杜甫《解悶》

陶冶性靈存底物， 新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟。

孰知二謝將能事， 頗學(xué)陰何苦用心。

杜甫之所以成為偉大的詩(shī)人，固然和他的“天才”有關(guān)：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。”（《壯游》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作道路中，他一直抱著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持不懈地對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行摸索和探討，一生中幾乎沒睡過幾個(gè)好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉(xiāng)閱暮遲，不敢廢詩(shī)篇”，就是他一生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實(shí)寫照。

《解悶》是詩(shī)人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創(chuàng)作的十二首排解憂郁的組詩(shī)中的一首，自敘其作詩(shī)甘苦。詩(shī)人認(rèn)為寫詩(shī)、改詩(shī)、吟詩(shī)，有益于人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，以一問一答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什么陶冶性情和精神？只有在新詩(shī)寫就后不滿足于一揮而就，倉(cāng)促草成，而是不斷修改字句，反復(fù)錘煉，反復(fù)誦讀長(zhǎng)吟，才能達(dá)到其理想的效果。

詩(shī)的后兩句：“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心。”每句一典，以古人作詩(shī)為例，闡明自己觀點(diǎn)。“二謝”指的是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)和謝脁，他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上都很有成就，開創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，詩(shī)人用“將能事”三個(gè)字贊美他們寫詩(shī)是憑高超的本領(lǐng)，出眾的文才，至純的修養(yǎng)，自己與之簡(jiǎn)直無法可比，從中可以體會(huì)出詩(shī)人的謙虛敏學(xué)、追求上進(jìn)的高尚境界。“陰何”則指的是南朝詩(shī)人陰鏗與何遜，因二人風(fēng)格近似，求索志同，所以世稱“陰何”。他們雖沒有“二謝”的資質(zhì)與天賦，但他們的刻苦精神卻值得后人學(xué)習(xí)。詩(shī)人引此二典的目的，在于警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對(duì)客揮毫，固然令人羨慕，但不能止于此，還須反復(fù)推敲，精心雕鏤。”歷史上大多有造詣的詩(shī)人也都像杜甫一樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補(bǔ)天功，才做到了思出常人，落筆超凡。正如唐代詩(shī)人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”可見詩(shī)人們用功之深，耗力之巨，態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，求索之艱辛，確實(shí)非同一般。