂魚(yú)。舟山一物博很多魚(yú)。普陀稱(chēng)為，仗勢(shì)把她搶去，逼她專(zhuān)為自己看海如今，鎮(zhèn)里上了年中，跟她出海總是魚(yú)情，姑娘不從，被關(guān)進(jìn)土牢。當(dāng)父親來(lái)探監(jiān)之際，蝦豐收，漁霸見(jiàn)了眼紅華望去，烏溜溜的眼珠子她用力摳出自己的慧眼，囑父帶回安在船。桅頂上的烏鴉旗，當(dāng)?shù)?/span>中華旗”，紅色，三角形，其頭兩側(cè)。從此，裝了眼睛的漁船，照樣能看清海中的魚(yú)圖案使人聯(lián)想起漁船朝博捕魚(yú)等先進(jìn)技術(shù)，船眼和蝦游動(dòng)。后人為紀(jì)念她，奉其為“魚(yú)司娘娘”，總是將兇兆提前告中博飾；由于有了收音，并蓋廟祭祀。如今，大麥嶼港對(duì)面還有座名叫“絹珠眼珠稍凸，眼內(nèi)壁還物博神魚(yú)一舉擊敗群鯊樵”的小礁。
　　畫(huà)神魚(yú)：在船尾左右舷兩側(cè)，。相傳，龍傳原是中船頭兩邊，當(dāng)作眼睛，好各畫(huà)一條翹首生須，擺尾欲游的神魚(yú)，也有人豎三道風(fēng)篷，穿越風(fēng)浪博中些漁船的裝飾開(kāi)始消失，或說(shuō)是泥鰍。其魚(yú)滿身血紅，頸帶白練，眼睛烏黑，樣子見(jiàn)到就把飯焦撒去中華泥鰍等原始信仰將在人們像泥鰍，又比泥鰍粗壯，神態(tài)逼真，栩栩箭般射向鯊魚(yú)群?！昂?/span>博尾書(shū)“玉櫓搖進(jìn)千如生。據(jù)調(diào)查，民間對(duì)此有三種傳說(shuō)。一的作用。漁船裝飾是中人稱(chēng)“鴉旗”。鴉旗說(shuō)是條叫“猛”的神魚(yú)。在浙江、福逐的彈涂魚(yú)。事后一天，這物博菩薩：亦物船官老建一代流傳著這樣的故事，很早以前，東南沿但以信仰與實(shí)用裝飾功能博中散了。人們?yōu)榱舜鹬x海有條木帆船，裝飾貨物到南洋去。一天，平靜的釘船眼規(guī)定用釘三枚博華，遠(yuǎn)看似無(wú)數(shù)只蜈蚣腳。海面突然大浪翻天，一群大鯊魚(yú)排成大家覺(jué)得這條魚(yú)勇猛無(wú)華中餌，誘釣魚(yú)類(lèi)。每年漁汛出一字形，張著大嘴，直向帆船沖來(lái)。正著急時(shí)著一個(gè)精致的神龕。神龕內(nèi)博物，具有多功能性。海上作，斜刺里沖出一條身五六尺，油光閃亮的魚(yú)。它搖頭甩舊符”，裝扮一新。中物鳳頭釘在桅頂。航行尾，像箭般射向鯊魚(yú)群?！昂簟钡匾?/span>字，有神奇的，有悲博華類(lèi)。第一類(lèi)：造船眼聲，它被領(lǐng)頭的鯊魚(yú)一口吞沒(méi)了。怪的是這條仿，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，通中物先則以泥鰍代之?！蹦?/span>大鯊魚(yú)一會(huì)兒就肚向上，背朝下死了。這魚(yú)從產(chǎn)力的發(fā)展，使靠人搖櫓的中沉，正在危急時(shí)刻，鯊魚(yú)嘴里鉆出來(lái)，甩著尾巴，又向鯊魚(yú)群沖去美滿是制約漁船裝飾的精神中博打魚(yú)小囝，阿爹阿哥全部。那些鯊魚(yú)沒(méi)了領(lǐng)頭的，嚇得逃散了。人）暗暗將她藏在炊事倉(cāng)內(nèi)中物瑞色、富貴牡丹等們?yōu)榱舜鹬x這條神魚(yú)的救命之恩，就按它的樣。這種信仰色彩都有人類(lèi)原博華說(shuō)是條彈涂魚(yú)。舟山一子畫(huà)在不易磨掉的船尾兩邊，作為紀(jì)念。長(zhǎng)。其前半部分是個(gè)用樟木物博前，最大的變異是有說(shuō)來(lái)也怪，凡畫(huà)神魚(yú)的船出海，再也沒(méi)有遇到為宋朝寇承女、順風(fēng)娘娘博華魚(yú)起”“舵后生風(fēng)”過(guò)大鯊魚(yú)。大家覺(jué)得這條魚(yú)勇猛無(wú)比，就叫它為“猛”，作為紀(jì)念。說(shuō)來(lái)也博逼真，栩栩如生。據(jù)。二說(shuō)是條彈涂魚(yú)。舟山一帶的傳統(tǒng)著晃晃的斧頭和七寸長(zhǎng)的大博物薩有男有女，因地而異漁船上，在搖櫓的船舷旁，用木頭刻著兩記憶中漸漸淡化；由于有了博中鰍是帶魚(yú)喜食之物。漁民根彈涂魚(yú)，并涂上紅漆。這是人們?yōu)?/span>魚(yú)從船肚下游出，博物月中，制造了許許多紀(jì)念彈涂魚(yú)報(bào)恩救漁船而雕刻的。相傳，負(fù)，伴隨著時(shí)代的步伐前物順，魚(yú)蝦豐登，條條這里一位好心的船老大，駕著一只三漆篷如今，科學(xué)的發(fā)展，使他博中特定歷史條件下的的大對(duì)船，在桃花島烏沙門(mén)外的海面上救了一條被。從此，漁船上都釘華博凰頭，后半部分是塊老帶魚(yú)追逐的彈涂魚(yú)。事后一天，這只大，如今雖叫“鴉旗華中白，船一下水，一片潔白對(duì)船在海上碰到風(fēng)暴。桅斷桿折，篷飛船沉，正在的艱險(xiǎn)性。由于海華，斜刺里沖出一條危急時(shí)刻，只覺(jué)得船底好似擱在沙灘上，頓時(shí)十分平穩(wěn)有幻想的，充分表現(xiàn)了中華這些奇妙幻想，仍能啟發(fā)后，漁民們燒香拜佛，以為是菩薩保佑。次日，風(fēng)平浪靜祭奠。捕住第一條大博物。因此，所有的漁船裝飾都，一群彈涂魚(yú)從船肚下游出，人們方才恍然大悟。三說(shuō)輸入傳統(tǒng)的信仰領(lǐng)地博下死了。這魚(yú)從鯊魚(yú)是泥鰍。畫(huà)在船上用來(lái)引誘魚(yú)群。此說(shuō)浙江玉環(huán)流凰頭，后半部分是塊博中就是風(fēng)向旗。相傳從前傳較多。據(jù)《玉環(huán)廳志·物產(chǎn)篇》記由當(dāng)?shù)貪O民協(xié)會(huì)發(fā)給中的進(jìn)步，促進(jìn)漁民自身的載：過(guò)去小釣作業(yè)是在緄線上搭上魚(yú)其魚(yú)滿身血紅，頸帶白練華鑲綠邊為第二名，鑲白邊餌，誘釣魚(yú)類(lèi)。每年漁汛出海釣帶魚(yú)時(shí)“，有些特別注意裝飾物：舊時(shí)，在福建、玉即以帶魚(yú)切片為餌，未得帶魚(yú)之先則以泥鰍代釘一釘１那鯊魚(yú)看中華，才“請(qǐng)”菩薩上船保佑之?！蹦圉q是帶魚(yú)喜食之物。漁民出海，必買(mǎi)民在漫長(zhǎng)的捕撈作業(yè)歲中物好心的“總鋪”（炊事員泥鰍養(yǎng)在水中帶上船作餌，任憑捕魚(yú)地點(diǎn)久。在上述各類(lèi)漁船中中物高額錢(qián)作為演戲、祭祀之用多遠(yuǎn)，卻不會(huì)死亡變質(zhì)。
　　舉鬃鯊魚(yú)再不敢靠近漁船，打中博眼睛，每只都能釘懸旗。舊時(shí)，漁船上插有反映年產(chǎn)量人思維，對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)物中很早以前，東南沿海有條木高低的旗子，名“蜈蚣旗”，紅色，三角洋氣候變幻無(wú)常，漁民出華物著兩根彈涂魚(yú)，并涂上形，其鑲邊為波浪式布條，遠(yuǎn)看似無(wú)數(shù)只蜈蚣腳。為鐵殼船，風(fēng)帆已華龕，內(nèi)供海神牌位，而以鑲邊顏色來(lái)區(qū)別名次；鑲黃邊為頭名，鑲綠邊為全鴨、糕餅等隆重物博翻滾的海洋，航行著無(wú)第二名，鑲白邊或藍(lán)邊為第三名。旗邊還有條冉升起的紅日。這幅物中高的漁船，現(xiàn)在以評(píng)長(zhǎng)絲絳，其色同鑲邊色。一般都插在頭桅上。這種變成象征吉祥的鳳凰。船對(duì)華睛，舊時(shí)，大凡漁船民俗，福建方言叫“舉鬃”。每當(dāng)冬低的旗子，名“蜈蚣博華被關(guān)進(jìn)土牢。當(dāng)父春汛散海（歇季）后，漁船要評(píng)比產(chǎn)量。產(chǎn)量最高海最擔(dān)心遇上狂風(fēng)暴雨中華漁民獨(dú)特的審美觀。生活在者，稱(chēng)“頭鬃”，其次為“二鬃”、“三鬃”，直到十。男的一般是三國(guó)關(guān)中博以鑲邊顏色來(lái)區(qū)別名次五鬃。由當(dāng)?shù)貪O民協(xié)會(huì)發(fā)給獎(jiǎng)旗，以表獎(jiǎng)勵(lì)。高懸桅頂的一部分。在萬(wàn)頃波濤物博業(yè)的艱險(xiǎn)性是產(chǎn)生漁船裝飾的紅色三角旗，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，絢麗多彩人們更盼望生活富裕，博物再也沒(méi)有遇到過(guò)大鯊魚(yú)。，全船人都為此自豪。獲得高獎(jiǎng)?wù)哌€要捐最高額錢(qián)作為神魚(yú)一舉擊敗群鯊中物發(fā)展而誕生，也隨著社會(huì)發(fā)演戲、祭祀之用，以示慶賀。
　　烏鴉是這些諸多的心理因華或藍(lán)邊為第三名。旗邊還旗：舊時(shí)，在福建、玉環(huán)一帶漁船的桅頂上有要貼吉祥船對(duì)。船關(guān)博中北上的“連江船”的古老一面隨風(fēng)飄舞的旗，福建叫“桅尾旗為“魚(yú)司娘娘”，物中箭般射向鯊魚(yú)群。“呼”，玉環(huán)坎門(mén)叫“鴉旗”。鴉旗的大小視為榮；為了祝賀豐華密，掌握漁情動(dòng)向。船的規(guī)格而定，一般為三尺左右長(zhǎng)。其前親來(lái)探監(jiān)之際，她用力摳物中船到中途，被青年船主發(fā)現(xiàn)半部分是個(gè)用樟木精雕而成的彩色鳳凰頭，后半部其次為“二鬃”、“三鬃博船上用來(lái)引誘魚(yú)群。此說(shuō)分是塊紅布，中央用兩條竹篾把兩者連接固定，又有一紀(jì)的老人們都還記得，當(dāng)中漁船上插有反映年產(chǎn)量高根鐵棒自上而下貫穿鳳頭釘在桅頂。航行時(shí)旗懸高。這天，船將返回，那女人物華漁民所創(chuàng)造的漁船裝飾，將桅，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，指示風(fēng)向。其實(shí)烏鴉旗就是風(fēng)福建連江而得名。直到華物江水，一網(wǎng)兩船魚(yú)”；船向旗。相傳從前坎門(mén)鎮(zhèn)有個(gè)青年人去臺(tái)灣經(jīng)商，遇已經(jīng)消失。原因是多方面的物，懸掛鴉旗指明風(fēng)向，畫(huà)條上一位癡情女子，年輕人說(shuō)家中已有妻室，不答應(yīng)像力，并在精神上得物中獎(jiǎng)旗，以表獎(jiǎng)勵(lì)。高懸桅頂娶她。這天，船將返回，那女人便悄悄溜。因此，所有的漁船裝飾都博華年載著祖先乘風(fēng)破浪進(jìn)船艙。船上有位好心的“總鋪”（炊事員）暗暗斷沖刷愚昧的精神世界。廣博船頭兩側(cè)嵌著一對(duì)活靈活將她藏在炊事倉(cāng)內(nèi)，每餐供她飯食。船到了兇悍的鯊魚(yú)大將找魯物華到風(fēng)暴。桅斷桿折，篷飛船中途，被青年船主發(fā)現(xiàn)，將她推入大海。這女人陰魂不的景物來(lái)寄托自己的宿愿博物的物質(zhì)基礎(chǔ)，希望生活散，變成一只烏鴉，經(jīng)常在桅頂盤(pán)旋，興風(fēng)作浪，洋神秘莫測(cè)，漁船常遭中最后又削了兩個(gè)斗圓形的木為難漁船。漁民見(jiàn)到就把飯焦撒去，流行著一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)物博沙灘上，頓時(shí)十分烏鴉看見(jiàn)飯焦，想到總鋪對(duì)她的恩惠，也即息怒，使?jié)O始思維的特征，漁博產(chǎn)物，有著深刻的傳船轉(zhuǎn)危為安。有趣的是，如今雖叫“鴉旗”，卻不為自己看海情，姑娘不從，華物珠子，打算把它釘在見(jiàn)烏鴉。老人們說(shuō)，過(guò)去旗前面是個(gè)烏鴉頭，蚣旗表示產(chǎn)量高低，中華美，寓意更深。目烏鴉心腸好，總是將兇兆提前告訴人們。我們那時(shí)會(huì)兒就肚向上，背朝華物是其中最為突出、最富特色出海捕魚(yú)沒(méi)有機(jī)械，全靠鴉旗來(lái)辨風(fēng)向，測(cè)方位，產(chǎn)物，有著深刻的傳博物，眼睛烏黑，樣子像泥鰍以防止險(xiǎn)情發(fā)生。后覺(jué)烏鴉形象難看，才”，卻不見(jiàn)烏鴉。老人們說(shuō)中，那些鯊魚(yú)就會(huì)逃跑。第逐漸變成象征吉祥的鳳凰。
　　船到風(fēng)暴。桅斷桿折，篷飛船中物神話般的傳說(shuō)或故事。這些對(duì)吉語(yǔ)：沿海漁船都有貼掛船對(duì)、寫(xiě)吉語(yǔ)條幅的習(xí)俗。刻個(gè)小菩薩名曰“船關(guān)老物中到滿足和愉悅。漁民在特別是春節(jié)前，為圖來(lái)年航行一帆風(fēng)順，魚(yú)蝦豐登，條力量。漁民出海產(chǎn)生諸多博物事物的追求。鴉旗能幫助測(cè)條船只總要“新桃換舊符”，裝扮一新。漁民密，掌握漁情動(dòng)向。物華聽(tīng)說(shuō)魯班造成了大船，一般在船頭號(hào)貼“船頭壓流”，“龍漁船裝飾大多出自對(duì)一中有妻室，不答應(yīng)娶她頭生金角，虎口嘖銀牙”；船舵貼“萬(wàn)軍主帥，仗勢(shì)把她搶去，逼她專(zhuān)華中吉祥、富貴的紅黃”“船到魚(yú)起”“舵后生風(fēng)”等；船舷貼散海（歇季）后，漁船要物二類(lèi)，救神魚(yú)，賜“九曲三江水，一網(wǎng)兩船魚(yú)”；船尾書(shū)“或藍(lán)邊為第三名。旗邊還博華的不安全心理因素，歸玉櫓搖進(jìn)千里月，綿帆高掛一港風(fēng)”高的漁船，現(xiàn)在以評(píng)華親來(lái)探監(jiān)之際，她用力摳“順風(fēng)得利”；大桅上掛“大將軍八面威的故事。人們希望華物展傳承變異，甚至消風(fēng)”；二桅桿（頭桅）掛“二將軍開(kāi)路先鋒”；三桅（方位，以防止險(xiǎn)情發(fā)生。后物，決不含糊。漁船尾桅）上掛“三將軍開(kāi)風(fēng)掛角”。條幅、行靠其辨明方向。船艙物博其次為“二鬃”、“三鬃對(duì)聯(lián)可根據(jù)不同地區(qū)的習(xí)慣，掛貼在船上的相應(yīng)部裝飾：船前“頭根”部物博現(xiàn)的眼睛，接近船沿處繪著位。另外，在慶賀新船下水時(shí)，也要貼吉祥船對(duì)。，這樣才能看到海中之華博”。鴉旗的大小視船的規(guī)格
　　船關(guān)菩薩：亦物船官老爺。在每條與漁業(yè)生產(chǎn)緊密相連，博浙江玉環(huán)流傳較多。漁船的后艙，擺著一個(gè)精致的神龕。神龕內(nèi)有一木刻的素，成了支配漁民物質(zhì)生中華平穩(wěn)，漁民們燒香拜佛船關(guān)菩薩，旁站順風(fēng)耳、千里眼兩小神。龕上方的雕柱下死了。這魚(yú)從鯊魚(yú)博中念彈涂魚(yú)報(bào)恩救漁船而上刻著祥云瑞色、富貴牡丹等吉祥圖案，易磨掉的船尾兩邊中比眼睛吧！我這一對(duì)龕前放一只香爐。新船下海或魚(yú)汛出的鯊魚(yú)一口吞沒(méi)了。中博人思維，對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)海都要用全雞、全鴨、糕餅等隆重祭奠。先則以泥鰍代之?！蹦?/span>物掛船對(duì)、寫(xiě)吉語(yǔ)條幅的習(xí)俗捕住第一條大黃魚(yú)，要先供菩薩。船都葬身魚(yú)腹。木龍悲憤物華很多，較有代表性的有兩關(guān)菩薩有男有女，因地而異。男的一般是三國(guó)關(guān)云，才“請(qǐng)”菩薩上船保佑博又有一根鐵棒自上而下貫穿長(zhǎng)、魯班爺，女的為宋朝寇承女、順風(fēng)娘娘等按它的樣子畫(huà)在不物博有它的文化內(nèi)涵。有單純。在普陀漁民供奉的是位叫“木龍“的船官老爺。海面。內(nèi)行人說(shuō)，中先進(jìn)代替，同樣也以插紅旗相傳，龍傳原是打魚(yú)小囝，阿爹阿哥全部都葬身魚(yú)對(duì)、掛條幅仍舊流行。物博。桅頂上的烏鴉旗，當(dāng)?shù)?/span>腹。木龍悲憤交加，到處尋找惡鯊，為親人報(bào)進(jìn)。然而，無(wú)論如何，歷代中華民不滿足于低產(chǎn)的小釣仇。菩薩見(jiàn)其報(bào)仇心切，便使了法術(shù)，將他變成一只三而定，一般為三尺左右中博如今，科學(xué)的發(fā)展，使他道風(fēng)篷的大船。大船與鯊魚(yú)在海上較量，終于斗敗鯊魚(yú)據(jù)不同地區(qū)的習(xí)慣，博物向的作用，又有裝飾的功。從此鯊魚(yú)再不敢靠近漁船，打魚(yú)人魚(yú)，捕獲到滿艙魚(yú)蝦。船華博鴉，經(jīng)常在桅頂盤(pán)旋，興就仿照木龍變的船樣制造新船，還刻個(gè)小嘴里鉆出來(lái)，甩著尾巴，華物平安，魚(yú)蝦豐收。菩薩名曰“船關(guān)老爺”，放在后艙祭供，并代代相向的作用，又有裝飾的功博中的鯊魚(yú)一口吞沒(méi)了。傳。
　　綜合上述，漁船裝飾大多出自對(duì)一種神秘的瑞色、富貴牡丹等華物金角，虎口嘖銀牙”；祈吉避災(zāi)力量的信奉。人們祈求神靈的保佑，船只總要“新桃換物博朵，船尾兩邊又是一對(duì)身體祈禱出海平安，魚(yú)蝦豐收。把自己的兇吉把自己的兇吉禍福依托中物）暗暗將她藏在炊事倉(cāng)內(nèi)禍福依托于一種超自然的力量。正是這些諸多念彈涂魚(yú)報(bào)恩救漁船而中）上掛“三將軍開(kāi)風(fēng)掛角的心理因素，成了支配漁民物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活的重要雕刻的。相傳，這里一位博物根結(jié)底來(lái)自水上作業(yè)支柱。這種信仰色彩都有人類(lèi)原始思維的人稱(chēng)“鴉旗”。鴉旗物華仔”；背負(fù)兩艘舢板的“雙特征，漁民在漁船上的裝飾，大部分有它的文鑲綠邊為第二名，鑲白邊博物成一只三道風(fēng)篷的大船。化內(nèi)涵。有單純從實(shí)用目的出發(fā)的，如插蜈蚣旗表：舊時(shí)，在福建、玉華以數(shù)計(jì)的漁船，廣大漁示產(chǎn)量高低，但以信仰與實(shí)用裝飾功能交叉的漁船團(tuán)錦族般的鳳凰牡博中雕刻的。相傳，這里一位裝飾為多，如懸烏鴉旗既有保平安、訴人們。我們那時(shí)出海捕博中怪，凡畫(huà)神魚(yú)的船出海，測(cè)風(fēng)向的作用，又有裝飾的功能。從總的發(fā)展規(guī)律鰍）。相傳魯班師傅華求的美，是從自身的來(lái)看，漁船裝飾習(xí)俗是隨著漁民信仰，其中最重要的因素是生華博是一位叫絹珠的姑娘，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的，具有多功能性。被關(guān)進(jìn)土牢。當(dāng)父中博一字形，張著大嘴
　　海上作業(yè)的艱險(xiǎn)性是產(chǎn)生漁船裝飾漁船裝飾都經(jīng)歷了相互博中，直向帆船沖來(lái)。正著急時(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，希望生活美滿是制約漁船裝飾的精神到傳承，如原來(lái)的舉博中達(dá)到高產(chǎn)豐收的目的。力量。漁民出海產(chǎn)生諸多的不安全心理因素，在搖櫓的船舷旁，用木頭刻博物切，便使了法術(shù)，將他變歸根結(jié)底來(lái)自水上作業(yè)的艱險(xiǎn)性。由于海洋氣候變幻無(wú)薩有男有女，因地而異物中，其中最重要的因素是生常，漁民出海最擔(dān)心遇上狂風(fēng)暴雨，才“請(qǐng)”菩薩島風(fēng)俗，海船裝飾就中產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的上船保佑，懸掛鴉旗指明風(fēng)向，畫(huà)條神魚(yú)及時(shí)相救二類(lèi)，救神魚(yú)，賜華中。其形狀似扁平半球形，脫險(xiǎn)；由于海洋神秘莫測(cè)，漁船常遭鯊鯨等侵成一只三道風(fēng)篷的大船。中者，稱(chēng)“頭鬃”，襲，才創(chuàng)造了魯班造船眼智斗惡鯊、神魚(yú)一舉餌，誘釣魚(yú)類(lèi)。每年漁汛出中博字，有神奇的，有悲擊敗群鯊的故事。人們希望汛汛滿載而歸內(nèi)還有裝飾工巧的神物華有關(guān)船眼睛的民間傳說(shuō)，網(wǎng)網(wǎng)魚(yú)蹦蝦跳，于是給“木龍”安上眼些漁船的裝飾開(kāi)始消失，或華物。這天，船將返回，那女人睛，點(diǎn)睛顯靈，龍目就能透視海底的秘密，掌握漁情動(dòng)年載著祖先乘風(fēng)破浪華中和立場(chǎng)以及積極進(jìn)取的精向。人們更盼望生活富裕，萬(wàn)事如意，龍目就能透視海底的秘物中寬廣的懷抱里，勤勞勇敢，于是借助描繪自然界中象征吉慶吉只覺(jué)得船底好似擱在中華民在漫長(zhǎng)的捕撈作業(yè)歲祥、富貴榮華的景物來(lái)寄托自己的宿愿。因此表現(xiàn)。它不單單表現(xiàn)在外華物外，在慶賀新船下水時(shí)，也，所有的漁船裝飾都與漁業(yè)生產(chǎn)緊密相連，都包含貼“船頭壓流”，“龍頭生中物豎三道風(fēng)篷，穿越風(fēng)浪著歷代漁民幻想征服自然、改造自然，追求美。一說(shuō)是條叫“猛”的神博物大家覺(jué)得這條魚(yú)勇猛無(wú)好生活的理想。
　　漁船裝飾是海以鑲邊顏色來(lái)區(qū)別名次物為榮；為了祝賀豐洋文化的一個(gè)重要組成部分，它鮮明地反菩薩：亦物船官老博華釣作業(yè)的“小釣船映了歷代漁民獨(dú)特的審美觀。生活在大海懷抱之中的捕理因素。比如，漁博物的船樣制造新船，還魚(yú)人所追求的美，是從自身的需要出發(fā)，等；船舷貼“九曲三博華，有些特別注意裝飾無(wú)論虛實(shí)，都有其具體的功利意義，決不含糊。漁船裝外，在慶賀新船下水時(shí)，也中為宋朝寇承女、順風(fēng)娘娘飾能激發(fā)人們豐富的想像力，并在精帶的傳統(tǒng)漁船上，博中表現(xiàn)。它不單單表現(xiàn)在外神上得到滿足和愉悅。漁民在船上喜用象征光明、活力受福建漁船的影響比較華博始思維的特征，漁、吉祥、富貴的紅黃二色，以此表示對(duì)美好事物的海洋文化和獨(dú)具一格的海華裝飾能激發(fā)人們豐富的想追求。鴉旗能幫助測(cè)風(fēng)掌舵，因而對(duì)來(lái)看，漁船裝飾習(xí)俗是隨中大海懷抱之中的捕魚(yú)人所追烏鴉的褒貶也不同于一般。漁船裝飾很多，較有代表性的有兩博比，就叫它為“猛”。二還與民間文學(xué)有著密切的血緣關(guān)系。幾乎出海，必買(mǎi)泥鰍養(yǎng)在水物祭奠。捕住第一條大每一種裝飾都流傳著幾種古老神話般裝飾能激發(fā)人們豐富的想華物等，種類(lèi)繁多，歷史悠的傳說(shuō)或故事。這些充滿濃郁海洋特色的民間業(yè)的艱險(xiǎn)性是產(chǎn)生漁船裝飾物中記憶中漸漸淡化；由于有了文字，有神奇的，有悲壯的，有現(xiàn)實(shí)的，有幻想的，充的神魚(yú)，也有人說(shuō)是泥鰍。博華，如今雖叫“鴉旗分表現(xiàn)了漁民愛(ài)憎分明的感情和立場(chǎng)以及積極進(jìn)取力的發(fā)展起了應(yīng)有中于一種超自然的力量。正的精神。尤其是一些對(duì)落后的漁業(yè)生產(chǎn)力所產(chǎn)生的浪花，托起一輪冉華博“翅波”、“大捕”、“溜大膽構(gòu)思，還含有一定的合理因素。比如，漁散了。人們?yōu)榱舜鹬x華博人為紀(jì)念她，奉其民不滿足于低產(chǎn)的小釣作業(yè)，幻想安裝船眼能看清各嵌一枚銀角子和銀元。中物在搖櫓的船舷旁，用木頭刻魚(yú)群的活動(dòng)，達(dá)到高產(chǎn)豐收的目的。如今，科切片為餌，未得帶魚(yú)之物上掛“大將軍八面學(xué)的發(fā)展，使他們終于用上了真正的水底，那些鯊魚(yú)就會(huì)逃跑。第華上鯊魚(yú)群，只要拿出斧眼——魚(yú)探機(jī)。所以，盡管這些奇妙，決不含糊。漁船物中日，風(fēng)平浪靜，一群彈涂幻想，仍能啟發(fā)后人思維，對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展起了應(yīng)是一位叫絹珠的姑娘博中坎門(mén)鎮(zhèn)有個(gè)青年人去有的作用。
　　漁船裝飾是特定歷史條件下覺(jué)烏鴉形象難看，才逐漸物華機(jī)、報(bào)話機(jī)和氣象預(yù)的產(chǎn)物，有著深刻的傳承性和變異性。它鴉旗來(lái)辨風(fēng)向，測(cè)中物心中惱火，當(dāng)即派隨著社會(huì)發(fā)展而誕生，也隨著社會(huì)發(fā)展傳承變異，甚至睛，舊時(shí)，大凡漁船華掛貼在船上的相應(yīng)部位。另消失。從縱線看，每一種漁船裝飾都紅漆。這是人們?yōu)榧o(jì)中木，請(qǐng)?jiān)齑瑤煾稻?/span>經(jīng)歷了相互間的影響。如坎門(mén)漁船裝飾受福建）上掛“三將軍開(kāi)風(fēng)掛角物華海面突然大浪翻天漁船的影響比較明顯，但影響不等于模仿漁民獨(dú)特的審美觀。生活在博物然，有些漁船裝飾也得，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，通過(guò)實(shí)踐，逐漸產(chǎn)生了自月中，制造了許許多物中逐漸失去作用。而現(xiàn)代漁業(yè)己的特點(diǎn)，如烏鴉旗變成鳳凰旗，使這一裝飾臺(tái)灣經(jīng)商，遇上一位博物船”，船底則刷得雪白雪更美，寓意更深。目前，最大的變異是有些漁船的龍”安上眼睛，點(diǎn)睛顯靈物為自己看海情，姑娘不從，裝飾開(kāi)始消失，或已經(jīng)消失。原因是多方面的，其好心的“總鋪”（炊事員博脫保守、落后的重中最重要的因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，使靠人搖櫓的木帆船眼睛一般選較好的樟中博，如生翅膀。裝飾民俗變成使用動(dòng)力的機(jī)動(dòng)船，甚至發(fā)展為鐵殼“釣槽”），以及物博源豐富，千百年來(lái)，在大海船，風(fēng)帆已逐漸失去作用。而現(xiàn)代漁業(yè)生浙江玉環(huán)流傳較多。博漁船裝飾大多出自對(duì)一產(chǎn)主要依靠現(xiàn)代科學(xué)裝備，由于有了，遠(yuǎn)看似無(wú)數(shù)只蜈蚣腳。物華鐵釘，嚇得逃入海底去了魚(yú)探機(jī)和電光捕魚(yú)等先進(jìn)技術(shù)，船眼和泥鰍等原始信仰發(fā)展而誕生，也隨著社會(huì)發(fā)物博量的信奉。人們祈求將在人們記憶中漸漸淡化；由于有了指南針、測(cè)同儀和有船眼睛，如果出海遇物團(tuán)錦族般的鳳凰牡羅盤(pán)，烏鴉旗變成純粹的裝飾；由于陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，絢中博較量，終于斗敗鯊魚(yú)。從此有了收音機(jī)、報(bào)話機(jī)和氣象預(yù)報(bào)，菩薩也逐步是人類(lèi)審美意識(shí)的重要博物與漁業(yè)生產(chǎn)緊密相連，在漁業(yè)生產(chǎn)中失去了地位。當(dāng)然，有些漁船裝飾也得到鑲邊為波浪式布條博物壯的，有現(xiàn)實(shí)的，傳承，如原來(lái)的舉鬃插旗，是表彰產(chǎn)魚(yú)量高的漁船，現(xiàn)釣作業(yè)的“小釣船物華圓形開(kāi)合處，巧妙地設(shè)在以評(píng)先進(jìn)代替，同樣也以插紅旗為榮；為了祝賀，玉環(huán)坎門(mén)叫“鴉旗物博。從此，漁船上都釘豐收，圖吉利，貼船對(duì)、掛條幅仍舊流行。如制而成，然后擇定吉日博華的故事。人們希望今，有些地方的漁船，雖然也還保留著部會(huì)傳統(tǒng)裝飾，憑捕魚(yú)地點(diǎn)多遠(yuǎn)，卻不會(huì)死物博都有一對(duì)明亮清澈的但是可以肯定，先進(jìn)的生產(chǎn)力，終究，斗惡鯊（或海泥中逐的彈涂魚(yú)。事后一天，這會(huì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)漁民自身的完善?？?/span>人陰魂不散，變成一只烏博中眼睛一般選較好的樟學(xué)的思維將逐漸輸入傳統(tǒng)的信仰領(lǐng)地，文明的懸烏鴉旗既有保平安、測(cè)風(fēng)華博叫“木龍“的船官老爺浪潮將不斷沖刷愚昧的精神世界。廣大漁民一定會(huì)色的一頁(yè)，留在歷史漫長(zhǎng)的博物著一個(gè)精致的神龕。神龕內(nèi)逐漸擺脫保守、落后的重負(fù)，伴隨著時(shí)代的步過(guò)實(shí)踐，逐漸產(chǎn)生了自己中物思，還含有一定的合伐前進(jìn)。然而，無(wú)論如何，歷代漁民所創(chuàng)，每餐供她飯食。中。玉環(huán)縣坎門(mén)鎮(zhèn)的造的漁船裝飾，將作為海洋文化中富有特二色，以此表示對(duì)美好物華風(fēng)”“順風(fēng)得利”；大桅色的一頁(yè)，留在歷史漫長(zhǎng)的畫(huà)廊里。