Q1：我們常聽說患絕癥的病人在修習佛法和打坐靜心以后延長了生命。 疾病和靜心之間有什么關(guān)系？

修習佛法的重點不是延長生命，如果修習佛法延長了生命，那么這是修習佛法的副產(chǎn)品。佛法是帶你去了悟真相，抵達永恒的。如果把修習佛法用來延長生命，這仍然沒有解決任何問題。因為即使你有病的身體因為修習佛法再延長五十年、六十年、七十年、八十年，甚至一百年，但它最終還得滅去。沒有人能夠留住身體，成住壞空，是它的自然律。一個沒覺悟真相的人活在世上，他的大部分痛苦都和認同身體有關(guān)。為它吃，為它穿，因它病而痛苦。造成我們痛苦的是身體的成、住、壞、空嗎？不，是我們關(guān)于這成住壞空對“我”意味著什么的想法讓我們痛苦。在幻覺里執(zhí)著正在消失的東西不讓它消失——不顧真相、對抗事實，是我們痛苦的因。

當我們修習佛法，認知真相，使我們不再和虛假在一起，時刻與真相保持一致，時刻熱愛如實的存在時，生或者死，病或者不病，和癌或者不長癌……都不再是我們的問題。我們的心熱愛一切，它能在任何一種“土壤”里開出喜悅之花了。甚至我們的癌痛正在發(fā)作，甚至我們正在經(jīng)驗死亡，但我們?nèi)匀皇菍庫o喜悅的，沒有一點悲苦和不樂意。修習佛法能把我們帶到一個人的世界誕生之前，它讓我們覺悟到婆娑一切都是虛花，是心的虛幻花朵。但心熱愛它們，它在那個夢境喜悅著它自己的種種變幻。念是心的種子，相是心的花朵，心熱愛它自己的變現(xiàn)。相就是心，念也是心，心熱愛它生出的一切。一個覺悟真相的心沒有任何障礙。

正法的修行不是針對身體的，但是身體卻會因此而受益。你可能變得健康、美麗或無疾而終。那么，修習靜心和疾病之間什么關(guān)系呢？那來研究一下身和心是什么關(guān)系吧？在一個“相”的層次上說，心是大海，身體是海岸，念頭是波浪，如果你的心不安靜，猶如大海時時產(chǎn)生波浪，甚至波浪洶涌滔天，那么這些波浪就會一次次的拍擊海岸，那么時久天地，海浪就會把海岸拍壞——你的身體就會受損傷。如果你的內(nèi)心是經(jīng)常是寧靜的呢？猶如寧靜之湖，海和岸寧靜相處，那么你的身體就會受損較少。因此，心靜則身體安，就是這個道理。正法的修行針對著心，它最終使心趨于安靜，心安身也安——修行最終帶來比一個人想要的多。這就是修行的益處。去修行吧，不管有病沒病，正法的修行有益無害。

Q2：對患有不治之癥的人來說，患病是否開始了他的靈性之路？

疾病是對人無知的一個提醒的聲音，患病是對夢幻之人的一次敲門。有人藉借患病開始修行，走向了悟生命真相之旅；有人患過多次病、很多病，甚至最終走向生死之門，也沒有從那些“病”中受益。

生病是覺悟的一次機會，是神對你的一切深刻而慈悲的覺醒呼喚。但是你卻聽不懂它的意義。你的耳朵聾得有多很！生病已經(jīng)使你處在了靈修的起點，但是你開始不開始邁步走向它，這由你決定。對患有不治之癥的人來說，患病是否開始了他的靈性之路？……他已準備好了，或者神已經(jīng)帶他來到了那個起跑線，就看他邁不邁步了？如果他向前邁步，那么他開始踏進不但解決疾病、還解決生死之苦的旅途當中了；如果他不邁步，如果他仍然停止不前，那么生病對他沒有任何意義。即使這樣，如果說疾病仍對他有慈悲的意義的話，那就是：不治之癥在趕快讓他進入更深的無明，以讓他沉入無明的最深端——死亡，以結(jié)束痛苦的他自己，從而加快他投入另一輪新的輪回。這是疾病的另一種慈悲意義。

但記住，疾病的真正慈悲意義是喚你覺醒的。不管你是患大病還是小病，把握住這一次覺悟的機會。疾病是一個碰，它在試圖碰你的人生探求拐向另一個方向，望見另一個世界。來留意疾病對慈悲的暗示，跟隨這看起來是魔鬼實則是佛的慈悲手指，走向完全光明的世界，而不是絕對深沉的無意識。疾病是在無意識之中制造了，它是你無意識到物極必反的一個反轉(zhuǎn)時刻和反轉(zhuǎn)板，來藉由這個反轉(zhuǎn)板，在這個反轉(zhuǎn)時刻里，彈跳到有意識的覺醒中吧。愿你受益于你的一次生病，領(lǐng)悟疾病的慈悲。