吳麟家

                                        乾兌配震巽，長男長女定遭殃。

      如卦之爻動，變?yōu)樘炖谉o忘、天風(fēng)姤，澤雷隨，澤風(fēng)大過之卦，震傷長男，巽傷長女。黃石公“竹節(jié)賦”，是以坐山之卦線，所變出之卦，為斷卦依據(jù)。也是控制房份的—種應(yīng)用方法，如原局對那一房不利，可用此法使其生旺，可用這種方法來補(bǔ)偏救敝。再參合抽爻換象山水變運(yùn)法—起應(yīng)用，可使衰局變旺，旺局變衰。用法二：坐山之上卦如坐震卦巽卦，來龍來去水與特砂都是乾兌上卦長男長女定遭殃。四九屬先天金，震八屬先天木，巽二屬先天火，如坐山是震八木來龍來去水與特砂是四九金即木被金克長男遭殃，如坐山屬巽二火，龍砂是四九金長女同必遭殃，因巽二火克出四九金名為死。希望有緣之易友，懷其行善積德之心，廣積善緣。

                                      巽震配坤艮，少男老母在家喪。

      若卦之動爻，變?yōu)槔椎卦?，雷山小過．風(fēng)地觀，風(fēng)山漸，主少男，老母在家死亡。因艮少男，坤為老母；土被木克故有此應(yīng)。風(fēng)地觀，風(fēng)山漸，主少男，老母在家死亡。如坐山之卦坐艮坤，來龍來去水與特砂都是震巽卦，一六先天屬水，震八屬木，巽二為先天火，為一六水生震八木克巽二火生為泄克為耗。

                           坤艮動見坎，中男滅絕不還鄉(xiāng)。

      若卦之爻動，變?yōu)榈厮畮?，山水蒙，水地比，水山蹇，坎水中男受土克主中男在外漂蕩死不還鄉(xiāng)。若在家則主滅絕。艮坤為一六水，坎七為先天火，如坐山卦為坎七火來龍來去水與特砂是一六水必有上應(yīng)。

                     中男合就離家火，夫婦先吉而后有傷。

     若卦之爻動，變出既濟(jì)，未濟(jì)卦，雖為中男、中女之正配，但水仍克火。主初年吉利，間一久依然克妻。中男屬坎，坎之先天數(shù)為七，離之先天數(shù)為三為木，三七合十本為合吉，但如果坐山為離卦三木，來龍來去水與特砂為坎七火，即合中有泄。先吉而后兇。

                       中女雜成天澤履，老夫少婦見喪亡。

      若卦之爻動，變出火天大有，火澤暌，天火同人，澤火革，為火克金，乾金為老父，兌金為少女，少婦。主被傷害，或病災(zāi)。大有、同人，不利長房；睽、革，不利三房。中女是離卦，離卦之先數(shù)為三為木；天屬乾，乾之先天數(shù)為九，澤為兌，兌之先天數(shù)為四，如坐山為四九金，來龍來去水與特砂都是震三木，或坐山為震三木，來龍來去水與特砂四九金即有老夫少婦見喪亡。

                         震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。

      若卦之爻動，變出雷地豫，雷山小過，風(fēng)地觀，風(fēng)山漸，明發(fā)兇之應(yīng)期。木克土，發(fā)兇必應(yīng)在寅卯年月。如坐山為一六水，來龍來去水與特砂都是震八木巽二火，先天卦數(shù)為生出克出；如坐山為坤一水，即對老母不利，如坐山卦艮六水，即對少男不利。此先天卦為生出克出，后天卦卻反為克入。

                         艮坤四季傷仲子，坎若克火亥子當(dāng)；

      家長此卦與第二條斷詞相同。這里是說若卦變?yōu)榈厮畮?，山水蒙，為土克水，發(fā)兇必應(yīng)在辰戍丑未年月。水火既濟(jì)，火水未濟(jì)，水克火，發(fā)兇必應(yīng)在亥子年月。艮坤為一六水，坎為七火，如坐山為坎七火，來龍來去水與特砂都是一六水克入坐山坎七火，必發(fā)兇于中房及仲子。

                            離家巳午絕金，年限輪流見損傷。

      若卦變?yōu)榛鹛齑笥?，火澤暌，為火克金，發(fā)兇應(yīng)在已午年月。離家為巽坎二七火，金為四九金，如坐山是四九金，來龍來去水與特砂是二七火，在巳午年月火旺之時，坐山是乾九金，必傷老父及家長或當(dāng)官之人受剝職。坐山是兌四金即傷及少女或小房。

                                 鬼入雷門，惠王子喪于齊；

      卦若變?yōu)樘炖谉o妄，乾金克震木，主家中之老父對長子不利，克長子。如魏惠王之子死于齊國。魏惠王之子、太子申為上將軍，龐涓為大將征韓，龐涓死于馬陵道。太子申被田嬰俘虜，孫賓手?jǐn)佚嬩钢^懸于車上，齊軍凱旋回師，其夜太子申懼怕受辱，自刎而死。此乃老父之意．而害死長子也。此言坐山為震八木，來龍來去水與特砂是四九，金即有以上之應(yīng)。

                                  廉居天府，五相父刑于楚。

      廉貞為火，天府即乾金，若卦爻變出火天大有，火克乾金，主應(yīng)老父傷亡，如伍子胥之父死于楚國。伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少傅費(fèi)無忌嫉妒他，進(jìn)讒言于楚平王。致使太子建逃到宋國去。楚平王把伍奢囚禁，欲誘殺伍子胥和其兄伍尚以絕后患。伍尚回國被誅，伍子胥則逃去他國。廉貞二七火，天府即乾九金，如坐山是乾九金，來龍來去水與特砂是二七火即有以上之應(yīng)事。

                            甘羅發(fā)早，爻逢艮，而配兌延年：

      若卦爻變出山澤損，土金相生，艮為少男，兌為少女，正位相配，主出神童天才·，少年發(fā)達(dá)，如甘羅十二歲拜相。按，甘羅為甘茂之孫，年十二，為呂不韋門下之客，因說服秦王與趙王伐燕、取上谷三十城，趙得十九城，而以十一城歸秦。秦王乃封甘羅為上卿，并以向時封給甘茂的田宅賜之。詩云：“片言納地廣河間，上谷封疆又割燕，許大功勞出童子，天生智慧豈因年”  。乃贊此事也，惜天不假年，一夕，甘羅夢紫衣吏持天符來，言：“奉上帝命，召歸天上”。  遂無疾而卒，高才而不壽。此為艮兌之四六合十，如坐山是艮六水，來龍來去水為與特砂為兌四金，為生合最吉；兌四金生合艮六水，為少男少女之相合，主發(fā)達(dá)早，少年得志，小房得益。

                                呂望遇遲,度會乾,而見坤武曲.

      若卦爻變出天地否，因乾為老陽之金坤為老陰之土，雖是土金相生，卻主發(fā)達(dá)較遲，如姜廠牙八十始遇文王。按，姜子牙周朝時人，本姓姜，其祖先封于呂，從其封姓、名尚，子牙為其字。年老釣于渭水之濱。文王夢飛熊，占之，得王者之師。文王出獵遇之，與他談話，甚喜悅，曰：“吾太公望之久矣”  !因此又號[太公望j。文王以后車載之，拜為師。尚父佐武王伐紂而有天下。胡曾有詩云：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂釣，當(dāng)時未入飛熊夢，幾向斜陽嘆斜陽”  。此為乾坤老父母之相合，乾坤老父母之相合力大但應(yīng)遲；如坐山是乾卦，來龍來去水與特砂老母坤一水，老父乾九金合老母坤一水為合中生出為泄，為先兇而后吉。

                                喪明之痛堪嗟，震坎艮遭傷；

      若卦爻變出天雷無妄，澤雷隨，地水師，山水蒙，雷山小過，風(fēng)山漸，震長男，坎中男，艮少男，受克主喪子。如子夏喪子，哭而傷目。這句是言若變出之卦如為無妄或隨卦，則傷長男。如變出之卦為蒙，或師卦，則傷中男。如變出之卦為小過，或漸卦則傷少男。如果坐山為震八木，來龍來去水與特砂是四九金長子或大房必有損傷。如坐山是坎七火，來龍來去水與特砂為艮六水即仲男或二房必有損傷。如坐山為艮六水，來龍來去水與特砂是三八木和二七火為生出克出少男或小房必有損傷。

                               鼓盆之哀誰訴，兌離巽遇凌。

      若卦變?yōu)樘祜L(fēng)姤，澤風(fēng)大過，水火既濟(jì)，火澤暌，莊子妻死，惠子前往祭韋，見莊子箕踞，鼓盆而歌。如坐山是兌四金，來龍來去水與特砂是二七火為少女受災(zāi)；坐山為離三木，來龍來去水與特砂是四九金即為中婦女受災(zāi)；坐山是巽二火，來龍來去水與特砂是一六水即長婦受災(zāi)。 

                                 蛇驚夢里，皆緣內(nèi)兌外乾；

     幼學(xué)瓊林云：『夢熊夢羆，男子之兆。夢虺夢蛇，女子之祥』蛇為陰物，故“蛇驚夢里”上常生女兒。若卦變?yōu)樘鞚陕膭t主有此應(yīng)。因乾為老陽，兌為少陰；此為老陽少陰之合，合生成。如坐山為兌四卦，來龍來去水與特砂是乾九金，雖先旺小房，財官貴秀易得，惟獨男丁難求。

                                   獅吼河?xùn)|，蓋因上離下坎。

      變卦為火水未濟(jì)，為陰在上陽在下即有“河?xùn)|獅吼”之應(yīng)。“河?xùn)|獅吼”喻怕妻。按，陳季常飽參禪學(xué)，其妻柳氏性悍，有客人至，常常詬罵。蘇東坡曾作詩嘲笑他：“誰似龍邱居士賢，談空說法夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然”。如坐山是離三木，來龍來去水與特砂是坎七火，木生火為生出為兇；主愛其妻而怕妻。

                               火克乾爻，隋煬弒父自立：

      若卦爻變?yōu)榛鹛齑笥校旎鹜?，乾為金，為父，為家長；金被火克，家出忤逆之子。如隋惕帝弒父自立。文帝之子楊廣，乘文帝病重之時，盡遣后宮，出就別室。不久文帝崩俎，朝庭內(nèi)外傳言楊廣試父自立。如坐山卦是乾九金, 來龍來去水與特砂是二七火，即有以上之?dāng)?

                               金傷雷府，易牙殺子媚君。

       若卦爻變出天雷無妄，震木為長男，乾為金為父，金克木，主父不慈而使子受害。“金傷雷府”，雷府即震卦。按，易牙名巫，善于調(diào)味。齊桓公北伐中山回來。嘆道：天下美味皆嘗，但未得食人肉耳。易牙聽了，回去之后，把兒子的雙手砍斷，做成美味給桓公品嘗。從此之后，易牙便得寵于桓公，所言多從。殺子媚君的故事即指此。若坐山卦為震八木, 來龍來去水與特砂是乾九金為乾金克震木即長子遭殃。

                              又弼入乾爻，項羽獲沛公之父。

     [右弼入乾爻j，指乾卦變出離卦，火克金。主老父遭禍害，如劉邦之父受項羽拘囚。按，楚漢相爭，項羽拘劉邦(當(dāng)時稱劉邦為沛公)之父，置俎上欲烹之。劉邦曰：[吾與霸王皆北面事懷王，結(jié)為兄弟，吾翁即若(你)翁，如若烹而(我)翁，幸分我一杯羹。如坐山是乾九金，來龍來去水與特砂是二七火，為乾九金受二七火之克，即老父有災(zāi)。不但老父有災(zāi)而且是家族中當(dāng)官的也不利，必有官非兇災(zāi)。

                                碧星入艮卦，郭氏絕賈相之嗣。

      若卦爻變出雷山小過，震為三碧木，艮為八白土，土被木克，少男受害，主絕嗣。按，晉相賈間，后妻郭氏善妒，生一男兒名黎，生滿一周歲，賈公自外回來，見乳母抱著嬰兒在中庭，兒見賈公歡喜跳躍，賈公就乳母手中鳴之。郭氏遙遙望見這幕情景，以為賈公與乳母有私情。乃殺死乳母，兒悲思涕泣，不食他人之奶而餓死，后來郭氏未再生兒。如坐山是艮六水，來龍來去水與特砂是巽二火震八木，即坐山之先天艮六水生出震八木與克出巽二火。生出克出為兇。后天震巽木反克坐山之艮土，非但有上述之應(yīng)，而且財丁兩敗，小房猶重。

                                   小畜之媚，中菁有新臺之醜

      若卦爻變出風(fēng)天小畜，天風(fēng)姤，主有淫亂行為，『中篝』即深宮，  [新臺之行』，傳說衛(wèi)宣公為人淫縱，行為不儉，為其子聘齊僖公之女為媳婦，聽說齊女貌美，欲自娶之，乃建[新臺j于淇河之上，待女至，自納為妾，是為宣姜。如坐山是巽二火，來龍來去水與特砂是乾九金即有以上之應(yīng)。

                                  大過之暌，繡偉窺韓壽之容

      若卦爻變出澤風(fēng)大過，皆為相克之卦，主女人浪漫不貞。／繡幃窺韓壽之容』，即指此。按，韓壽是一個美男子，為賈充之屬官，賈充的女兒喜歡他，和他私通。當(dāng)時有外國進(jìn)貢具香，若加于衣服之上一個月都不會散去，晉武帝賜給賈相國，賈充之女兒偷來送給韓壽，被賈充發(fā)現(xiàn)，恐家丑外揚(yáng)，于是把女兒嫁給韓壽。此句與上句相連，皆主亂德極行，出偷香之女，翁媳同床，父女相奸。如坐山是兌四金，來龍來去水與特砂是巽二火，為有二女爭風(fēng)喝醋、欲火焚燒之象。

                                   震配艮，有斗粟尺布之譏 

     若卦爻變出雷山小過，震木為長男、艮土為少男，主兄弟不和手足操戈。斗粟．  [尺布之譏／指漢文帝之弟淮南王厲圖判變，被文帝廢置蜀郡，不食而死。民歌有譏之者：[一尺布尚可縫，—斗粟尚可舂、兄弟二人不相容。若坐山是艮六水，來龍來去水與特砂是震八木，為坐山艮六水生出震八木，山家生出名為死，田園屋契敗無止。先天生出，后天戰(zhàn)擊。即有上述之應(yīng)。

                                       艮入乾，有捧檄舞班之樂。

     [艮入乾度／謂卦爻變出山天大畜，天山遁，為少男生老父，即少陰之土生老陽之金，上老父年高，得子孝養(yǎng)。[舞班』指老菜子彩衣娛親的故事。[捧檄j為官吏就職，按，漢朝無義事母至孝，府檄至，毛義捧檄而喜，守安陽。張?zhí)┍梢曀?。毛義待其母逝世，就不當(dāng)官了。張?zhí)┠烁袊@：[義往日之喜，乃為親也?！还蔥幼學(xué)瓊林』有曰：[毛義捧檄，乃為親之存。若坐為乾九金，來龍來去水與特砂是艮六水，九與六合十五，但坐山生出,吉中帶兇。                                                     祿存破軍，得勢見錯，自貽伊戚。   

     [自貽伊戚j謂自尋煩腦，語出[詩經(jīng)．小雅小明』：『之憂矣，自貽伊戚』。貽，遺也：戚，憂也。原詩之意為自己拿不定主意而自招憂慮。若卦爻變出雷澤歸妹，澤雷隨，為金木相克有此應(yīng)也。祿存為三碧震木，破軍為七赤兌金。若坐山為震八木，來龍來去水與特砂是兌四金不但有以上之應(yīng)，而且會發(fā)生兇災(zāi)橫禍。

                                 延年天乙，歸垣得局，得遇殊恩。

     延年為武曲，即六白，乾卦。天乙配巨門土，即二黑，為坤卦。艮為八白，為左輔。若卦爻變出為天地否卦，地天泰卦，天山遁卦，山天大畜卦，為合十，合十五，為歸垣得局，主得長上之特殊恩榮。此抽爻換象變卦法里面有尋父母，變運(yùn)法，在原卦無法改變的情況下還用來收山出煞。坐山與來龍來去水與特砂一律以上卦之先天卦數(shù)為準(zhǔn)，即乾九，坤一，震八，巽二，坎七。離三，兌四艮六。如上言武曲乾，先天卦數(shù)九；巨門坤先天卦數(shù)一，左輔艮先天卦數(shù)六，若坐山為一六水，來龍來去水與特砂是四九金為合五，合十、合十五，為合中生入。再得形局與玄空八卦象數(shù)山水挨星法合法生旺，即有以上之吉應(yīng)。四六、九一力大，合五合十五力小。

                                卦爻實先天之理氣，禍福昭然。

     這句如上之言，卦爻之變換法，一律以先天卦數(shù)。是生，是克，能否合十，合局，禍福自然明白。

                             吉兇迥別，皆因爻度錯亂兼扶。

    這一句也是為上加以說明，吉兇，皆因爻度相扶或錯亂。

                                                      后記

          學(xué)地理者，必先學(xué)巒頭，巒頭為體，理氣為用。巒頭不精，理氣不靈。古今之陰宅名地，那都是有其很好龍、穴、砂、水；有的生動活潑，有的穩(wěn)重端莊，有的秀麗怡人，等等都是儀態(tài)萬般。

每一穴陰宅的龍、砂、峽、脈、案、朝、明堂、水，的走向和形象都影響著其宅墓的子孫后代的生相、形象。龍，砂，水，朝對陽居的影響也有其同樣深遠(yuǎn)。陽居重龍、水。如巽宮有一秀美之山峰，必定在其特定的房份之后人，必生出一秀美而聰明主人。該宮之理氣吉者，其人之命運(yùn)吉，該宮的理氣兇者，其人之命運(yùn)兇。理氣吉者，如現(xiàn)上元七運(yùn)，消砂得法，龍穴又收得起該秀峰，玄空挨星之山星一和向星之四同飛到該宮，主其人有科甲之顯。如山星之一，向星之六同飛到該宮，主其人有官貴之顯。如其宮之理氣兇者，即消砂不得法，龍穴又收不起，雖出有秀美聰明之人，但命運(yùn)潦倒不濟(jì)，或雖有小貴，但兇禍頻生。又如七運(yùn)，如該宮挨星之山星之三碧和向星之六白同飛到該宮，即主其人有車禍致殘，又如山之五黃、向之九紫同挨到該宮，主其人雖有小貴、但必犯惡病癌癥而死亡。之所以在此特別強(qiáng)調(diào)形局、巒頭的重要性，因為有的地師只學(xué)玄空理氣、或三合四局、或九星，或龍門八局，  而對巒頭不那么重視。巒頭、理氣一樣重要!不吉之形局，可以點接從巒頭斷事，但是沒有理氣，不能具體到何事何災(zāi)，何房在何運(yùn)何年主應(yīng)。

         有一次，贛州地理先生黃旭東先師在論巒頭時考我，問：有一地局，為靈蛇咬青蛙，穴要扦在那里?我覺得很有趣，我反問了一句，青蛙是否給蛇咬住了?黃先師又反問一句，咬到時要扦何處，沒咬到時要扦那里?我笑著回答了他的問題。他也笑著點了頭，默認(rèn)了。

      又有——次，黃先師打電話叫我過去他的住處。我過去后，黃先師叫我研究他剛買回的金魚，因為他要帶我上山研究一“鯉魚上田”穴。該穴形局秀美，三臺峰為朝，峰巒文秀。朝峰與穴之中心點的左右兩方有兩小峰，為日月角。穴之發(fā)脈從朝峰之右方涌躍走—‘大彎環(huán)至三四里處，穿田過脈來。水從穴之日角轉(zhuǎn)出朝來，勢走之玄，至左邊魚尾處轉(zhuǎn)隨魚身深澄至右邊魚頭處悠揚(yáng)消去。四周遠(yuǎn)山環(huán)抱，穴處于周圍十多里的平田中，確是一處天造地設(shè)之佳穴；惜乎已無位可扦，因康熙和乾隆時已扦了二穴。據(jù)說此二穴之子孫后代逢清明祭祖時，都是騎馬和坐轎而宋的。

      我說以上兩個例子之意是在于，習(xí)地理者，必先用心去體驗山水之真性情；用眼去觀察山水之真形象。這就是玄空先師章仲山先生所說的“心眼”。

      學(xué)玄空八卦象數(shù)地理學(xué)者，既要了解玄空挨星一至九運(yùn)的山水飛挨排法，替卦飛星法，還要會排龍立穴，收山出煞，城門訣，和消砂納水。

                            此原文出之鐘義明老師之黃公石《竹節(jié)賦》注解，在此謹(jǐn)致以敬意。

                                                                汕尾佛恩德易書齋 吳麟家

                                        編寫于2000年冬修改于2009年春