|
《荀子·宥坐》 在《荀子·宥坐》篇中，荀子在文章的第一段記敘了孔子師徒關(guān)于“宥坐之器”的對話，表達出他關(guān)于學(xué)習(xí)、修身等問題的認(rèn)識。他寫道：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器（一種傾斜而不易放平的器物）焉。孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中則正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：“吁，惡有滿而不覆者哉？” 水滿則溢，月圓則缺，這是大自然中常見的現(xiàn)象，從這些自然現(xiàn)象中，先哲們悟出了深刻的人生道理：滿招損，謙受益。為此，魯國的有識之士在魯桓公的廟中安裝了“欹器”，藉此警示后人“虛則欹，中則正，滿則覆”。當(dāng)孔子有感于此，發(fā)出“惡有滿而不傾覆”的感嘆時，弟子子路請教他有無保持“滿”的狀態(tài)的辦法，孔子借題發(fā)揮，告誡他的學(xué)生說：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”（《荀子·宥坐》）就是說，只有做到智高不顯鋒芒，居功而不自傲，勇武而示怯懦，富有而不夸顯，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，才能保持長久而不致衰敗。 荀子的這段關(guān)于孔子觀“宥坐之器”的記述，所闡發(fā)的道理是十分深刻的，至今仍閃爍著不可泯滅的真理光芒，對后世產(chǎn)生的影響也是巨大的。據(jù)記載，晉杜預(yù)和南朝的祖沖之都曾制過類似的欹器，以此教育子弟要好好學(xué)習(xí)，防止驕傲自滿。 |
|
|
來自： 一山阿武 > 《國學(xué)與教育》
