第五節(jié)、調(diào)整坐姿

在具體實(shí)修方面，想修習(xí)入出息念，要找一個(gè)安靜的地方。在禪修的時(shí)候，回到自己的座位坐下來(lái)，但要注意座位也有一些要求?？上日乙粋€(gè)通風(fēng)、適合的位置，然後再找一個(gè)舒適的墊子。墊子不要太硬，也不要太軟，硬度適中，把臀部墊高一點(diǎn)。為什麼呢？如果一個(gè)人直接坐在地上的話，他的身體重心為了達(dá)到平衡，慢慢地上身就會(huì)往前傾。如果臀部能夠稍微墊高一點(diǎn)，這種情況就能改善。建議大家可以墊大約四指高，或者更高一點(diǎn)，這樣的話身體就能夠保持重心的平衡，而且容易坐得久。

第一、結(jié)跏趺坐

他可以結(jié)跏趺坐。對(duì)於坐姿，建議大家用雙盤。如果雙跏趺坐不行的話不要硬撐，單盤也可以。有些人可能天生就不能夠盤腿，那麼散盤也可以。對(duì)於肥胖的人來(lái)說(shuō)，即使是散盤也不行，那麼他可以把一隻腳放在前面，一隻腳放在後面。總之，對(duì)於坐姿要注意兩個(gè)要點(diǎn)：

1、要坐得舒適。

坐姿不舒服容易產(chǎn)生疼痛。假如坐姿不舒適，心會(huì)一直放在姿勢(shì)上，放在身體的苦受上，這種苦受會(huì)干擾你的專注力。因此，在坐姿方面要坐得舒服。坐姿舒適，就不容易產(chǎn)生痛、麻、癢、痹等身體的苦受。

2、要持久。

不要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去，頻繁地?fù)Q腿，10分鐘換一次腿，15分鐘又換一次腿……當(dāng)定力培育到一定程度的時(shí)候，是很忌諱換腿的；一旦換腿之後，定力很可能就開(kāi)始走下坡路了。所以在開(kāi)始禪修時(shí)，選擇一種舒適的姿勢(shì)持續(xù)地坐，能夠坐一個(gè)小時(shí)就坐一個(gè)小時(shí)，能夠坐一個(gè)半小時(shí)就坐一個(gè)半小時(shí)，儘量不要換腿。

當(dāng)然，如果腿確實(shí)痛到已經(jīng)妨礙你沒(méi)辦法繼續(xù)禪修的時(shí)候，還是可以換腿的，但這只是在不得已的情況下進(jìn)行，不要在稍微感覺(jué)到有點(diǎn)痛、有點(diǎn)麻就換腿。假如你換來(lái)?yè)Q去養(yǎng)成了習(xí)慣，比如說(shuō)才坐了半個(gè)小時(shí)就換腿的話，那麼，每次當(dāng)你坐到差不多半個(gè)小時(shí)左右腿就開(kāi)始痛了。

想要突破這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)忍耐。當(dāng)你覺(jué)得腿痛、想換腿時(shí)，你應(yīng)當(dāng)下決心對(duì)自己說(shuō)：且讓我再坐多十分鐘才換腿。然後就忍多十分鐘，十分鐘後再換腿。如此經(jīng)過(guò)大約四、五座的忍耐，你就能持續(xù)地坐四十分鐘了。能坐四十分鐘後，再增加到五十分鐘、一小時(shí)等等。一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地增加，不久你就能克服腿痛的困擾。

同時(shí)，在腿痛的時(shí)候不要去注意腿的苦受。當(dāng)腿發(fā)生疼痛、酸麻時(shí)，它會(huì)將你的心拉過(guò)去。如果你去注意腿痛的話，不僅身體感受著痛，連心也會(huì)受到影響，痛上加痛，這是很不明智的做法。正確的做法是：你應(yīng)當(dāng)用更強(qiáng)的精進(jìn)力把心拉到業(yè)處上——鼻端一帶的呼吸——不要讓腿痛吸引你的心！在腿痛的時(shí)候，你的呼吸會(huì)加速，那你就可以用快速的數(shù)息法，不要放過(guò)任何一個(gè)呼吸，從1數(shù)到8或10。要對(duì)自己說(shuō)：不數(shù)到80或100決不放腿！

因此，在禪修的時(shí)候要注意讓自己坐得舒服、舒適，但是又不能過(guò)於舒適，太舒適心容易放逸，容易昏昏入睡。在坐的時(shí)候應(yīng)當(dāng)保持中道，既不要讓自己的身體產(chǎn)生劇烈的苦受，也不應(yīng)當(dāng)過(guò)分舒適。就好像有些人喜歡躺在床上專注，他躺著躺著就變成在修“睡禪”，而不是在修入出息念了。

在禪坐的過(guò)程中，如果腿的疼痛確實(shí)已經(jīng)影響到自己的禪修、干擾到自己的專注，還是可以換腿的。在換腿的時(shí)候也必須保持正念，不要一想到換腿立刻就發(fā)生動(dòng)作，應(yīng)當(dāng)慢慢地覺(jué)知我要換腿，然後輕輕地?fù)Q腿，當(dāng)腿一換完，就回到自己的業(yè)處，回到鼻息上。這是對(duì)坐姿的要求和對(duì)腿痛的解決方法。

總之，坐得舒適、持久是為了幫助我們提升定力。坐好了，就應(yīng)該專注業(yè)處，不要在腿上花太多的時(shí)間。

第二、正直其身

1、正——正而不歪。

身體不要歪向一邊，頭也不要歪。有的禪修者坐久了，身體不知不覺(jué)會(huì)往一邊歪；有的人坐久了，頭就會(huì)往一邊歪，這跟他們的呼吸以及個(gè)人習(xí)慣有關(guān)係。但是無(wú)論如何，在剛開(kāi)始坐的時(shí)候，身體和頭部應(yīng)該保持端正，不要歪斜。

 

2、直——直而不曲。

上身保持自然的平直，不要彎曲，避免脊椎骨彎曲和壓到胸口。如果禪修者彎著腰禪修的話，不久之後就會(huì)產(chǎn)生胸悶、胸痛等問(wèn)題。假如養(yǎng)成了習(xí)慣，不但胸部容易憋氣，而且連走路也會(huì)像駝背一樣。

在《大念處經(jīng)》中講到坐姿要“保持其身正直。”《清淨(jìng)道論》裏也有解釋。保持身體的正直意味著脊椎骨既不要像弓箭的弓一樣彎曲，也不要像箭一樣繃直。像弓一樣叫做彎曲，不叫正直；像箭一樣叫做繃直，也不叫正直。正直是指自然的直，而不是挺直。假如繃直、挺直久了，腰背這一帶地方會(huì)難受，甚至?xí)嵬?。我們要用自然的坐姿保持上身正直，正而不歪，直而不曲?/span>

保持上身的正直，還要調(diào)整脖子和頭的關(guān)係。頭不要太低，也不要太仰。有些人在禪修的時(shí)候頭慢慢地會(huì)仰起來(lái)，或者會(huì)耷拉下去，這跟他個(gè)人的呼吸有關(guān)。如果他吸氣長(zhǎng)，呼氣短，頭慢慢地就會(huì)往上仰；如果他吸氣短，呼氣長(zhǎng)，頭慢慢地就會(huì)耷拉下去。

有些禪修者坐著坐著，臉就會(huì)歪向一邊，這些現(xiàn)象也跟他的呼吸有關(guān)。有時(shí)候我們兩個(gè)鼻孔的出氣是不同的。如果是左邊出氣，他的頭慢慢就會(huì)往右邊歪。往左邊歪也同理。另外，這跟一個(gè)人的習(xí)慣也有關(guān)係。如果你發(fā)覺(jué)身體老是愛(ài)往一邊倒，或者頭愛(ài)往一邊歪，警覺(jué)到之後就應(yīng)當(dāng)糾正過(guò)來(lái)，養(yǎng)成身體保持正直的習(xí)慣。如果歪慣了，久而久之脊椎骨就會(huì)受壓畸變，造成因?yàn)槎U修姿勢(shì)不正確而帶來(lái)的沒(méi)必要的毛病。

身體保持正直的最好方法是從鼻樑一直到肚臍處能夠成一條垂直線。保持上身正直之後，你的手怎麼放都可以，既可以疊掌，也可以垂在兩腳前，或者放在膝蓋上，只要覺(jué)得自然就行，不要造作?？傊?，頭、頸、身、手、腳都要保持自然、舒適的狀態(tài)。然後把眼睛閉上，不要睜著眼睛，也不要微微睜開(kāi)眼睛，要閉著眼睛來(lái)禪修。

在禪修之前，還可以檢查身體是否會(huì)繃緊？有哪些地方還沒(méi)有放鬆？有些禪修者在禪坐的時(shí)候頭、頸部不知不覺(jué)會(huì)繃緊，久而久之會(huì)造成頭、頸等部位疼痛、僵硬等，甚至想到禪修都會(huì)感到害怕。

所以，在開(kāi)始禪修前應(yīng)先檢查身體是不是已經(jīng)處?kù)度彳浀臓顟B(tài)。這裏所說(shuō)的柔軟並不是軟綿綿的柔軟，更不是軟弱，而是說(shuō)身體處?kù)遁p鬆、自然、舒服、適合禪修的姿勢(shì)與狀態(tài)。

當(dāng)身體處?kù)蹲匀?、放鬆的狀態(tài)之後，再把妄念紛飛的心收回來(lái)，不要追憶過(guò)去，也不要計(jì)畫未來(lái)，把所有跟禪修無(wú)關(guān)的東西、外緣都先放下，決意回到當(dāng)下，回到自己的禪修業(yè)處。

攀緣的心、散亂的心跟我們的業(yè)處是不相應(yīng)的。唯有專一、平靜的心才跟我們的業(yè)處相應(yīng)。所以，不要用一顆與禪修不相應(yīng)的心來(lái)專注呼吸，要讓心處?kù)镀届o、自然、清淨(jìng)、無(wú)雜染的狀態(tài)。等內(nèi)心具足禪修的素質(zhì)之後，再把正念確立在鼻頭、人中或嘴唇上方這一帶區(qū)域，讓心只專注進(jìn)出於這一帶區(qū)域的呼吸。