第一章 道　   

[原文]

[道]，可道，非常道；[名]，可名，非常名。[無]，名天地之始；[有]，名萬物之母。故常[無]，欲以觀其妙；常[有]，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名；同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。引言

中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，無容質(zhì)疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》〔亦或直呼為《老子》〕?！兜赖陆?jīng)》不但是道教經(jīng)典，也是中華民族的經(jīng)典著作，是中華文化的經(jīng)典名著，值得每一個(gè)人認(rèn)真研讀。

其精煉的九九八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地，構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。影響所及，不但融匯于儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著中華民族的走向世界，《老子》也被越來越多的西方學(xué)者所推崇。

初讀老子道德經(jīng)，者會(huì)感到艱澀難懂，各家也有不同的解釋，從網(wǎng)絡(luò)上可以查到不同的版本，各種解釋都不能完全理解老子的本意。

但只要逐字逐句仔細(xì)揣摸，并結(jié)合中華民族的許多傳統(tǒng)理念以及唯物辯證法的觀點(diǎn)可現(xiàn)代自然科學(xué)研究的成果，來認(rèn)真思考，你就會(huì)豁然開竅，悟出做人、處世、做事業(yè)、乃至“齊家治國(guó)平天下”的許多道理。也就會(huì)充分提到《道德經(jīng)》的博大精深。

我在陪孫子讀《道德經(jīng)》的過程中，參考名家的解讀，加上自己的體會(huì)，逐章進(jìn)行解讀，以補(bǔ)足過去未能有機(jī)會(huì)認(rèn)真研讀老子《道德經(jīng)》的遺憾！

一、  我的解讀：

    “道”如果可以說得明白，解釋得清楚，那就不是“道”了?！暗馈卑f物之理，它沒有形狀，沒有聲音，沒有實(shí)體，而且永恒不變，這個(gè)道理不是用語言、文字所能說得明白的。

“道”是無名的，是沒有辦法給它加上一個(gè)名稱來稱謂的。因?yàn)槟惴Q它為甲，它就不是乙，你稱它為黑，它就不是白。要了解大道，不能執(zhí)著于語言、文字和名稱，完全要靠心靈去領(lǐng)悟，否則就會(huì)誤入迷途。

天體開始的時(shí)候沒有實(shí)物，沒有形象，這種情形可稱之為“無”，“無”就是“道”的本體，宇宙的本源。

當(dāng)“道”產(chǎn)生創(chuàng)生的作用，萬物隨之而產(chǎn)生，可稱之為“有”，“有”就是“道”的作用。所以當(dāng)想到萬物的本源是“無”，就可以想到“道”的本體精微奧妙;想到萬物的根源是“有”，就可以了解“道”的作用廣大無邊?！盁o”和“有”一個(gè)是“道”的本體，一個(gè)是“道”的作用，可以說同出于“道”，只是名稱不同而已。都可以稱為玄妙，玄妙而又玄妙?。?span lang="EN-US">

宇宙萬物創(chuàng)生的本源是“道”,宇宙的本體是“無”，"有"、“無”創(chuàng)生天地，由天地而生萬物，終于形成了萬象繽紛的世界。

二、關(guān)于“道”的理解。

根據(jù)老子在各章中關(guān)于“道”的論述，可以了解到道是老子哲學(xué)體系的一個(gè)中心觀念，它有如下幾層含義：

1、           構(gòu)成世界的實(shí)體；

2、           創(chuàng)造宇宙的原動(dòng)力；

3、           促使萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；

4、           作為人類行為的準(zhǔn)則。

第一章所說的“道”是指一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無限的潛力和創(chuàng)造力。天地間萬物蓬勃的生機(jī)，都是“道”的潛藏力不斷創(chuàng)發(fā)的一種表現(xiàn)。

三、心靈藥方：

世間萬事萬物都遵循它的規(guī)律而發(fā)展，我們只能順其自然而處之。

遇到了事情，要有沉著而冷凈地思考，不必急於表白。 只要問心無愧也就可以了。 人間事物，原只是自自然然的生長(zhǎng)，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得自在、自然?！傅馈沟?/span>門是為沉默而生長(zhǎng)的，喧華的人門就讓它們喧華吧！ 不是不去管它，而是要沉凈地按照其規(guī)律去管它，管它就要先自在。

總之，我們的處世態(tài)度要，一切要順其自然，而不能太執(zhí)著，否則會(huì)如孔子所說的“過猶不及”。