在古典名著中,沒(méi)有一部小說(shuō)能比得上《紅樓夢(mèng)》，從影響看，唯獨(dú)它的研究形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”。而其奴婢取名，也很有意思。盡管說(shuō)，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的人物取名，說(shuō)法見(jiàn)解本已不少，但就我所關(guān)注的方面看，好像涉及的人不多，所以寫(xiě)出來(lái)，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，促進(jìn)紅學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。
    像脂硯齋早已指出的英蓮（應(yīng)憐）、秦仲（情種）、琴棋書(shū)畫(huà)等，不再重復(fù)，我主要從奴婢與其主子的關(guān)系這個(gè)角度來(lái)探討。
    小說(shuō)中，指名道姓有奴婢的主子主要有：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、史湘云、“四春”、賈母、王夫人、薛姨媽、李紈、秦可卿以及王熙鳳等人，為敘述方便，擬就幾點(diǎn)：
         1、寶玉的奴婢——問(wèn)題的提起
         2、眾姑娘的奴婢——觀點(diǎn)的印證
         3、貴婦們的奴婢——結(jié)論的產(chǎn)生
         4、特殊的情況——代結(jié)語(yǔ)
    一、賈寶玉的奴婢
    賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中最主要而最奇特的人，他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女子便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。”對(duì)待女孩，尤其是那些服侍他的丫鬟們，他的觀念非比常人：他愛(ài)她們，也尊重她們,為了他們，他連死都愿意。在他周?chē)奂酥T如襲人、晴雯、麝月、秋紋、茜雪、碧痕、綺霰、檀云(后來(lái)的戲子芳倌除外)等一大群丫鬟奴婢。
    先看襲人，她是賈母派給寶玉的大房丫鬟，是王夫人指定的寶玉房里的“屋里人”，是侍妾，地位特殊，盡管賈母、王夫人還沒(méi)給她明位正身，但她和寶玉的關(guān)系（就生活照應(yīng)而言）卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出晴雯、麝月、秋紋等人之上。她專(zhuān)管寶玉的衣食起居，就這方面而言，地位作用實(shí)在比后來(lái)真正成為“寶二奶奶”的薛寶釵(如果這是曹雪芹原意的話(huà))還要重要。在小說(shuō)中，作者說(shuō)襲人的取名是“花氣襲人知驟暖”，但若把“襲人”一名和襲人“襲衣人”的身份、地位聯(lián)系起來(lái)看，似乎反倒更為合理一些。在舊時(shí)代，社會(huì)對(duì)女子的要求，就是做一個(gè)賢妻良母，只要有德，才貌似乎是其次的事，她們的終身職責(zé)，也不過(guò)是服侍、順從丈夫而已。而襲人恰恰就是這種“襲衣人”角色的典型代表。因此，可以認(rèn)為，“襲人”的起名，與舊時(shí)代女子及襲人本人在寶玉身邊“屋里人”的身份、角色和地位是相聯(lián)系的。
    再看晴雯。“雯”，是有花紋的云彩，名曰晴雯，是取潔凈美好的意思。我們知道，晴雯是塊“暴炭”，她愛(ài)憎分明，疾惡如仇，感情熱烈而又勇敢決絕，竭力在賈府這塊惡濁骯臟的天地里爭(zhēng)取著自己做人的那份權(quán)利。她真正稱(chēng)得上是“名”如其人，堪稱(chēng)“圣潔的天使”。前文已述，在寶玉的觀念里，對(duì)于男女，有泥水清濁之論，二者聯(lián)系起來(lái)看，“晴雯”的取名，與晴雯其人和寶玉這個(gè)人物的思想觀念是有著很大的連帶關(guān)系的，限于篇幅，恕不舉例。
    再看麝月、秋紋、茜雪、碧痕、綺霰和檀云。就字面來(lái)講，麝指麝香，檀指檀香，都是女性的日常用品；紋、綺、碧等，都與女子的衣飾、裝束有關(guān)；而月、雪、碧、霰、云、痕以及上文晴雯二字等等，都可歸意為“潔凈”這個(gè)意思。這三方面，與寶玉的泥水清濁之論以及寶玉平日習(xí)尚、癖好等也是緊密聯(lián)系的?？傊?，把這些名字排在一起，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些名字的取法，都是用跟女性有關(guān)的事物或現(xiàn)象來(lái)命名的，或以膚色，或以衣著，或以日用物品等等，都體現(xiàn)了“脂粉隊(duì)”的某些共同特征。而這，與其主子賈寶玉的喜食脂粉、混跡女色的性格特征比照起來(lái)看，是很有意思的。
    因此，我覺(jué)得，曹雪芹對(duì)賈寶玉奴婢的起名，顯然是在一定程度上考慮了賈寶玉這個(gè)人物的性格特征的。
    二、眾姑娘的奴婢
    那么，作者對(duì)于小說(shuō)中幾個(gè)主要姑娘如“寶黛”、湘云、“四春”等人的奴婢取名，是否也與寶玉奴婢一樣，與她們各自主人的性格或與此有關(guān)的其它方面有一些內(nèi)在的聯(lián)系呢？
    讓我們先看黛玉?！都t樓夢(mèng)》中，黛玉是以寄居舅家的角色出現(xiàn)的，父母早亡，瘦弱多病，從小就養(yǎng)成了一身孤寂、憂(yōu)郁、任性的性格，心境幾乎總處于幽怨、悲泣的壓抑狀態(tài)。她有名的丫鬟有三個(gè)：紫娟、雪雁和春纖，這三個(gè)名字，很容易使人聯(lián)想到“杜鵑啼血”（盡管“娟”“鵑”相去甚遠(yuǎn)，但一個(gè)“紫”字，總給人以暗淡、陰沉、壓抑的感覺(jué)）、孤雁哀鳴、春困生憂(yōu)、游絲無(wú)力等物象來(lái)，而這，與黛玉的秉性、脾氣和客居的地位是能聯(lián)系在一起的。可以說(shuō)，黛玉丫鬟的起名，也同寶玉一樣，是經(jīng)過(guò)作者曹雪芹的一番苦心斟酌的。
    再看寶釵和湘云。她們兩人的丫鬟一個(gè)叫鶯兒，一個(gè)叫翠縷。鶯兒是愛(ài)叫好唱的家鳥(niǎo)，這怎么能同薛寶釵這個(gè)“罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙”的人物連在一起呢？其實(shí)，問(wèn)題并不在這里，作者在“比通靈金玉微露意”這回戲里，就十分明顯地給我們交待了這個(gè)用意。寶釵與鶯兒，主子與奴婢，一個(gè)表面上“罕言寡語(yǔ)”、“安分隨時(shí)”，一個(gè)表面上好叫喜唱，有心無(wú)心，只要我們把小說(shuō)翻到32回，看一看薛寶釵在王夫人面前對(duì)金釧投井這件事的態(tài)度，就明白作者給她的丫鬟起名“鶯兒”的真正用意了。很顯然，作者是懷著不屑甚至是厭惡，有意識(shí)給這個(gè)外表豐腴嫵媚、才學(xué)奪魁稱(chēng)冠的封建淑女安排“鶯兒”這個(gè)丫鬟的，盡管“鶯兒”這個(gè)名字本身并不會(huì)給人厭惡的感覺(jué)。這樣，在無(wú)形的對(duì)比中，巧妙地表現(xiàn)出作者對(duì)薛寶釵這個(gè)人物的貶斥態(tài)度，這對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)薛寶釵這個(gè)人物，也是不無(wú)裨益的。再看湘云的丫鬟翠縷。只要把她的名子和湘云的判詞及圖畫(huà)對(duì)比一番，答案自然顯現(xiàn)。湘云的判詞是：“富貴又何為，襁褓之間父母違，展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛”。畫(huà)面是：幾縷飛云，一灣逝水?？梢?jiàn)，“翠縷”的取名，與湘云后來(lái)丈夫病死、自己過(guò)早而孀的悲慘結(jié)局是有很大連帶關(guān)系的。
    至于“四春”，脂硯齋早就指出，其取意是“原應(yīng)嘆息”，四個(gè)丫鬟也由“琴棋書(shū)畫(huà)”而來(lái)。這固然也是曹雪芹人物取名的另一個(gè)重要來(lái)源，但若對(duì)琴、棋、書(shū)、畫(huà)的取名按我們的思路來(lái)分析，也是很有意思的。先看元春，她的侍婢叫抱琴。我們知道，琴在古代，是很高雅的東西，高山流水、陽(yáng)春白雪非一般下里巴人所能明白。元妃入宮，本是極體面、極榮耀的事，更兼才選鳳藻、加封賢德，身份地位自然極其尊貴，所以，她的侍婢取名就頗合她的尊貴身份。二小姐迎春，人稱(chēng)“二木頭”，膽小怕事，逆來(lái)順受，委曲求全，麻木而又懦弱，她的大丫鬟名叫司棋。我們知道，棋子是撥一下動(dòng)一下，不撥就不動(dòng)的玩藝兒，而“侍棋”從字面看，也是靜立于側(cè)，不叫不動(dòng)的丫鬟小童一類(lèi)角色，把這些與迎春的麻木懦弱的“木頭”性格對(duì)照起來(lái)看，顯然，也是有著一定的含義在里面的。盡管侍棋本人并沒(méi)有“木頭”氣，我們這里主要是從“侍棋”這個(gè)名字的本身來(lái)探究她（取名）與其主子迎春性格之間的關(guān)系，這是我們本文重點(diǎn)關(guān)注和側(cè)重的方面。除司棋而外，迎春的另一個(gè)丫鬟叫“繡桔”。桔子本是果中佳品，怎奈她的這個(gè)“桔”是“繡桔”，縱然好看，縱然也能使人盡興地想起桔子那誘人的香氣和嚷口，但畢竟是假的，沒(méi)有什么實(shí)用的價(jià)值，這與迎春雖有“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，”“溫柔沉默，觀之忘俗”的嬌好模樣而全沒(méi)些兒心性、血性、骨性和氣質(zhì)比較起來(lái)，可以看出，作者的命名，依然是從其內(nèi)在聯(lián)系上取意的。在賈氏姐妹中，唯三小姐探春有點(diǎn)詩(shī)才，臥室布置充滿(mǎn)書(shū)生士大夫特色，所以，丫鬟取名侍書(shū)、翠墨。與釵黛相比，她似乎有點(diǎn)不自量力，但在賈氏姐妹中，她卻算得上首屈一指。事實(shí)上，她不是一般的女子，她精明強(qiáng)干，有干一番事業(yè)的心性、志氣和魄力，44回秋爽齋的裝飾布置、56回興利除弊以及主辦海棠詩(shī)社等就是明證。正因?yàn)槿绱?，她的丫鬟取名，就粘上了男人求功名、奔富貴而用的文房諸寶之類(lèi)（書(shū)、墨）。至于四小姐惜春，她年齡最小，一方面，她對(duì)田園山水畫(huà)頗有研究，另一方面，她又“堪破三春”，厭于世俗，常想離家出世，因此，她丫鬟的取名就與繪畫(huà)和佛廟陳設(shè)有關(guān)：入畫(huà)、彩屏等。
    這樣，通過(guò)以上對(duì)小說(shuō)中幾個(gè)主要姑娘奴婢取名的簡(jiǎn)單分析，我們就可以進(jìn)一步肯定前文的觀點(diǎn)：曹雪芹對(duì)奴婢的取名，是與她們各自主人的性格愛(ài)好、未來(lái)結(jié)局等是有一定聯(lián)系的。
    三、貴婦們的奴婢
    既然如此，這個(gè)結(jié)論是否亦然適合賈母、王夫人、薛姨媽、李紈、秦可卿等貴婦們的奴婢取名呢？答案論理應(yīng)當(dāng)是肯定的。
    先看賈母:這是個(gè)被尊為“老祖宗”的一家之主。她壽星高照，見(jiàn)聞廣博，精于世故，洞悉人情。到了老年，兒女子孫成群，丫鬟奴婢帶串，家財(cái)資產(chǎn)就更不用說(shuō)了。她身體又好，不喜歡清心靜養(yǎng)，她最大的特點(diǎn)就是會(huì)“自覺(jué)地享受”（太愚《紅樓夢(mèng)人物論》p113頁(yè)），因此，她的丫鬟取名就很能符合她的享樂(lè)趣味，全是些用來(lái)游戲、玩樂(lè)和消遣的東西：鴛鴦、鸚鵡、琥珀、珍珠、玻璃、翡翠等等。(就本文而言，筆者認(rèn)為，賈母身邊的鴛鴦、鸚鵡與寶釵身邊的鶯兒取意的側(cè)重點(diǎn)并不相同，這是需要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。)
    再看王夫人:她整日價(jià)吃齋念佛，積善修德，看起來(lái)像個(gè)大慈大悲的觀音菩薩，可是，一旦她認(rèn)為金釧、晴雯對(duì)她的利益構(gòu)成威脅的時(shí)候，她就原形畢露了，因此，她的丫鬟取名，就有些特別：金釧、銀釧、彩云、彩霞、繡鸞、繡鳳等。我們知道，由金、玉、彩、繡裝點(diǎn)而成的這些裝飾品，都是富貴人家用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面、跨豪顯富的東西，作者以這些為名，是與她外表大慈大悲、假仁假意而骨子里兇狠毒辣的偽善面孔是有很大干系的。
    薛姨媽為皇商貴婦，錢(qián)財(cái)對(duì)她來(lái)講，算不了什么，她所缺的，就是權(quán)力和威勢(shì)。她領(lǐng)著兒女進(jìn)京的目的,除了避禍，剩下的就是攀權(quán)附貴。從她兩個(gè)丫鬟取名同喜和同貴，就可看出她這個(gè)皇商貴婦對(duì)權(quán)勢(shì)向往的迫切程度。另外,她還有個(gè)丫鬟取名“臻兒”，也無(wú)非是取“百福齊臻”的意思。
    至于李紈，丈夫早死，自己年輕守寡，而且有別于尤氏、鳳姐、秦氏、邢夫人之流，行為舉止相當(dāng)檢點(diǎn)。所以，作者在塑造這一人物時(shí)，就懷著很大的尊重和同情的成分。也正因?yàn)槿绱耍难诀卟疟唤凶霰淘坪退卦?，給人的是清淡、素雅的莊重感覺(jué)。
    秦可卿作為賈氏宗族的晚輩媳婦，其身份之特殊、葬禮之奢華、與乃公賈珍關(guān)系之曖昧、曹氏意向所至之明顯，人所共知。其丫鬟寶珠和瑞珠的取名，含義自不待言：一方面，為了顯示其身份的高貴，另一方面，更重要的，是暗刺其淫亂荒淫的奢靡生活和作風(fēng)。
    總之，賈母、王夫人、薛姨媽、李紈、秦可卿等貴婦們的奴婢取名，同眾姑娘一樣，也具有這種特點(diǎn)。
    四、特殊的情況
    如果我們把這個(gè)觀點(diǎn)推及到所有奴婢的取名的話(huà)，那么，很顯然，主要人物王熙鳳的丫鬟取名就無(wú)法解釋。我們知道，鳳姐的丫鬟主要有平兒、彩明、小紅、豐兒等，從字面看，似乎看不出她們與王熙鳳本人的性格特征、命運(yùn)結(jié)局等有什么相關(guān)聯(lián)的地方。對(duì)于這種情況，我們應(yīng)該怎么解釋呢？自然，這是辯證法在人物取名上的具體反映，由于《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的奴婢取名途徑的多樣性，所以，我們所研究的這種取名方法，并不能解釋所有的奴婢取名，這是需要明確的一點(diǎn)。
    另外，還有一種情況：有些丫鬟的取名，從取名的途徑看，帶有雙重甚至多重的屬性，比如琴棋書(shū)畫(huà)、襲人、鴛鴦、入畫(huà)、彩屏等等，因此，若單純地為講我們的觀點(diǎn)而肯定一方面、否定另一方面，那顯然是片面和不足取的。
    這樣，我們經(jīng)過(guò)對(duì)以上十多位主要人物奴婢取名的分析，基本可以肯定地說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中相當(dāng)多的奴婢取名，與其所跟從主子的性格、愛(ài)好、命運(yùn)以極其其它典型性的特征是相輝映的，這種藝術(shù)性的取名，對(duì)于表現(xiàn)主要人物的性格，研究主要人物的個(gè)性，都是具有一定的借鑒作用的。所以，可以說(shuō)，這種藝術(shù)性的取名，也是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)特殊的藝術(shù)手法和成就，作為“紅學(xué)”研究的一個(gè)方面，應(yīng)該給予一定的重視。