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單身女性也可享受性福生活？
女性單著也能活下來，而且還活出滋味和質(zhì)量來，這是可能的。我相信，就有人適合那種殘缺的美。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也看到有的女人是單身，自己帶孩子，過得好極了。要錢有錢，要關(guān)系有關(guān)系。物質(zhì)上豐富極了，精神上雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我這么高深、這么有品味、這么上層次、這么有終極意義，但是人家經(jīng)?？丛拕?，參加各種沙龍，出席各種上層社會(huì)的活動(dòng)。在旁人看起來，我的生活質(zhì)量遠(yuǎn)不及她，我的高深只是可憐的一廂情愿的清高?，F(xiàn)代社會(huì)就是這個(gè)樣子，支撐女人過單身生活的已不是超人的智慧、杰出的才能、堅(jiān)強(qiáng)的意志了。單身這個(gè)事情，平凡了。 你問我可佩服這些單身女性？我說不。你問我這可算是文明的進(jìn)步？我說不。在我看來單身不關(guān)進(jìn)步什么事，也不關(guān)退步什么事。那到底它關(guān)什么事呢？坐看云起，自然而然。你說它是某個(gè)具體的人做了多么大的貢獻(xiàn)，取得了革命性的突破，那是假話。我看是單身的外在條件到了，輿論氛圍到了，環(huán)境寬松了。米，到處買得到；衣服，有得穿；喝水，不用老遠(yuǎn)去挑；黃瓜，不用挖地澆糞自己種……如果這些條件都具備，單身女性自主生活是完全有可能的。唯一有點(diǎn)障礙的是軟件上，是文化上的。 什么叫軟件上、文化上的？就是一個(gè)輿論壓力的問題，一個(gè)世俗的問題。輿論就是新朋舊友，世俗就是父母家族。傳統(tǒng)上，根本上不用討論分析，就跟人要吃飯一樣，誰都清楚，哪個(gè)人都有一個(gè)婚姻的問題。人離開了婚姻，這一輩子那是特例，那是不完整的?；橐鲞@事大，哪家父母生兒育女都指望他（她）好，指望他（她）將來有一個(gè)好婚姻、好家庭、好歸宿。更希望他（她）有花有果，代代相傳。如果有殘疾，或者命不好，或者家里實(shí)在窮，或者遭遇變故，生了兒子沒有娶上親，那是沒有辦法，無力回天的事情。如果能夠娶親而不娶，能夠嫁人而不嫁，那是瘋了。那是不明事理，那個(gè)將來都是不好的。 什么叫潛意識(shí)？這就是一種潛意識(shí)。什么叫讖語？這就叫讖語。什么叫民族心理定勢？什么是中華民族的生命力？什么叫生生不息？就是這個(gè)思路。
道破了就不靈。實(shí)實(shí)在在講，這個(gè)東西就是柴米油鹽。養(yǎng)兒干什么？就是防老。講再多的理，都是空的?，F(xiàn)在事情變了，防老不用養(yǎng)兒，所以無兒也無所謂。再說了，養(yǎng)兒養(yǎng)女，對單身男人是問題，對單身女人根本不是問題。自己有肚子，不用求人。男人就不同，要“俘獲”一個(gè)肚子才成。難者不會(huì)，會(huì)者不難。 對于一個(gè)在這方面沒有辦法的男人，要“俘獲”一個(gè)肚子，那真是比登天都難。對女人來講，我看要容易得多。一個(gè)男孩子，除非特別帥，否則扔在哪兒也沒人搭理；而女孩子不同，只要長得不是特別難看，到哪里都是嗡的一下，圍上來一堆。女孩子的難處是在選擇上、拒絕上，總是挑三揀四，搞不清哪個(gè)更好；男孩子的難處在于沒得選擇，饑腸轆轆，蠢蠢難動(dòng)。 所以單身女人的生活根本不是問題，生育也不是問題。早先我還不是“性學(xué)家”的時(shí)候，就有一個(gè)女人問我：“我想找某男人生個(gè)孩子，因?yàn)槲覑鬯?，你覺得他會(huì)答應(yīng)嗎？”我還以為她愛的是我，心中一陣竊喜，結(jié)果卻不是，僅僅是向我做技術(shù)咨詢。我說：“那有什么問題，你找他種上種子就成了。”她又問：“那你說，我要跟他上床，他會(huì)不會(huì)同意？”我看了她幾眼，頗有幾分姿色，便很肯定地說：“一點(diǎn)問題都沒有。女追男，隔層紙嘛。”結(jié)果，很快，那女人懷了孕，回東北老家去了。走前跟我講，等我兒子到十八歲，我再來找他，送他一個(gè)驚喜。我靠，這女人，真干脆。我當(dāng)時(shí)就開悟了，這里有一條大路啊。 生育都不是問題，性的問題就更不存在了。為什么？世人都局限在顛倒妄想當(dāng)中，不了解世事真相，了解了就豁然開朗，就自在了。舉個(gè)例子，從男女比例上來看，中國女人就比周邊國家的女人都有福。周邊許多國家都是男少女多，唯有中國男多女少。俄羅斯的男女比例是是4：6，越南男女比例是4：7，印度是5：7。所以這些國家的部分女人終生都不知道男人什么味。像俄羅斯，多冷的天女人都穿裙子，露著腿。你說這是習(xí)俗，那習(xí)俗的成因呢？這不是求偶炫耀，這實(shí)際上是殘酷的求偶決斗，代價(jià)很高的。 有福要會(huì)享福嘛。中國當(dāng)代的女人，自由度相當(dāng)大?，F(xiàn)在有通奸罪嗎？沒有。十幾年前，男女住一間賓館還要夫妻證明，現(xiàn)在誰問你這個(gè)。不但不問，連四小時(shí)休閑房也普及了。為防止懷孕，安全套滿大街都是。這自由都泛濫了，難怪性病回潮，艾滋病泛濫。在性的方面，現(xiàn)代女性唯一要承擔(dān)的責(zé)任就是要求男人戴套，如果這一點(diǎn)責(zé)任也不肯承擔(dān)的話，那也實(shí)在太懶了。 如果女人看破了婚姻，那可就真是得大自在了。她擺脫了婚姻的可悲之處：人到中年三件喜事，升官、發(fā)財(cái)、死老婆，這種事確實(shí)是真的。有些人到中年甚至晚年死了原配妻子，找了個(gè)小的，你看他那個(gè)容光煥發(fā)、精神抖擻。你再看那些沒有死老婆但是感情平淡的，兩人一起老得摳摳縮縮，沒精打彩，這兒不利索，那兒又障礙。明了這些事實(shí)，你才曉得為什么佛家說情是假的。你才能體會(huì)什么叫“愛之欲之生，恨之欲之死。”固然，想辦法把妻子害死的事情是少數(shù)，多數(shù)都念恩情，彼此寬容對方，生病還給治，但是事實(shí)真相在以上對比當(dāng)中已經(jīng)不言自明了。
如果不談婚姻，男人對女人其實(shí)有多種用途，這才是事實(shí)真相?；橐霎?dāng)中的女人，為什么特別防著單身女人呢？她有兩種怕：一種是怕他們倆上床，一種是怕男人對她動(dòng)情。有辦法沒有？沒有。真正的出路不在用婚姻套住誰，而在于“完全丟開”這件法寶，把婚姻關(guān)系還原成兩個(gè)人之間的關(guān)系，一個(gè)男人和一個(gè)女人之間的關(guān)系，才談得上解決問題。 人和人的關(guān)系模式是豐富的、多元的，傳統(tǒng)婚姻牢牢地綁住一個(gè)女人，直到把她綁死在男人身上，這不好。什么叫豐富的、多元的？比如說一個(gè)女人和一個(gè)男人的關(guān)系，從時(shí)間上看，絕大多數(shù)情況下是一時(shí)的，而不是一世的；從法律角度看，兩個(gè)人在一起不論做什么，當(dāng)然這里主要指做愛，只需要安全套，而不必以結(jié)婚證作前提；從性行為的社會(huì)意義上看，兩個(gè)人做愛的過程，既不需要以婚姻為前提，也不必以婚姻為結(jié)果，雙方是在默契的基礎(chǔ)上做的。 從道德上看，中國人在這個(gè)問題上有最大的心結(jié)——背叛，這是最可恥、最不能饒恕的行為?；橐鐾獾?，情侶之外的，就是背叛。這里有一個(gè)分水嶺：即是對忠誠的定義。按傳統(tǒng)來說，忠誠是對外、對他人的；現(xiàn)代的定義，以及比傳統(tǒng)更古老的定義是：忠誠首先是針對自己的。在中國歷史上，性的內(nèi)涵也發(fā)生過轉(zhuǎn)變：早先講性，是講自性，講如來，講我在父母未生我之前的本來面目，參禪學(xué)道，三藏十二部，浩如煙海的著作，講的都是這個(gè)事；后來則把性搞成了我和他人的關(guān)系。現(xiàn)在，中國上古文明又在復(fù)興，性是自性，本來意義看來要回歸。女人單身也快樂，是好跡象。 道理是這樣，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中又有不同，每個(gè)女人都無助，都有難以逾越的障礙和難題。陶思璇著有《單婚女人》，她得到解脫了嗎？我看也沒有。我說這話，可能要下一回地獄。傳統(tǒng)上把性嚴(yán)格定義成婚姻內(nèi)的事情，現(xiàn)代人講革命，把性定義為愛情范圍內(nèi)的事情，我看后者也并不高明。 性并不是愛情的贈(zèng)品，性有性的一套，你要說性是體育也行，性是游戲也行，性是一杯水也行。陶思璇的性愛哲學(xué)里頭，愛情還是主心骨，或者說一見鐘情。畢竟性愛要有情做主，或許她是對的。如果女人都以純粹的性為中心，那男人就慘了——放開了搞，男人搞不過女人。活到我這把年紀(jì)，我才了解中國古人為何主張中庸，中庸翻譯成現(xiàn)代話講，就是施明德的“三不原則”：不主動(dòng)，不拒絕，不負(fù)責(zé)。這個(gè)“三不”加上李銀河主張的“成人、私密、自愿”三原則，這大概可以滿足現(xiàn)代性文明的規(guī)則要求了。 |
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