當(dāng)你有疑問——你自己問，自己答，這就對了。

————什么是修行？————
  
 修，就是修正、改正；行，就是行為。所謂修行，就是修改、修正你那些從前不太正確的行為。行為包括兩種：一是你外部可見的行為舉動，二是你內(nèi)部的心動起念。這兩種都屬你的行為，前者行為是后者行為的外化。所謂（行為的）正確或不正確，是對你而言，凡那些能引起你痛苦、與你的內(nèi)心真實不符合的各種內(nèi)外部的實際發(fā)生，是不正確的；反之，是正確的。那對錯的標(biāo)準，是對你而言、針對你內(nèi)在的真實而不是別人內(nèi)在的真實為標(biāo)準的。
  

————修行從哪里起修？————
  
 從痛苦處起修。快樂時你會錯過修行，唯有痛苦時你才想起修行。當(dāng)你已經(jīng)痛苦、你不再想忍受痛苦了，你開始思考我如何才能解脫痛苦？從那些時刻起你已經(jīng)在修行了。從那個找尋之時，你已經(jīng)踏上修行的路。修行起于痛苦，止于無苦；起于恐懼，止于愛；直于迷惑，止于覺悟；起于夢，止于覺警。在你痛苦的時刻，修行會找到你，并帶走你，直到在清醒自由的地方才把你放下。放在當(dāng)下，放在無夢的地方，放在喜悅充滿的地方，安寧的地方。
 
 
 
————修行要去往何處？————
  
 修行唯一的去處是：當(dāng)下……現(xiàn)實存在。當(dāng)下是生命惟一在的地方，現(xiàn)實存在是夢唯一的真實。這里和這，是唯一醒來的世界。唯一無苦、寧靜、新鮮、沒有幻象、終止因果、夢或輪回故事的地方。所謂回來，就是回到當(dāng)下里來；所謂醒來，就是醒到現(xiàn)實存在上來。在醒來之前你在哪?你自己的故事里——那頭腦執(zhí)著的夢里。當(dāng)下、現(xiàn)實存在，就是修行要來到的地方——修行的去處。
 
————來到當(dāng)下干什么？————
 
 來到當(dāng)下安住在如實的存在之上，與存在保持一致，跟存在一起共同的寧靜和跳舞。存在移動我移動，存在停下我停下，存在拐彎我拐彎，存在旋轉(zhuǎn)我旋轉(zhuǎn)?；氐疆?dāng)下，活在和時間、空間無關(guān)的存在里，帶著覺知享受存在給予的甘美。來到當(dāng)下：觀看夢是如何升，夢又是如何落下——享受心的鮮活和創(chuàng)造。
 
 
————何處才是真正修行的道場？————
 
 心才是真正修行的道場。道場在身內(nèi)不在身外。對于進入真正修行的人，山林和紅塵一樣，鬧市和避所相同。真修者不擇所，處處都是修行場所。做什么工作、工作做什么——只是為內(nèi)修做一個平臺，那是什么并不重要，無論是什么都是平等的。所以，真正修行的道場是心，心才是真正修行的道場。
 
 
————什么才是修行真正的對象？————
 
 痛苦的念頭和恐懼的故事是惟一修行的對象。痛苦時在痛苦的念頭上下功夫是根本，恐懼時解構(gòu)恐懼的故事是正確的方向。除外之外，都沒有瞄準靶心，甚至有可能靶子都已經(jīng)選錯了。

———— 修行的目的是什么？————
  
 當(dāng)下解脫。解脫什么？此刻的痛苦，此刻的疑惑，此刻的生死恐懼。就在此刻，獲得此刻的安寧，此刻的自在，此刻的喜悅。這是修行要找的真相，也是真相本身——是修行的目的。
 
 
————解脫，從哪兒解脫？————

 解脫從一個念頭上解脫。一念系，即一個世界不轉(zhuǎn)；一念解，即整個宇宙活脫。欲言解脫，必在當(dāng)下、一個念頭上用功。離開當(dāng)下、離開念頭，沒有“解脫”這個說法。
 
  
————什么是妄念？————
  
 妄念，就是那些與現(xiàn)實存在對抗的念頭。凡是與現(xiàn)實存在對抗、與你的內(nèi)心真實不符、并引起你痛苦的念頭都是妄念。比如，天在刮風(fēng)，你希望天不要刮風(fēng)的念頭就是妄念；如果你的錢包丟了，你希望自己錢包不丟的念頭就是妄念；你的小孩病了，你卻希望你們一家人正在海灘邊高興的玩耍，這就是妄念。談念離不開當(dāng)下。此刻的妄念下一刻不一定是妄念，你的妄念在別人那不一定是妄念。妄念不妄念永遠只是針對一個具體的當(dāng)下而言。離開了具體的當(dāng)下，具體的人、事，沒有妄念不妄念的概念。
 
 
————什么是正念？————
 
 正念是，當(dāng)下此刻的、起于真心的、與現(xiàn)實存在保持一致的念頭。凡是那些與你內(nèi)在真實統(tǒng)一、與你眼前的現(xiàn)實存在一致、給你帶來安寧喜悅的念頭都是正念。也可以通俗地說，凡是能讓你真心快樂的都是正念，能讓你真心痛苦的都是妄念。步步當(dāng)下，步步正念，步步蓮花，步步喜悅——這是一個真正修行人的目標(biāo)和日常生活狀態(tài)。

————修行和生活的關(guān)系是什么？————
 
 
 修行和生活不二。修行融在生活中，生活融在修行中，猶如一滴融入大海中，不見水滴與大海的分別。修行和生活不是小島和大海的關(guān)系，是水滴與大海的關(guān)系。修行不能保持自我，如果你保持自我，自我就是小島；當(dāng)自我是小島的時候，修行和生活又變成了二而不是一。這不是修行。這是在對抗生活，在藐視生活，顯示傲慢。注意到這一點。
 
 
————什么是妄修？————
 
 當(dāng)修行和生活分離了就是妄修。舍家棄子，歸山遠塵，即是妄修。修行一定要歸于實際生活。倘若修行是修行，生活是生活，它們完全脫節(jié)、毫不相干，那修行就是妄修。正修在哪里修？在實際生活中修，在它的一言一行、一舉一動中修。在廟里、在佛堂里、在居士林，那不叫真正的修行，那只叫如何學(xué)習(xí)修行。廟、佛堂、居士林等，它們猶如學(xué)校、課堂，在這里只是學(xué)習(xí)如何修行——學(xué)習(xí)如何修行的理論、方法，真正的修行是到你家里去、到你工作中去、到你的婆媳關(guān)系中去、到你的各種實際中去。修行帶著覺警向著紅塵的深處走，是真修；反背向著山林無人處，是妄修。當(dāng)然，帶著分別向何處走都是妄修，沒有覺知到哪里去都不是修行。
 
 
————具體修行要些什么？————
 
 
 觀察念頭，保持覺警，用菩提迎接煩惱。菩提就是質(zhì)疑。困惑的念頭起，質(zhì)疑就起。在覺警中，煩惱來，質(zhì)疑就來迎對。就像煩惱的幻象汽球升起，質(zhì)疑的子彈就穿過，然后“嘭”的一聲，幻象滅，煩惱除，清靜心來，修行自在者在。讓利箭擊破幻球，質(zhì)疑穿過困惑，光明點燃黑暗，答案邀約問題，菩提擁抱煩惱——清醒于夢中，自在于當(dāng)下，這就是修行要具體做的事，也是修行的內(nèi)核。

  
————修行諸法都是做什么的？————
  
 
 修行諸法，都是對待頭腦的——為頭腦設(shè)計的。人類頭腦的功能太強大了，它時時刻刻都在把你往它的故事里拉，它把你拉離如實的現(xiàn)實存在，進入它虛幻的夢。各種教法，只有一個目的：教你如何識破你頭腦的詭計；教你如何從它的故事里出來；教你讓如何讓它那故事停下來。不被頭腦拉進它的故事里，或自由地出入它的故事里，就是修行的成功。
 
 
————什么是頭腦的故事？————
 
    頭腦的故事，就是頭腦個人的想法（認為、必須、應(yīng)該、希望等），它和存在本身毫無關(guān)系。凡是離開如實的存在，進入個人的想法，便是進入頭腦的故事。指著如實的存在，告訴自己“是什么”，想著“怎么樣”，以及問“為什么”和回答“為什么”都是頭腦的故事。你的“我認為”、“應(yīng)該”、“不應(yīng)該”、“必須”、“我希望”，也是頭腦的故事。保持著覺警觀察頭腦，跟頭腦共事，就不會被頭腦所迷惑；失去覺知，就會進入霧城，進入夢境。質(zhì)疑和覺知都是針對頭腦和它的故事的——所有的醒悟方法都與頭腦的故事有關(guān)。注意了解這一點。

————修行有沒有技巧？————
 
 一旦明理，修行只是一種訓(xùn)練——它幾乎沒有什么技巧性。就在明理的時刻，它也沒有多少智能性的。你只要清楚哪是你的夢，哪是真實情況，如何回到真實情況，這就足了。余下的只是一種“體力”活動，不是“腦力”活動。不論是質(zhì)疑念頭的功課，還是保持覺知活在當(dāng)下的訓(xùn)練，它們都是純粹“體力”的而不是“腦力”的。修行沒有任何神秘與復(fù)雜，不要給它創(chuàng)造神秘或困難。
  
  
————活在當(dāng)下的人有什么體驗？————
  
 活在當(dāng)下，你瞥見到每樣存在的完整、完美和完成。每樣事件都是完整的、不可能有殘缺或沒完成存在，即使那只缺口的茶杯，即使端著茶杯的手停在半空中，即使你提起還沒有落下的腳步。活在當(dāng)下，每一樣事物都是新鮮的，你幾乎從沒見過的，即使你盯著一只茶杯，你也覺得它新鮮、陌生；你變得不認識事物，甚至你都不知道它是什么，比如花瓶，你并不知道它是花瓶，但你只記得人們都叫它花瓶?；钤诋?dāng)下，你見證“時間”并不是線性，而是粒性的?；钤诋?dāng)下，你處在圓滿中，你跳出了佛說的因果、輪回?；钤诋?dāng)下，你眼中只有“一”——即使“千萬”在那兒。你的只有一件事，一秒鐘，一樣?xùn)|西。你只見證了“一”——你的心——那完整、豐富心的不同自己?；钤诋?dāng)下，眾苦脫落頭。頭腦死在當(dāng)下，心復(fù)活在當(dāng)下?；钤诋?dāng)下，當(dāng)下沒有一個當(dāng)下?；钤诋?dāng)下，所有的故事入寂。活在當(dāng)下，你自由在那如實的存在之上——如一只蝴蝶站在花的枝端，如一只貓?zhí)稍陉柵_上，如一個嬰兒新奇活潑的爬動在床上。在當(dāng)下，你死了你又活了——頭腦死了，心活了：山河、大地、草木、花朵……你誕生在每一個平臺上，那每一樣是你的墳?zāi)?，也是你的產(chǎn)床?；钤诋?dāng)下，你在慢鏡頭的活，你一個動作一個動作的活，那存在中每樣事物獨自，但它們又一體。這就是那在當(dāng)下的眼和心的所見及世界。