老子說(shuō)“人法地”。人如何效法地呢？人要跟大地學(xué)習(xí)很難。且看大地馱載萬(wàn)物，替我們承擔(dān)了一切，我們生命的成長(zhǎng)，全賴(lài)大地來(lái)維持，吃的是大地長(zhǎng)的，穿的是大地生的，所有一切日用所需，無(wú)一不得之于大地。可是，我們回報(bào)它的是什么？只不過(guò)是死后一把又臟又臭的腐爛掉的膿血和敗壞了的朽骨頭罷了。
人活著時(shí)，不管三七二十一，將所有不要的東西，大便、小便、口水等等亂七八糟地丟給大地，而大地竟無(wú)怨言，不但生生不息滋長(zhǎng)了萬(wàn)物，而且還承載了一切萬(wàn)物的罪過(guò)。我們?nèi)松谑?，豈不應(yīng)當(dāng)效法大地這種大公無(wú)私、無(wú)所不包的偉大精神嗎？其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，一直非常強(qiáng)調(diào)此一精神?！兑捉?jīng)》的“坤卦”，形容大地的偉大為“直”、為“方”、為“大”，指出大地永遠(yuǎn)順道而行、直道而行。包容一切，不改其德。佛家對(duì)此的看法也是一樣，后來(lái)翻譯《華嚴(yán)經(jīng)》，冠以“大方廣佛”為經(jīng)題，也可以說(shuō)是受“坤卦”卦辭影響的關(guān)系。
再者，我們效法大地，除了上述的道理之外，同時(shí)還要了解大地自久遠(yuǎn)以來(lái)運(yùn)動(dòng)不止的意義。地球永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)動(dòng)。地球一天不轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至只消一分一秒停止，我們?nèi)祟?lèi)和其他萬(wàn)有的生命，都要完結(jié)。
地球的轉(zhuǎn)動(dòng)，人們以為是近代科學(xué)知識(shí)，其實(shí)中國(guó)上古早已知之，只是我們自己不加詳察而已。又有人根據(jù)中國(guó)若干書(shū)籍上說(shuō)的“天圓地方”，便一口咬定古人的觀念認(rèn)為地球是方的。這種不明究里人云亦云的說(shuō)法，非常錯(cuò)誤，孔子的弟子曾子，就曾講過(guò)地是圓的，不是方的，而且一直在旋轉(zhuǎn)，所謂：“天道左轉(zhuǎn)，地道有旋”的觀念，早已由來(lái)悠久。我們?nèi)擞Хù蟮兀蛻?yīng)該如《易經(jīng)》卦辭所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。“行健”，是天地的運(yùn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，永遠(yuǎn)是健在地前進(jìn)，所以人要效法它的勇往直前的精神，一分一秒絕不偷懶，時(shí)時(shí)刻刻向前開(kāi)創(chuàng)，永遠(yuǎn)生機(jī)蓬勃，永遠(yuǎn)靈明活潑，這才是合乎大地所具有的“德行”。
但是，宇宙間日月星辰與地球，究竟是誰(shuí)使它在轉(zhuǎn)動(dòng)呢？由哪個(gè)作主呢？是上帝嗎？是神嗎？是佛嗎？老子卻不采用這些具有人神造作化的名詞，他只是根據(jù)上古傳統(tǒng)文化中固有的名稱(chēng)，無(wú)以名之，仍然稱(chēng)之為“道”，稱(chēng)為“自然”，最恰當(dāng)不過(guò)了。所以便說(shuō)“天法道，道法自然”。抽象而言，道是自然地具備無(wú)究盡的功能，擁有不可思議的“生滅”力量。這股力量，在佛學(xué)而言，便叫它做“業(yè)力”，業(yè)力并不一定不好，有好有壞，壞的叫“惡業(yè)”，好的叫“善業(yè)”。其實(shí)，天地本身這股力量在運(yùn)轉(zhuǎn)，本無(wú)善惡，所謂善惡，都是人類(lèi)自己附加上去的價(jià)值判斷而已。
道的力量，生生不息，源源而來(lái)，生天生地，神鬼神帝，都是由道的自然功能所分化。但是，它又為什么要生長(zhǎng)了這些萬(wàn)有的存在呢？有時(shí)我們不得意時(shí)，實(shí)在很埋怨這個(gè)道，為什么它要生生不已，而又轉(zhuǎn)化不已呢？道不轉(zhuǎn)化便不會(huì)生成你和我，不生你和我，又何來(lái)這些糾扯不清的恩恩怨怨、痛苦煩惱！這個(gè)道，何必跟我們?nèi)绱诉^(guò)不去呢？生了大地，又生了我們的爸爸媽媽?zhuān)偕挛覀?，以及后代的子子孫孫，然后為了一個(gè)小問(wèn)題，都痛苦得不得了，一下成功，一下失敗，時(shí)而悲傷，時(shí)而喜樂(lè)，究竟這個(gè)道、這個(gè)上帝、這個(gè)主宰，在開(kāi)我們什么玩笑呢？如果亙古“不生不滅”，我們能夠平平靜靜、安安詳詳?shù)匦菹?，那該多好?。?
像這一類(lèi)的疑問(wèn)，不消說(shuō)我們一般的凡夫俗子弄不清答案的真相，就是千古以來(lái)，許多人窮盡畢生精力，追究這個(gè)問(wèn)題的哲學(xué)家、思想家，也都困在這個(gè)窮求“第一因”的謎題里，東奔西竄，尋不著出路，愈陷愈深，不能自拔?，F(xiàn)在的科學(xué)家們，也正為這些問(wèn)題向前直沖。
老子呢？他說(shuō)道就是道，自然就是自然，此外再也沒(méi)有一個(gè)由來(lái)，既沒(méi)有為什么，也不是為了什么，本來(lái)就是這樣，原封未動(dòng)；無(wú)始無(wú)終，無(wú)前無(wú)后，不生不滅；而由這個(gè)不生不滅中，本然而創(chuàng)造了宇宙天地和萬(wàn)有生命的生生滅滅的現(xiàn)象，產(chǎn)生了時(shí)間、空間前前后后的無(wú)意識(shí)的意識(shí)。我們研究道家思想，“自然”這個(gè)名詞，是一大關(guān)鍵。而佛家的終究處也是“法爾如是”，這兩者值得相互參究。一般修煉道術(shù)的學(xué)道者，若無(wú)法直識(shí)本來(lái)，看透這層“法爾如是”的事實(shí)，即便是在靜坐禪定的工夫上如何了得，那還似依舊仆仆風(fēng)塵，流浪生死，有家歸不得的游子，前途一片茫茫。不信，你去問(wèn)老子試試看。