Q11：我心里一直深深的害怕有一天會失去母親或其他親人，我該怎樣轉(zhuǎn)化這個恐懼？

有一天我們會失去我們的親人，這是真的。甚至我們自己也會失去。每一個來到這個地球的人都會離開地球，這沒有一個例外。生命是上帝的一次呼吸，我們出生是它的呼，我們死亡是它的吸。它就這樣一呼一吸，我們就失去了自己。地球是個過道，我們只是經(jīng)過。別想著永在這個星球，那是不可能的。活不到一百年，可能同批出生的人就都消失了。我們是存在吹起的一個泡泡，消失就是我們的生命運動。

正視這一實際情況而不害怕或逃避它。我們?yōu)槭裁匆獙W習接受它呢？因為它就是事實。上帝就這樣設(shè)置了一切，我們必須習慣、遵從和熱愛。我們不熱愛行嗎？行，當是誰在害怕和痛苦？你。你想你的生命里夾雜太多害怕和痛苦嗎？不想，不想就學習面對消失和失去。最大的失去是生命的失去——而這，每個人都有一次，誰也少了。我不害怕失去我的生命，因為當我的生命要失去時，即使我害怕它也得失去。在我要死去的時刻，我充滿覺知。我知道生來和死去的都是一個念頭。在我臨死的時刻，除了一個念頭對我說“你要死了”外，我真正失去了什么？我要死去了嗎？——但我存在過嗎？我只不過是一個生生滅滅進行了無數(shù)次的念頭。此刻我的念頭閃滅和最終的時刻我的念頭有無，是一樣的。在你沒死之前，你實質(zhì)已經(jīng)生死過千百萬遍，只是你的覺知并不細敏，你沒有注意到而已。

生和死都是個幻象，是念頭生滅流變所成，而我們又如此相信念頭是真實的，這是我們以為幻象真實的原因。當你擔心你的親人會失去或你自己會死去時，那害怕是真實的，我們?nèi)绾无D(zhuǎn)化這個真實的恐懼？恐懼的消散應該基于看清你所恐懼事物的真相、本質(zhì)，一旦看清，也就沒有什么恐懼的了吧。如何認清這生死的真相呢？還是那個老辦法，從覺知，觀照念頭。一旦你真實的了解了覺知和念頭，以及它們的存在關(guān)系，立時一切疑惑困惑就解開了。持覺觀念修行，最終會使你一步一步真實的度過那些生死難關(guān)。你如何轉(zhuǎn)化那個恐懼？就這樣，認清生死之生命真相，步步在覺，時時看念，從始到終，處處實修，臨終死時，了無恐懼。我死人死，皆是如此。所以，就這樣轉(zhuǎn)化你的關(guān)于自己或他人的死亡恐懼吧。

Q12：為什么需要集中時間共修，光讀佛法經(jīng)典不行嗎？

光讀佛法經(jīng)典只能獲得理上悟，如果只在理上悟不是事上行，那么讀經(jīng)修行是沒有什么意義的。對于修行，你可以不參與集體共修。修行永遠都是一種個人的事兒，即使很多人集中在一起修行，他們還是獨修。修行是內(nèi)在的不是外在的。但是，往往你自己修行時形成不了修行的氣氛，對于某些人，沒有那個氣氛他們就不愿做那件事或做不成那件事。他們需要集體的力量或集體的氣氛來帶動他修行，那么他就需要參與到集體中共修了。參與到集體中共修，是一種修行的強化訓練，透過這和強化訓練，可把你從你的舊有習性中推得很遠，它會把你啟動起來，最終你自己能夠借助那啟動的力量繼續(xù)滑行修行。就像一個輛發(fā)動不起來的汽車一樣，它需要很多人推它一把，一旦它借助于人的推啟動起來之后，那么它就不再用誰伴陪行走了，它可以自己進行。修行和這道理是一樣的，因此對于有些人，他們的修行是需要借助別人的存在集中時間共修的，光讀佛法經(jīng)典對他們是不夠的。對于那些悟性很好，自覺自律性很高的人來說，他們可以不用尋找修行的僧團自己修行。許多沒有老師或修伴而開悟成道的大師們都是這種情況。他們獨自進行，并成就佛道。但是如果你不是那種類型的，你就需要集中時間，參與集體共修了——僅讀佛法經(jīng)典遠遠不夠，就這樣。