元代文人與道家思想

華夏董氏大全 2011-01-07

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元代文人與道家思想
王志強(qiáng)

　　元代磁州窯瓷枕大量出現(xiàn)文字裝飾，有書寫詩、詞、曲、賦的，有書寫俚語警句的，在起到裝飾作用的同時，又傳播了文化知識，深受人們的喜愛。其中瓷枕上所書寫的元曲，更以其蒼涼的美感記錄下當(dāng)時知識分子心靈的陣痛。
　　由于元朝統(tǒng)治者奉行民族壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪政策，中原一些漢族仕人不愿與元統(tǒng)治者合作，走上了消極隱遁的道路。這方收藏于磁州窯博物館的白地黑花枕書有元代詞人陳草庵的《山坡里羊》，寫道：“得道助多失道寡，漁(愚)也在他，賢也在他”，表達(dá)了對統(tǒng)治者的不滿而又無可奈何的心情。枕后書道：“春將暮，風(fēng)又雨，滿院落花飛絮。夢回枕邊云渡事，一聲聲道不如歸去”。道出了一種無處施展才華，看破紅塵，意欲歸隱之意，更表現(xiàn)了詩人對前途的憂思。磁州窯瓷枕上也寫有元曲：“揀西山好處居，相府帥府，哪為別人住。”這正是此曲作者心有不甘“身在曹營，心在漢”的靈肉分離的體現(xiàn)。
　　在這種境遇下，老莊思想、道家文化給予了他們的慰藉，使他們從另一個角度重新認(rèn)識世事、人生，并把自己無由發(fā)泄的痛苦和憤懣用詩歌詞曲的形式隱約曲折地傾瀉出來。這方枕面上書有元曲《朝天子》，它融入了更多的老莊哲學(xué)：“得閑且閑，已過終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長安皆屬虛患，論漁樵一話間。江山，自安，那里也唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無憂患。積玉堆金無邊無岸。限來時悔后晚。病患，過關(guān)，誰救的貪心漢。”這首元曲表達(dá)了作者對傳統(tǒng)價值觀的懷疑和批判，以及對新的人生取向的尋求，這種新的人生取向正符合道家始祖老子倡導(dǎo)的“無為”思想。
　　

　　磁州窯博物館另藏有一方白地黑花元曲《石慶東原》長方枕，枕上文字中有一句：“子房公到底高如韓信”。張良(子房)為漢高祖奪取天下立下了汗馬功勞，但他一生都在學(xué)習(xí)老莊之道，晚年閉門隱居，潛心修道，曾說“愿棄人間事，從赤松子游耳”。張良的高明之處在于他沒有把‘道>看作消極的隱退，而是把它當(dāng)成一種處世哲學(xué)，用大智慧來冷靜分析世事，分析自己，懂得何為“大道隱于世”。相反，韓信則被外物所累，釀成了自己的性格悲劇。
　　彌漫于元曲中的，是一種世態(tài)滄桑帶來的空幻和凄涼感，磁州窯瓷枕記錄下這類以“嘆世”為基調(diào)的作品，讓后世看到了當(dāng)時社會的瘡痍，聽到了文人內(nèi)心深處的吶喊。

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