塔木德智慧枕邊書
--猶太人的千年處世書
前言
千百年來，猶太民族作為一個古老而又神秘的民族，在人類的文明史上占據舉足輕重的地位。猶太人是世界上最富有的民族，也是舉世公認的最有智慧的民族。
猶太民族不但是一個古老而神秘的民族，而且是一個了不起的民族，他們沒有家園，流離失所，安寧對猶太人來說只是曇花一現。相反，苦難、迫害、殘殺幾乎將他們的生命之火滅絕，但更使人們驚奇的是，猶太人是世界的少數人，卻掌握著龐大的資產；他們遭受了千年的凌辱，但生生不息；他們顛沛流離，卻可以在世界上任何一個角落讓自己生存下來……
其實，猶太人之所以在世界上任何一個地方都可以立足，這其實就是得益于他們獨特的處世智慧。也就是說，與其研究猶太人做生意的智慧、控制金錢的智慧，還不如學習猶太人的處世智慧，正是他們千年的處世智慧為猶太人提供了堅實的經商基礎。
維特斯根坦說過："在猶太人那里有不毛之地，可是在其綿薄的石層底下流淌著精神和智慧的泉水。"
托爾斯泰也說過："猶太民族的智慧包含了永不消逝的溫情與魅力，這些都是偉大的東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的早晨，那是對人類靈魂永恒秘密充滿激情的探索。"
本書從猶太民族的修身、交友、為人、處事、謀略等方面入手，以品質、得失、積累、頑強、善待自己、生存、挫折、善惡、精明、攻守尺度、合作、借勢、變通、奉獻、雙贏、誠信、契約、風險、公共交往、目標與成就、享受、助人、口才、幽默、交友、家庭經營為切入點，通過精彩的故事和案例，全面而簡練地展示了猶太民族在處世方面獨特的智慧。
本書以猶太民族對處世的22個方面的認識和論述為敘述方法，總結出猶太人的千年處世智慧，這些智慧都是猶太人經過千百年實踐總結出來的，這些智慧在猶太人中流傳甚廣，也日益成為世界各民族學習和效仿的經典。
但愿本書能帶給您最好的處世啟示，使您的人生道路更加輝煌！
第2節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(1)
第一章 美德就是世界的全部--猶太人論品質
在人們的印象中，猶太人總是以財富為先，但事實上猶太人認為美德與財富往往是聯系在一起的，一個品德高尚的人才有可能獲得他人的尊重和認可，才能得到他人的支持，不論在生活上還是事業(yè)上。
正如《塔木德》書中所云：財富、美麗、善良、力量、誠實、智慧都是重要的，而且就是世界的全部。
獨居鬧市而不犯罪
猶太人的靈魂深處，有種可貴的"慎獨"精神，也就是可貴的自我反省、自我批評的精神。他們總是去問自己做了什么，應該做什么，做對了什么，卻很少去要求別人該怎樣。
同樣，猶太人有著凡事從自己做起，善于自我反省，慎獨自律的傳統。作為上帝的"特選子民"，他們以信守合約、遵守法律著稱于世。不管如何，都要求自己遵照契約的約定來履行自己的義務和享用自己的權利。
他們相信，只有從自己做起，從自己這方面去執(zhí)行合約，才符合上帝對"特選子民"的要求，也只有這樣，才能真正體現合約的精神--按照合約規(guī)定來履行自己的義務。兩方都按合約來要求自己，這樣合約的價值才能真正體現；否則，一方不從自己做起，卻要求對方，那合約的執(zhí)行就會遇到困難；如果雙方都想著用合約去牽制別人，那么這個合同就可能要破產。
在與猶太人的商業(yè)往來中，根本不存在猶太人不履行合約的情況，除非是合約本身有問題。正是這種先從自己做起，自己嚴格要求自己遵守約定的商業(yè)精神，使猶太人獲得了"世界第一商人"的桂冠。
《塔木德》上有一句話，叫"在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之間，有很大的差別"。這個差別，其實就是所謂"罪感"和"恥感"的區(qū)別。
所謂"罪感"，就是把罪之惡看做是由罪本身的屬性決定的。無論何時何地，人知我知，犯罪就是為惡，就是一件應該激起愧疚之心的事情。
第3節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(2)
而所謂"恥感"，則把罪之惡看做某種取決于外界狀態(tài)的屬性，為人知者方為惡，不為人知則無所謂惡不惡。所以，犯罪者的愧疚或者懺悔，不是為了作惡本身，而是為了作惡竟然被人發(fā)現。這種"悔"是為了搞錯時機而悔，要是正逢無人發(fā)現的機會，何悔之有？
很明顯，在"罪感"支配下的個體行為要比在"恥感"支配下的行為在遵守規(guī)范時有著更大的自愿性、自覺性和自律性，這在猶太人的行為中表現得是十分明顯的。
猶太民族的大門始終敞開著，不能遵守上帝律法的人盡可以自己走出教門，何況連猶太共同體都長期處于某種"獨居"狀態(tài)，更不要說猶太人個體了。這樣一個民族不能不要求其成員多多"慎獨"，多多"知罪"。
在拉比的教誨中，"獨居鬧市而不犯罪"，之所以能同"窮人拾遺不昧"和"富人暗中施舍十分之一的收入給窮人"同立為"神會夸獎的三件事"，其共同之處，盡在一個"獨"字。猶太人的上帝所贊賞的"慎獨"，其實正是猶太民族延存的基本要求。
猶太民族弘揚"慎獨精神"，但絕不必意味著一切以自我為中心，他們絕不提倡"獨善其身"式的"隱士"，而是教導人們要和普通大眾生活在一起。
孝敬父母是所有美德的基礎
猶太人對家庭關系極為重視，對協調家庭關系不遺余力。在他們看來，維系家庭，就是維系民族。
從《塔木德》中，我們可以找到許多推崇人倫親情的動人事例與故事。
有個猶太人住在古代以色列的一個叫戴馬的鎮(zhèn)上。他擁有一塊價值6000個金幣的鉆石。有個拉比想用這顆鉆石來裝飾圣殿的正殿，便帶了6000個金幣來到他家，向他買這塊鉆石。
可是湊巧放鉆石的金庫的鑰匙放在父親的枕頭下方，而父親又剛好睡得正香。這個人便對拉比說："因為我不能吵醒父親，所以，不能把鉆石賣給你。"
拉比認為，這個人為了不吵醒父親而寧肯放棄賺錢的機會，是個孝順兒子，值得褒獎。
第4節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(3)
而一位拉比自己所行的孝道，更令人驚嘆。他同母親一起外出，走到一片高低不平的地方時，母親每走出一步，拉比便把自己的手伸出來，墊在母親的腳下。
《塔木德》非常推崇孝敬父母，故而每一個猶太人從小就很懂得尊老愛幼。
《塔木德》這樣告誡人們："不管你是十惡不赦的罪犯，還是遵紀守法的臣民，都得把孝敬父母看成是自己的天職，哪怕你是落魄天涯，衣食無著的人。"
猶太人認為：人最親近的伙伴是上帝和母親。猶太人拉比說，當人尊敬父母的時候，也等于在尊重上帝，所以猶太人非常孝敬父母。
猶太人認為贍養(yǎng)父母，是對父母養(yǎng)育之恩的回報。只要對造物主的敬重還沒有消失，贍養(yǎng)雙親的律例將永無止境。
被稱為乞丐股票超人的約瑟夫·賀希哈，是紐約成功猶太商人的代表，經歷了從地獄到天堂的滄桑人生，留下了一串從街頭乞丐到股票超人的奮斗足跡。
早在約瑟夫·賀希哈早年一次賺到16．8萬美元時，他首先想到的不是急于把這筆對于他來說，來之不易的金錢，全部投資于他迷戀的股市交易，而是拿出了絕大部分為相依為命的母親購置了一幢房子，讓母親早日走出了低矮潮濕的貧民窟。約瑟夫也從不忘記與自己長期合作、患難與共的伙伴。他讓合作伙伴朱賓全盤負責開掘鈾礦，事先就給予了朱賓1／10的股票優(yōu)先權，使朱賓在用自己的智慧掘出鈾礦的一剎那便成為百萬富翁。約瑟夫不僅對與他有重要經濟合作的伙伴是這樣，對他公司的下屬職員也十分關心，甚至對一個開電梯的孩子也是如此。這個可憐的孩子有一個多病的母親，微薄的薪水難以支撐母親的醫(yī)藥費，約瑟夫便長期承擔起對這個家庭進行接濟的責任。
在約瑟夫從乞丐到億萬富翁的一生中，他永遠對被別人罵作"窮鬼"的乞丐生活有著刻骨銘心的記憶。在他成為富翁以后，他并不認為已經斬斷了與貧窮的聯系。他一直把捐助像他童年時一樣貧窮的人作為自己義不容辭的責任：他向學校捐款，為的是使貧窮人家的孩子能得到更多的教育以開掘他們的天賦；他向盲人醫(yī)院、孤兒院捐款，為的是使殘疾人和無依無靠的孤兒得到救助。由于自己對藝術的濃厚興趣，他特別喜歡資助貧窮而又富有藝術才華的學生們，使他們能夠全身心地投入到藝術的王國之中，并通過他們去完成自己少年時沒有完成的大學之夢。他經常駕駛一輛黑色的超豪華林肯牌轎車，不斷地駛入哥倫比亞大學、曼哈頓大學、加州圖書館、孤兒院、盲人醫(yī)院、教會等處，不辭辛勞地把一筆筆捐款送給那些需要幫助的人們和組織。
第5節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(4)
這就是充滿傳奇色彩的約瑟夫·賀希哈，他通過在充滿風險的股市中不斷搏殺，改變了自己的命運；他通過普度眾生的慈善事業(yè)，彰顯著人生的價值。
約瑟夫并不是一個只知道賺錢的機器，而是一個充滿生活情趣的和藹老人。他70歲的時候忽然迷上了搜集藝術品。他又拿出當年執(zhí)著于股票的勁頭，到圖書館收集資料，派出幾路人馬千方百計獲取更多方面的信息。不久以后，他就成為一個鑒賞藝術的行家能手。他認為全人類都有責任更好地保護人類優(yōu)秀文化遺產。為此，他收藏了 3000座雕塑、6000幅名畫，還專門設立了一個藝術基金會，用于人類文化藝術遺產的保護。他為藝術事業(yè)作出了他應有的貢獻。他說只要他的心臟還在跳動，他對藝術孜孜不倦的追求就不會停止。
以高尚的品格為第一榮耀
偉大的科學家愛因斯坦是猶太人的杰出代表，他的人生準則有這樣一條：人的一生中，品格是人生的王冠和榮耀。他說："不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路?，F在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。"
確實，品格是一個人最可貴的財富，它就是人的地位、身份和財產。它使一切階層一切地位的人變得高貴。它比財富更有力量，比名聲更顯榮耀。它的影響無處不在，因為它是正直誠實、言行一致的體現，這些品質最為可貴，它受到整個人類的信任和尊敬。
品格是人性的最好的形式。它是個人身上體現的道德秩序。有品格的人不僅僅是社會的良心，而且，在任何有效統治的政府里，它都是最好的動力，因為道德品質統治世界。甚至在戰(zhàn)爭中，拿破侖也說精神的力量比肉體的力量強大十倍。民族的力量、文明全都依賴于個人的品格，而且國家安全的基礎也仰賴于它，法律和制度只是它的分支。自然、個人、國家和種族之間的平衡也依靠它們才能獲得，有什么樣的因就有什么樣的果，一個人有什么樣的品格就有什么樣的人生。
第6節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(5)
一個人即使沒有文化，能力平平，且一貧如洗，但只要品格高尚，他總會產生一定的影響，不管他是在車間、在賬房、在商場，還是在議會?？矊幵?801年這樣寫道："我的道路一定是通過品格獲得權力，我不會選擇其他的途徑。我堅信這條道路的正確，它雖然不是最快的，但卻是最有把握的。"你可能羨慕有學識的人，但相信他們之前還要有些別的需要了解。因此，約翰·羅素爵士有句話道出了這個真理："英國的黨派有個特點，請求天才人物的幫助，但遵從高尚者的道路。"弗蘭西斯·霍納的一生就有力地說明了這一點。悉尼·史密斯認為，人們會前仆后繼跟隨霍納的足跡。科克本爵士指出："他的價值和啟示在于他的一生激勵著每一個正直的年輕人。"他38歲去世，但比任何個人對公眾的影響都大。所有人都尊敬、熱愛、信賴和哀悼他，除了沒有良心品格低下的人。在議會中，任何人都沒有像對他這樣的尊敬。也許有年輕人要問，他是怎么做到這一點的？是因為他的出身？他只是愛丁堡一個商人的兒子。是因為有錢？也不是，他的親戚都不富裕?？抗傥粏幔克挥幸粋€職務，而且只干了幾年，并沒有什么影響，工資也不多?？克哪芰?？而他并不出色，也沒有什么天才的東西。他謹小慎微，唯一的目標就是不出差錯?？克坜q的口才？他語調平和，意味深長，沒有咄咄逼人的氣勢，也不會花言巧語的利誘。是他迷人的風度？他只是不做錯事、平易近人而已。那到底是什么呢？靠他的見識、勤勞、克制和善良的品質，是他人格的力量。這種品質不是與生俱來的，也沒有什么特別的因素，而是靠他自己的培養(yǎng)。在參議院中，有很多比他更有才華、口才更好的人，但是，沒有人的道德價值比他更大?；艏{的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格可以功成名就。
富蘭克林也把他的成功歸因于正直誠實的品格，而不是他的才能或演說能力，因為他在這些方面都沒有什么出眾的地方。他說："人們都很看重我。我口才很差，從來不能口若懸河，有時候還結結巴巴，而且經常出錯。不過我還是能準確地表達自己的意思。"地位低的人和地位高的人一樣，品格給人信心。據說俄國亞歷山大一世的個人品格等于一部憲法。在佛朗德戰(zhàn)爭期間，蒙田是唯一沒有關上城堡大門的法國紳士。據說他的個人品格比一個騎兵團更能給他提供保護。
第7節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(6)
品格就是力量，它比知識就是力量更為正確。沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是只能起壞作用的力量。他們或許能給我們一些啟發(fā)，或者也給我們一些趣味，但是你很難尊敬他們，就好比我們對待扒手的敏捷或攔路強盜的馬術一樣。
誠實、正直和善良，雖然不是命運攸關的東西，但卻是一個人品格的本質所在。具有這種品質的人，一旦和堅定的目標結合起來，他就有了無比強大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪惡，有力量戰(zhàn)勝各種困難和不幸。當史蒂芬落入敵人手中的時候，他們冷嘲熱諷地問他："現在你的堡壘在哪里？""在這里。"史蒂芬把手放在胸前勇敢地說。正是在逆境中，他的品格閃爍出了最耀眼的光芒。當所有人都倒下的時候，他憑著自己的正直和勇氣巍然挺立。
第8節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(1)
第二章 得到太多，必有所失--猶太人論目標
猶太人為了掙錢，經常在辦公室門外高掛免擾牌，上面寫著這樣的字："免擾，我在掙錢！"這只是猶太人生活中的一個小細節(jié)，但足以說明猶太人的專注力有多么強烈。
正如《塔木德》書中所云：得到太多，必有所失。
在猶太人看來，在人生的競賽場上，沒有確立目標，不能在逆境中完善自己，是不容易獲得成功的。
目標太多只會讓人更加迷茫
如果目標太多，也會令我們窮于應付，覺得辛苦，并且令我們的努力得不到相應的回報，因為我們的努力不夠集中。?
這是一個在猶太民族中流傳甚廣的故事：
有一個年輕人，找一個部落首領討要一塊土地。部落首領給他一個標桿，讓他把標桿插到一個適當的地方，并答應他說：如果日落之前能返回來，就把首領駐地到標桿之間的土地送給他。年輕人因為貪心，走得太遠，不但日落之前沒有趕回來，而且還累死在半路上。這個年輕人沒有自己的目標，或者說目標不具體，所以失敗了。?
如果你還沒有一個明確的目標，那你就應該放下手上的一切其他事情，坐下來，認真思考一下適合自己的目標了。?
另一方面，如果你的目標太多的話，只會令你眼花繚亂，你也得坐下來，把它們都寫在紙上，然后逐個分析它們，將不重要的刪掉，留下對你最重要也最適合你去發(fā)展和追求的目標。然后，就把它作為你的努力方向去奮斗吧！如果中間發(fā)現這個目標同你的大方向有出入，你可以隨時中途調整你的目標。這好比你一個人對著好幾個箭靶在射擊。
想想看，你是指哪兒打哪兒，還是打哪兒指哪兒？小貓釣魚的做法是不會令我們成功的，成功只光顧專心致志的老實人。?
目標是指想要達到的境地或標準，有了目標，努力便有了方向。一個人有了明確的目標，就會精力集中，每天想的、做的基本上都與之所要實現的目標相吻合，避免做無用功。為了實現目標，他能始終處于一種主動求發(fā)展的競技狀態(tài)，能充分發(fā)揮主觀能動作用，能精神飽滿地投入學習和工作，能夠脫離低級趣味的影響，而且為達到目標能夠有所棄，一心向學，因此，能夠盡快地實現優(yōu)勢積累。這就像登泰山一樣，漫無目標者是隨便走走，一會兒參觀岱廟，一會兒選幾個美景攝影留念，東游西逛，還沒有走到中天門天就黑了。相反，如果你把目標確定為盡快到達玉皇頂，你就會像參加登山比賽一樣，中途無心四處張望、逗留，熱鬧、美景全不去看，甚至帽子被風刮跑了也不肯花費時間去撿，當然會比較快就到達極頂。
從實踐看，往往是奮斗目標越鮮明、越具體，就越有益于成功。正如作家高爾基所說："一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益。"?
人生的精彩來自于目標的精彩
洛克菲勒--美國著名的石油大王，猶太商人的杰出代表，在他的自傳中，曾提出一個有趣的設想：? 若是將目前全世界所有的現金以及所有產業(yè)全都混合在一起，平均地分給全球的每一個人，讓每個人所擁有的財富都一樣多，經過半個小時之后，這些財富均等的人們，他們的經濟狀況就會開始有顯著的改變。有的人在這時候已經喪失了分到的那一份；有的人會因為豪賭輸光；有的人會因為盲目的投資而一文不名；有的人則會受到欺騙而迅速破產。于是財富分配又重新開始了，有些人的錢會變少，有些人的錢又開始多了起來，這種情形會隨著時間的拖長而變得差別更大，經過三個月之后，所謂貧富懸殊的情況將會變得十分驚人。? 洛克菲勒十分自信地說："我敢打賭，再經過兩年時間，全球財富的分配情況就將和以前沒什么區(qū)別。有錢的人仍然是那些人，而以前貧困的人依然貧困。"? 洛克菲勒把這種現象的原因歸結于人們的目標不同。他說："說這是命運也好，是機會使然或自然法則也好；總之，有些人的目標與行動，一定會使自己比其他人所受到的尊敬更多，他所擁有的財富也將會更多。"? 洛克菲勒想說的是：奮斗者要想成功，最重要的因素是目標選擇并作出抉擇。? 同為有目標的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功。這與目標的"大小"有很大的關系。? 大目標使人的生活是干事業(yè)，小目標使人的生活僅是過日子。古希臘哲學大師亞里士多德很尖刻地區(qū)分了兩種人，即"吃飯是為了活著"和"活著就是為了吃飯"。? 人生的精彩來自于目標的精彩。一個人的人生之所以精彩，就在于他有精彩的目標。? 所謂精彩的目標，就是要做大事，考慮更多的人，更多的事，在更大的范圍內解決更多的問題，在更大的空間時間里產生更大的影響。? 你的目標越精彩，你所要解決的問題就越大。你就得要有大本事，要有很多知識、技能，有時甚至要超越個人的得失，作出某些重大犧牲。在這一過程中，你逐漸獲得了超乎常人的知識和能力，你已經變得那樣的胸懷寬廣、大公無私，你也會取得超越常人的成就；你的人生也就變得更加絢麗多彩。? 當你已經養(yǎng)成制訂精彩的個人成功計劃的習慣后，你事實上就已經與你的過去判若兩人了。或許，你已經制訂了一個一個的成功計劃，并將它們一個一個地付諸實踐。這時，你不妨回過頭來反省一下自己所走過的道路，你會十分驚訝地發(fā)現，即便你離所確定的遠大目標還有一段距離，但是你無論怎樣再也不是過去那個平平淡淡的人了，你已經取得了過去連想都不敢想的成就了。這便是制訂精彩計劃并付諸行動的威力。
第9節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(2)
一生只做一件事
猶太人信奉這樣一個真理：最著名的成功商人都是那些能夠迅速果斷作出決定的人，他們工作時總有一個明確的主要目標，他們都是把某種明確而特定的目標當做自己努力的重要推動之力。
同樣，胸懷大志的人在這個時候就應當想想在這個世界上，究竟哪一種工作適合于你，而且你一定可以在這方面做得更好。因此，你一定要努力尋找這種特別適合你的工作或行業(yè)，把它當做你明確的主要目標，然后集中你所有的力量，向它發(fā)起攻擊，并確信自己一定會獲勝。在你尋找最適合自己的工作的過程中，如果你能謹記下面這一事實，必然對你極有幫助：找出你最喜歡的工作之后，你極有可能獲得很大成功，這是眾人皆知的事實。一個人若能從事他可以投注全部心力的某種特別工作，他通?？梢垣@得最大成就。
有人說：如果一輩子如果只做一件事情，那樣的話那件事情一定是一件精品，或許會流傳下去的。
自然，一輩子只做一件事情，需要很大的勇氣，很多的耐心，要耐得住寂寞。那樣，你就要把眼睛死死地盯住你的目標。
古往今來，凡是有所作為的科學家、藝術家或思想家、政治家，無不注重人生的理想、志向和目標。何謂目標呢？它猶如人生的太陽，驅散人們前進道路上的迷霧，照亮人生的路標。目標，是一個人未來生活的藍圖，又是人精神生活的支柱。美國著名整形外科醫(yī)生馬克斯韋爾·莫爾茲博士在《人生的支柱》中說："任何人都是目標的追求者，一但達到目的，第二天就必須為第二個目標動身起程了……"
在科技發(fā)展的歷史上，有很多著名人才都是眼睛緊緊抓住目標，達到把握機遇的目的。德國昆蟲學家法布爾這樣勸告一些愛好廣泛而收效甚微的青年，他用一塊放大鏡示意說："把你的精力集中放到一個焦點去試一試，就像這塊凸透鏡一樣。"這實際是他個人成功的經驗之談。他從年輕的時候起就專攻"昆蟲"，甚至能夠一動不動地趴在地上仔細觀察昆蟲長達幾個小時。
第10節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(3)
目標一定是明確可操作的
蕓蕓眾生，成功者到底占1％還是不到1％，雖然我們無法統計這一數字，但他們有一個突出的特征--與他人截然可分。這就是生活的強烈方向性，即成功者始終攜帶著取得人生決戰(zhàn)勝利的行動計劃。? 成功者無一不對自己隨時隨地的去向一清二楚。他們目標明確，也會付出切實的行動。知道自己要的是什么，也知道在哪里可以得到它。他們確定目標，同時又決定通向那個目標須走的道路。? 目標的達到就是成功，我們每個人都一直在不斷地實現自己的目標，因此，我們都可以不斷地取得成功。
然而，成功者之所以成功，最重要的原則--成功是在一分一秒中積累起來的。差不多的人都把時間大把大把地扔掉了，扔在那些慢騰騰的動作中；扔在毫無意義的閑聊中；扔在查閱那些沒用的資料中；扔在漫無目的的交往中；扔在發(fā)表那些眾所周知論點的夸夸其談中；也扔在對那些微不足道的動作和事件的小題大做中；還扔在對瑣碎小事無休止的無謂忙碌和"話匣子"一開就沒完沒了的過程中。這些人把時間不加考慮地用在了并不重要、也并不緊急的地方，而把真正與實現重要目標有關的活動排到次要地位。由于沒有把計劃的內容放在首位，所以即使辛辛苦苦制訂了計劃也不能執(zhí)行，結果大多是失敗了。? 還有一些人，他們熱衷于制訂宴會計劃，剪貼報紙，甚至制作贈送賀年卡的朋友住所錄。他們在這些事情上花費的時間，遠比花時間訂立人生計劃要大方得多。? 成功者每天的目標，至少要在前一天的傍晚或晚間制定出來，還要為第二天應該做到的事情排出先后順序，至少要寫出6明確順序的內容。于是第二天清晨醒來，他們就按著事情的順序，一一去身體力行。? 每天結束時，他們再次確認這張目標表。完成的項目用筆畫去，新的項目追加上去，一天內尚未完成的，順推到下一天去。? 如果你來到百貨大樓，而你沒有購物的預算限制，其結果會怎樣？你漫步在商品琳瑯滿目的大廳里，電視里的廣告宣傳浮現到你腦中，眼前的新產品讓你炫目，你的購買欲望在燃燒。結果，你滿載而歸--手提包里裝滿了原來并沒打算買，也不需要，甚至是你原來很反感的東西！? 一個成功的目標，對自己和家庭，從現實到長遠利益都應是周全的。? 目標，應該是明確的。精神好像一個自動裝置，一個自己不思考的計算機。它只執(zhí)行你所決定的事項。如果不給它明確的信息，就不能有明確的機能和行為。? 那么，究竟怎樣才能進行積極的"目標設定"呢？其秘訣就在于明確規(guī)定目標，將它寫成文字妥善保存。然后仿佛那個目標已經達到了一樣，想象與朋友談論它，描繪它的具體細節(jié)，并從早到晚保持這種心情。? 人具有一種不知不覺地向自己所向往的形象運動的自然傾向。像不知向何處漂泊的小船，風對它們也失去了含義。沒有目標的人，猶如沒有舵的船。風吹來，有的船駛向東，有的船會漂往西。它們的航向不取決于風從哪里來，而在于船上的帆張向哪一邊。? 這與我們的人生是何其相似。在人生的海洋上，流逝的時間像吹到船上的風，揚起風帆的只有我們自己。周圍發(fā)生的一切，都無法代替我們去駕駛那只屬于我們自己的小船。? 別忘記牢牢地把穩(wěn)你的船舵。制訂了計劃，勢必推進它而不搖擺拖曳。一天有一天的目標，即刻行動起來！對確立的目標，堅定不移地執(zhí)行到底。只要你能夠這樣每天"彩排"一遍，潛在意識就能自然接受它，使你一天天向理想的目標邁進。?
第11節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(4)
制訂一個完成目標的可行性計劃
假設你已經設定了明確目標，接下來你可能會問："在哪里可以得到執(zhí)行計劃所需要的資源？"從貧窮到富有，第一步是最困難的。其中的關鍵，在于你必須了解，所有財富和物質的獲得，都必須先建立清晰且明確的目標；當目標的追求變成一種執(zhí)著時，你就會發(fā)現，你所有的行動都會帶領你朝著這個目標邁進。
猶太民族的一些成功學文章認為，在設定目標后，"向成功人士學習，做成功者的事情，加以運用到自己身上，然后再以自己的風格，創(chuàng)出一套自己的成功哲學和理論"，加上實踐，就可以獲得成功。
明確地寫下已確定的目標，是有助于達到目標的。大多數人沒有達到自己目標的原因，是他們沒有確定的目標。他們從未嚴肅地考慮過這一點；即使有了目標，也把它當做不可信的和無法實現的。換句話說，他們從沒確定過目標，他們失敗是因為不按計劃去做。成功者則可告訴你應去哪兒，大約多長時間，為什么去那兒，沿途做些什么，同誰共患難。
做一個一生成功的計劃吧！
具體來說，成功的計劃應該是這樣的：
一生的目標是什么？怎樣去達到目標？想告訴你的后代哪些關于你的事？大概地寫在紙上。
近幾年要達到什么樣的目標？在下面八個方面定出今后五年中的主要目標：生涯、體力、家庭、個人態(tài)度、經濟、公共事業(yè)、教育和娛樂。
列出明年準備實施的計劃，從上面八個方面檢查一下自己本年度目標進展情況在臺歷上記錄下月要做些什么，達到什么樣的目的，為了達到年度的目標，要同哪些 人取得聯系。
用一個小型的本子記下一周的經歷，確定下周要達到自己的目的要進行的活動，每天早晚總結一下完成的情況。
確定每天的具體工作。每天工作結束后，擬出明天準備做的工作項目。每天睡覺前和第二天早上起床前要核對一下當天工作完成情況，盡量不要把沒有完成的工作轉到第二天。
設計一個以經濟上的成功刺激個人成長的計劃。考慮一下自己到退休時可達到的收入水平，現在就著手努力。檢查一下自己目前的收支情況，以及應付緊急情況和意外事故的存款情況。計劃下一個月的收支，訂出一個節(jié)余計劃。
對自己的每一個目標，要考慮有關的資料，搜集有助于自己目標完成的材料。如報紙、書籍、磁帶、雜志上剪下的圖畫、消費報告、彩色樣品等，并樂于利用這些。
第12節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(1)
第三章 別想一下子就造出大海--猶太人論積累
猶太人對金錢的態(tài)度也反映了一個民族對待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時候都不好高騖遠的人，才能腳踏實地地為自己的前程打下堅實的基礎。反之，不但不能得到大的財富，小的財富也會與之失之交臂。
正如《塔木德》書中所云：別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。
成功來自積累
猶太巨商大多是白手起家，職業(yè)之初一般多從事最底層的工作。他們的一大共性是都能將平凡的工作干得出色。如洛克菲勒16歲開始為一個小商人做會計助理，因工作有條不紊、精細認真深受老板賞識；哈同在上海的沙遜洋行當門衛(wèi)，表現突出一年后升任地產科領班；鉆石大王彼德森16歲到一家珠寶店當學徒，敲敲打打一絲不茍，僅5個月其手藝就得到師傅的認可；股票超人約瑟夫·賀希哈從14歲開始，伏案畫股票行情圖，一畫就是三年。類似的事例太多。他們還有一個共性是工作之余看書學習。有個說法，人與人之間的差距主要在業(yè)余時間。猶太巨商如此，小商人也一樣；白手起家時如此，功成名就后也一樣。美聯儲主席格林斯潘身居高位多年，仍對經濟理論和經濟運行的細節(jié)了如指掌，尤其對統計數據非常在行。這種境況下猶能如此踏實，當屬罕見。
一個皮革商喜歡釣魚，他經常去的地方是紐芬蘭漁場。有一年冬天的一個早晨，皮革商又來到了這個漁場。也許是因為頭天晚上下了雪，那天天氣很冷，颼颼的風刮在臉上像刀割一樣。皮革商費了很大的力氣才在冰面上鑿了個洞，然后開始釣魚。? 他看到一個很有意思的現象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的，而且只要冰不融化，魚過個三五天也不會變味。難道事物結了冰就可以保鮮？皮革商這樣問自己。他開始了試驗。經過多次探索，他發(fā)現不僅魚類在冰凍的條件下可以保鮮，其他食品，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。他決定制造出一臺能讓食品速凍的機器。?成功的路是很艱難的，在研制速凍機的過程中，皮革商吃盡了苦頭，但他從不氣餒。通過反復的試驗，不斷地總結，皮革商終于成功了。他向國家申請了專利，并且以3000萬美元的天價把這項技術賣給了美國通用食品公司。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者--美國人巴爾卡。? 巴爾卡是一個懂得怎樣壘高自己的人，這種壘高就表現在他具備了一種發(fā)現的目光，表現在他具有成功的毅力和能力。收獲是播種的孿生兄弟，巴爾卡就是經過自己不懈的奮斗，終于實現了自己的夢想。? 把自己壘高，實際上就是說人要站得高些，站得高了，不但能有幸早些領略到希望的曙光，還能有幸發(fā)現生命的立體的詩篇。每一個人的人生，都是這詩篇中的一個詞、一個句子或者一個標點。我們可能沒有成為一個美麗的詞，一個引人注目的句子，一個驚嘆號，但我們依然是這生命的立體詩篇中的一個音節(jié)、一個停頓、一個必不可少的組成部分。? 最可怕的人生見解，是把多維的生存圖景看成平面。因為，那平面上刻下的大多是凝固了的歷史-過去的遺跡。人生不能像某些魚類躺著游，人生也不能像某些獸類爬著走，而應該站著向前行，這才是人類應有的生存姿態(tài)。? 當把自己壘高時，就還原了世界與人生的多維生存結構的真面目，自己也就不會被由于自己心理扭曲造成的虛幻現實所淹沒。
第13節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(2)
從每個硬幣開始積累
一個高財商者無論在什么情況下，都能發(fā)現致富的機遇，他們似乎對財富有一種特殊的感覺；而低財商者會讓財富從自己的身邊溜走卻毫無察覺。
有兩個年輕人一同去尋找工作，其中一個是英國人，另一個是猶太人。
他們都懷著成功的愿望，尋找適合自己發(fā)展的機會。有一天，當他們走在街上時，同時看到有一枚硬幣躺在地上，英國青年看也不看就走了過去，猶太青年卻激動地將它撿了起來。
英國青年對猶太青年的舉動露出鄙夷之色：連一枚硬幣也撿，真沒出息！
猶太青年望著遠去的英國青年心中感慨：讓錢白白地從身邊溜走，真沒出息！
后來，兩個人同時進了一家公司。公司很小，工作很累，工資也低，英國青年不屑一顧地走了，而猶太青年卻高興地留了下來。
兩年后，兩人又在街上相遇，猶太青年已成了老板，而英國青年還在尋找工作。
英國青年對此無法理解："這么沒出息的人怎么能如此快地發(fā)了財呢？"猶太青年說："因為我不會像你那樣紳士般地從一枚硬幣上走過去，我會珍惜每一分錢，而你連一枚硬幣都不要，怎么會發(fā)財呢？"
英國青年并非不在乎錢，而是眼睛總盯著大錢而對小錢棄之不理，所以他的錢總在明天，這就是問題的答案。
對于一個高財商者來說，金錢的積累是從"每一個硬幣"開始的，一個成功致富的人決不會因為錢小而棄之，他們知道任何一種成功都是從一點一滴積累起來的，沒有這種心態(tài)就不可能獲得更大的財富。
對金錢的態(tài)度也反映了一個人對待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時候都不好高騖遠的人，才能腳踏實地地為自己的前程打下堅實的基礎。反之，不但不能得到大的財富，小的財富也會與之失之交臂。
18世紀瑞典化學家舍勒在化學領域作出了杰出的貢獻，可是瑞典國王毫不知情。有一次去歐洲旅行的旅途中，國王才了解到自己的國家有這么一位優(yōu)秀的科學家，于是國王決定授予舍勒一枚勛章。可是負責發(fā)獎的官員孤陋寡聞，又敷衍了事，他竟然沒有找到那位全歐洲知名的舍勒，卻把勛章發(fā)給了一個與舍勒同姓的人。
第14節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(3)
其實，舍勒就在瑞典一個小鎮(zhèn)上當藥劑師，他知道要給自己發(fā)一枚勛章，也知道發(fā)錯了人。但他只是付諸一笑，只當沒有那么一回事，仍然埋頭于化學研究之中。
舍勒在業(yè)余時間里用極其簡陋的自制設置，首先發(fā)現了氧，還發(fā)現了氯、氨、氯化氫，以及幾十種新元素和化合物。他從酒石中提取酒石酸，并根據實驗寫成兩篇論文，送到斯德哥爾摩科學院?？茖W院竟以"格式不合"為理由，拒絕發(fā)表他的論文。但是舍勒并不灰心，在他獲得了大量研究成果以后，根據這個實驗寫成的著作終于與讀者見面了。舍勒在32歲那年當選為瑞典科學院院士。
如果你有舍勒這種埋頭苦干的精神，有在平凡中求偉大的品性，那么成功也就離你不遠了。要知道在整個社會系統中，除了一些特殊的人從事特定工作之外，一般人的工作都是很平凡的。雖然是平凡的工作，但只要努力去做，和周圍的人配合好，依然可以做出不平凡的成績。
小生意也能賺大錢，有這么一家公司，它叫吉邦搬家中心總公司。該公司創(chuàng)辦于1989年，僅用了九年時間，年營業(yè)額就增加356倍，達到110多億美元，并從一個地區(qū)性公司的小型企業(yè)，發(fā)展成在全國近60個城市擁有分公司或聯營公司的大型企業(yè)。歐洲一些國家還爭相購買它的搬家技術專利。吉邦搬家中心的總經理叫杰克·奈基，由于經營上的成功，已成為美國服務業(yè)的明星，被評為美國最活躍的青年企業(yè)家之一。
杰克·奈基生于1955年，年輕時曾經干過當時比較賺錢的運輸業(yè)。但好景不長，1985年發(fā)生的石油危機使運輸業(yè)由盛轉衰。為了生存，杰克·奈基日夜奔馳在公路上，少睡覺，多付出，但仍逃脫不了破產的厄運。
正當杰克為今后生計發(fā)愁時，報紙上一條簡短的消息引起他的注意。消息中說，沿大西洋地區(qū)每年搬家開支6００億美元，其中紐約市就有180億美元。杰克產生這樣一個念頭：為什么不在這不引人注目的行業(yè)上試一試運氣？于是決定辦一個搬家的專業(yè)公司。
第15節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(4)
事實驗證了他的觀點，公司開張后，果然生意很紅火，許多顧客都打電話提前預約。杰克經營之初對搬家技術就作過全面的了解，根據顧客的需要，他對搬家技術進行了一系列革新，開發(fā)出許多附帶的服務項目。他抓住顧客珍惜家財和怕家財暴露于外的心理，設計了搬家專用車，把家用器具裝在這種車上，既安全可靠，又不會被路人看見。針對城市住宅多是高層公寓，杰克專門設計了搬家專用吊車和集裝箱，高層公寓居民搬家時，只要用吊車把集裝箱送至窗前即可進行作業(yè)。此外，杰克還提供與搬家有關的服務400多項。
杰克十分重視公司的服務質量，把它作為增強與對手競爭能力的最重要手段之一。該公司每完成一宗搬家任務后，都要請顧客填寫《完成證明書》，它的背面則是《賠償請求書》。作業(yè)人員如果連續(xù)十次向公司交回《完成證明書》，杰克就親自獎勵給該員工1萬美元；如果出現索賠事故或受到顧客批評，不但得不到獎金，還要被扣罰獎金。這種嚴格的業(yè)績考核方法使公司員工都把提高服務質量與自己的切身利益緊密聯系起來。吉邦搬家中心以其優(yōu)質服務和創(chuàng)新經營，得以在美國眾多的搬家公司中脫穎而出，并遙遙領先。
杰克及其搬家中心的斐然業(yè)績證明，善于收集信息，從中發(fā)現商機，即使一些不引人注目的行業(yè)，以及那些被人瞧不起的新行業(yè)，也能創(chuàng)造出杰出的企業(yè)家，創(chuàng)造出令人驚嘆的奇跡。
小洞不補，大洞吃苦
一個帝國的滅亡，一開始居然是因為一位能征善戰(zhàn)的將軍的戰(zhàn)馬的一只馬蹄鐵上的鐵釘松動，你會不會相信這種說法？其實這完全可能：少了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，損了一位將軍；損了一位將軍，輸了一場戰(zhàn)爭；輸了一場戰(zhàn)爭，亡了一個帝國。
正所謂小洞不補，大洞吃苦。每次一點點變化，最終會釀成一場災難。
管理學中有一個很著名的理論："蝴蝶效應"。紐約的一場風暴，起始條件是因東京有一只蝴蝶在拍翅膀。翅膀的振動波，正好每一次都被外界不斷放大，不斷被放大的振動波越過大洋，結果就引發(fā)了紐約的一場風暴。
第16節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(5)
每次一點點的放大，最終會帶來一場"翻天覆地"的變化。一次，巴西海順遠洋運輸公司最先進的一艘船"環(huán)大西洋"號海輪居然在一個海況極好的地方沉沒了，很多人都十分不理解。后來有人發(fā)現電臺下面綁著一個密封的瓶子，里面有一張紙條，21名船員的21種筆跡記錄著這次當天晚上發(fā)生的一切：
一水理查德：3月21日，我在奧克蘭港私自買了一個臺燈，準備給妻子寫信時照明用。
二副瑟曼：我看見理查德拿著臺燈回船，說了句這個臺燈底座輕，船晃時別讓它倒下，但沒有干涉。
三副帕蒂：3月21日下午船離港，我發(fā)現救生筏施放器有問題，就將救生筏綁在了架子上。
二手戴維斯：離港檢查時，發(fā)現水手區(qū)的閉門器損壞，用鐵絲將門綁牢。
二管輪安特耳：我檢查消防設施時，發(fā)現水手區(qū)的消防栓銹蝕，心想還有幾天就到碼頭了，到時候再換吧！
艦長麥凱姆：起航時，工作繁忙，沒有看甲板部和輪機部的安全檢查報告。
機匠丹尼爾：3月23日上午理查德和蘇勒的房間消防探頭連續(xù)報警。我和瓦爾特進去后，未發(fā)現火苗，判定探頭誤報，拆掉交給惠特曼，想換個新的。
機匠瓦爾特：我就是瓦爾特。
大管輪惠特曼：我說正忙著，等一會兒就拿給你們。
服務生斯科尼：3月23日13點到理查德房間找他，他不在，坐了一會兒，隨手開了他的臺燈。
大副克姆普：3月23日13點半，帶蘇勒和羅伯特進行安全巡視，沒有進理查德和蘇勒的房間，說了句"你們的房間自己進去看看。"
一水蘇勒：我笑了笑，沒有進房間。
一水羅伯特：我也沒有進房間，跟在蘇勒后面。
機電長科恩：3月23日14點我發(fā)現跳閘了，因為這是以前也出現過的現象，沒多想，就將閘合上，沒有查明原因。
三管輪馬辛：感到空氣不好，先打電話到威望，證明沒有問題。后來又讓機艙打開通風閥。
大廚史若：我接到馬辛電話時，開玩笑說，我們這里有什么問題？你還不快來幫我們做飯？然后問烏蘇拉"我們這里都安全吧？"
第17節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(6)
二廚烏蘇拉：我回答說，我也感覺空氣不好，但覺得我們這里很安全，就繼續(xù)做飯了。
機匠努波：我接到馬辛電話后，打開了通風閥。
管事戴思蒙：14點半，我召集所有不在崗位的人到廚房幫忙做飯，晚上大家會餐。
醫(yī)生莫里斯：我沒有巡診。
電工荷爾因：晚上我值班時跑進了餐廳。
最后是艦長麥凱姆寫的話：19點半發(fā)現火災時，理查德和蘇勒的房間已經燒穿了，一切糟糕透了，我們沒辦法控制火情，而且火越來越大，直到整個船上都是火。我們每個人都犯了一點點錯誤，但釀成了船毀人亡的悲劇。
就因為每個人都犯了一點點小錯，卻使得整個輪船都沉沒海底，大家全都喪命。故事帶給我們的教訓是慘痛的。正所謂，糾正偏差最理想的時機，就是在偏差未產生之前就注意到偏差產生的可能性。
做生意，每天甚至是每時每刻都有可能出錯，比如，你讓客戶在電話里等了太長的時間，或是一通電話轉了四五個人，你就別再妄想留住這位客戶，只能眼睜睜地看著這位客戶離你而去。再如，將客戶的訂單弄丟或是延誤交貨等。不過話又說回來了，雖然任何事都有出錯的可能性，但只要你稍加注意還是可以避免很多意外。所以，管理者的責任就是盡可能減少錯誤。
你不可能時時刻刻盯著每一個員工，也不可能老是用諸如"貨仍在途中"之類的說辭來脫身。所以，你必須讓你的下屬注意細節(jié)的重要性。
怎樣才能做到呢？
最簡單、最有效的方法莫過于以身作則了！
第18節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(1)
第四章 上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己--猶太人論頑強
毋庸置疑，猶太人是世界上遭受磨難最多的民族之一，但是他們仍舊依靠頑強地毅力，超人的智慧，戰(zhàn)勝了一切災難，頑強的生活了下來，并且建立了美滿的家園，成就了輝煌的事業(yè)。
正如《塔木德》書中所云：上帝奪取了我們的一切，剩下的只有我們。
自救是最后的生存之道
一部猶太人的歷史簡直就是他們遭受迫害的歷史。正是苦難造就了他們堅韌不拔的性格。
"二戰(zhàn)"的時期，德國占領了東歐，對猶太人實施非人性的統治，目的就是把他們斬盡殺絕。在某個小鎮(zhèn)上，有個猶太人家庭，一家五口為了躲避德國軍隊只好躲在一間倉庫的小閣樓上，吃喝全靠朋友們接濟。
每當納粹巡邏隊或者不懷好意的市民走近倉庫時，他們就嚇得屏聲斂氣，一點聲音都不敢出。時間一長，他們完全學會了用動作來表達感情。
３個月后的一天，母親外出覓食未歸，關心他們的市民說："你們的母親肯定是被德國人抓走了。"又過了兩個月，父親也一去不回。半年后，叔叔出門不久，孩子們就聽到一聲槍響。
?。硞€大人相繼死去，尋找食物的重擔就落在了姐姐肩上。每當倉庫附近有風吹草動的聲音時，姐姐就趕緊掩住弟弟的嘴。
過了１個月，姐姐也永遠地離開了。從此以后，凡聽到同樣的聲音，弟弟只有自己掩住自己的嘴巴，不讓自己發(fā)出一點聲音。
這是一個猶太人悲慘童年中的一幕。
猶太拉比常常告訴學生："只要不斷地保持希望的燈火，就不怕無法忍受黑暗。"
每經歷一次暴風雨，天空就架起橋一般的美麗彩虹，這預示著不久的將來會有希望到來。黑暗過去就是光明，這是存活下來的希望。無論環(huán)境多么惡劣，只要還有一息尚存，就要忍耐著生存下去。
"人的眼睛是由黑白兩部分組成的，但是為什么只能透過其黑暗的部分看東西？因為人必須透過黑暗，才能看到光明。"
人生也是從苦難和黑暗開始，最后才到達幸福和光明的境地。這就是告訴自己，不要害怕痛苦。因為一個人只有痛苦到了極點，才能品嘗到甜美的果實。
這些都是《羊皮卷》告訴他們的。
猶太人的意識里面永遠充滿了痛苦的觀念和深深的憂患，他們一生都是這樣，他們的思維、他們的靈魂都是這樣看待和思考問題的。
第19節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(2)
當他們被生下來的時候，大家不是為他的降臨人世而高興，而是為他而哭泣。猶太的箴言是這樣解釋的："孩子出生時我們覺得高興，有人去世時我們感到悲傷。其實應該反過來才對。因為孩子出生時不知今后的命運如何，而人死之時一切功業(yè)已蓋棺論定。"
猶太的先知們認為人的一生分為６個階段：
?。睔q時是國王--家人圍繞著他，像扶持國王一樣扶持他，對他的關心無微不至；
?。矚q的時候是頭小豬--喜歡在泥巴里面玩耍；
?。保笟q的時候是小羊--無憂無慮地歡笑、跳躍；
結婚時是驢子--背負著家庭的重擔，低頭緩行；
中年時是狗--為了養(yǎng)家糊口，不得不搖尾奉承，乞求他人的善行；
老邁時是猴--行為和孩童無異，然而再沒有人去關心他了。
縱觀人的一生，猶太人認為不如意占十之七八，而幸福和快樂只占人生命運的十之二三。因此既然這樣，也就不必懼怕痛苦和人生的種種煩惱了。相反，卻是人生的痛苦和煩惱越多越好。
《羊皮卷》里說："有１０個煩惱比僅有１個煩惱好得多。"因為有１０個煩惱的人不會再懼怕煩惱，而擁有１個煩惱的人會覺得整天都很煩惱。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。人生是痛苦的，沒有經歷過痛苦的人生是不存在的，人生的大部分時間要經受痛苦。人在這個世界上就是為了人生的某個目標而痛苦、努力地生活的，直到人死了，他的一生蓋棺論定了，人生任務完成了，痛苦的努力才算結束。
多一份自信，多一份堅強
1989年，日本松下公司公開招聘管理人員，一位名叫福田三郎的青年參加了應試。考試結果公布，福田名落孫山。得到這一消息后，福田深感絕望，頓起輕生之念，幸虧搶救及時，他自殺未遂。此時公司派人送來通知，原來福田被錄取了，他的考試成績名列第二，因當時計算機出了故障，所以統計時出了差錯。然而，當松下公司得知福田因未被錄用而自殺時又決定將他解聘。其理由是，連這樣小小的打擊都經受不起的人，又怎么能在今后艱苦曲折的奮斗之路上建功立業(yè)呢？由此可見心理素質對一個人來說是何等重要！
第20節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(3)
人生之路充滿坎坷，一個人不可能永遠一帆風順，難免會遇到挫折。遇到挫折并不可怕，重要的是你如何面對它。有的人會灰心、氣餒，就像上述這位青年；而有的人會調整心態(tài)，重整旗鼓……不愿面對失敗的人，永遠都是失敗的；敢于面對失敗的人，即使最后失敗了，也仍然是勝利的，因為他懂得如何對待挫折。不敢面對挫折的人，不是一個自信的人，因為一個自信的人是不會那么介意自己的失敗的，他對自己充滿信心，他知道自己最終會勝利。人只要多一分自信，就會坦然地面對挫折。
美國成人教育家卡耐基經過調查研究認為，一個人事業(yè)上的成功，只有15％在于其學識和專業(yè)技術，而85％靠的是心理素質和善于處理人際關系。1976年奧運會十項全能冠軍的獲得者詹納，曾從體育比賽角度作了類似的論述，他說："奧林匹克水平的比賽，對運動員來說，20％是身體方面的競技，80％是心理上、人格上的挑戰(zhàn)。"事實上，每個人都有充分發(fā)展自己，使自己取得巨大成就的智慧，可惜不少人卻忽視了自我開發(fā)的巨大潛力。
草地上有一個蛹，被一個小孩發(fā)現并帶回了家。過了幾天，蛹上出現了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好長時間，身子似乎被卡住了，一直出不來。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦掙扎的樣子十分不忍，便拿起剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出。然而，由于這只蝴蝶沒有經過破蛹前必須經過的痛苦掙扎，以致出殼后身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。這個小故事也說明了一個人生的道理，要得到歡樂就必須能夠承受痛苦和挫折。這是對人的磨煉，也是一個人成長必經的過程。
小時候，我們都是從跌倒中學會走路的，即使長大成人，這樣的生命方式也不會改變，我們仍然得"從跌倒中學會走路"。
每一個困難與挫折，都只是生活中必然的跌跤動作，我們不必太過驚慌或難過，只要心里牢牢記得小時候那種不怕跌倒的勇敢精神，鼓勵自己站起來，拍拍灰塵，然后繼續(xù)前進，或許下一步，我們就能踏著沉穩(wěn)的步伐，朝著人生的新目標前進。
第21節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(4)
每個人都有自己的特點，每個人都有適合自己的道路，不管你適合哪條道路，都要專心不二地走下去。不要看著某個人付出巨大的努力而終于得到了事業(yè)上應得的回報，受其感動自己也想出去走一走吃點苦頭，從而走向成功。也不必想著某個人因茫茫人海結人緣而平步青云，就想著自己也去碰一個能拉自己一把的人，使自己的人生早日走向坦途。因為每個人都有適合自己的道路，所以切勿朝三暮四，見異思遷。世界本不浮躁，只因自己的心沒有固定的地方所以浮躁。去掉了浮躁，一心向著理想專心努力，就能迎來成功。
靠努力才能取得成功
當失敗重重打擊一個人時，最簡單、最合邏輯的方法就是放手不干，去尋找新的出路--大多數人也都是這么想的。成功者的不同之處就在于始終不輕易放棄，就算在絕境中，也會穿過重重烏云，看到太陽，看見希望，依靠自身的努力走向成功。
開創(chuàng)了一番偉業(yè)的美國著名成人教育家戴爾·卡耐基出生于一個貧苦的農民家庭，從小就要幫助家里趕牛、擠牛奶，做雜務，還一度為別的人家割草、揀草莓， 1小時掙5美分。全家人日子過得相當貧困。
如果說，卡耐基童年與一般農家子弟有什么不同的話，那就是他受過母親文化氣息的影響。他母親信教，婚前曾當過教員。所以母親鼓勵他一定要上學讀書，希望他將來做一名教員或是傳教士。家境的貧窮促使少年時代的卡耐基以艱苦奮斗的精神去讀書求學。1904年，他高中畢業(yè)考入了華倫斯堡的州立師范學院。每天放學回家，他還要幫助父母擠奶、伐木、喂豬。到了夜晚已經很累了，他就在煤油燈下刻苦讀書，頗有點中國古訓所標榜的"頭懸梁、錐刺股"的精神。為了賺取必不可少的學費書費，他還經常給人家干活。他不肯向現實屈服，總想尋求改變命運、出人頭地的途徑。他發(fā)現學校里的同學中有兩種人最受重視：一種是口才出眾的人，那些在論辯和演講比賽中的獲勝者；再一種就是體育出色的人，如棒球隊的球員。他知道自己的身體不夠強壯，缺乏體育運動的才能，就決心在口才演講方面下工夫，爭取在比賽中獲勝。他花了幾個月的時間苦練演講，但在比賽中一次又一次失敗了。失望和灰心使他痛苦不堪，甚至使他想到自殺。然而他終究不肯認輸，又繼續(xù)努力，他從第二年開始獲勝了。這個突破為他以后的志向和事業(yè)埋下了思想的種子。一個教導人們如何演講與交際的大師，想當初卻在演講比賽中屢遭失敗，這個巨大的反差對于我們深刻領會卡耐基課程的思想內涵具有很重要的啟示。
第22節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(5)
畢業(yè)后，卡耐基當過推銷員，學過表演。推銷工作使他賺到了錢，也鍛煉了他的口才，但這種工作不是他的理想。他在大學里就夢想當一名作家或演說家，成就一番偉業(yè)。他認為只能賺錢謀生而不能實現人生理想的生活不是有意義的生活。于是，他決心白天讀書寫作，晚間去夜校教書。他很想教公開演講課，因為他認識到口才與演講對一個人走向成功極為重要，而他在這方面下過工夫，有經驗。正是口才與演講的訓練和經驗，掃除了他以往的怯懦和自卑心理，使他有勇氣和信心跟各種人打交道，增長了做人處世的才能。他要把他的親身體會告訴給人們，他要從事口才、演講與交際藝術的研究和教育。于是，他說服了紐約的一個基督教青年會的會長，同意他借用一間房子在晚間為商業(yè)界人士開設一個實用演講培訓班。從此，他開始了為之嘔心瀝血、奮斗終生的成人教育事業(yè)。
原本是一個很普通的人，而且曾經很自卑。但他后來終于覺醒了，依靠自己的奮斗改變了自己的命運?？朔刂乩щy，不放棄，必能助你從敗局走向希望。不要讓失敗占據了你的世界，使你畏縮，失敗也未嘗不是件好事，也許失敗正孕育著更大的成功。不要輕易地向失敗低頭，陽光總在風雨后，要相信會有彩虹。
不要被暫時的挫折擊垮
成功者和失敗者都有自己的"白日夢"。不過，失敗者常常是雖祈望得到名聲和榮譽，卻從不真正為此做任何事情，只好在想入非非中度過一生。成功者則注重實效。當他們決心把自己的希望和抱負變成現實的時候，即使在重重摔倒以后，總是有理由堅強地站起來，他們從來沒有被暫時的挫折擊倒，而是勉勵自己采取行動，向著目標奮勇攀登。
成功者總是年復一年地致力于某件事，以求得一條最合理的最實際的前進之路。無論面對什么情況，成功者都顯示出創(chuàng)業(yè)的勇氣和堅持下去的毅力。他們以一種大無畏的開拓精神，穩(wěn)步前進在嶄新的道路上，在困難面前泰然處之，堅定不移。
第23節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(6)
成功者共有的一個重要的品質就是在失敗和挫折面前，仍然充分相信自己的能力，而不是別人可能會說什么?？疾煲幌乱恍┲宋锏脑缒晟?，就會發(fā)現他們中的一些人曾痛苦地遭到老師和同事的阻攔和潑冷水，而反對的焦點卻恰恰是后來他們出類拔萃的方面。人們斷言他絕對辦不成想干的事，或者說他根本不具備必要的條件。但他們不聽這一套！堅定地按照自己的信念干下去。
伍迪·艾倫，奧斯卡最佳編劇、最佳制片人、最佳導演、最佳男演員金像獎獲得者，在大學里英語竟不及格。
馬爾科姆·福布斯，世界最大的商業(yè)出版物之一，《福布斯雜志》的主編，卻沒能當上普林斯頓大學校刊編輯。
利昂·尤利斯，作家、學者、哲學家，卻曾三次沒有通過中學的英文考試。
利文·尤里曼，兩次被提名為奧斯卡金像獎最佳女演員的候選人，當年投考戲劇學院時，卻沒入選，因為主考人認為她沒有表演才能。
理查德·L.馬尼博士，神經放射學專家，在醫(yī)學院一年級時，神經解剖學不及格……
滑雪教練員彼得·賽伯特首次透露他將開創(chuàng)一個新的項目時，大家都認為這簡直是天方夜譚。站在科羅拉多大峽谷的一個山頂，賽伯特表述了那個從12歲就伴隨他的夢想，開始向世人認為不可能的事情進行挑戰(zhàn)。賽伯特的夢想--高臺跳雪--現在已經成為現實。
年輕的伊內蒂·比薩剛從按摩學校畢業(yè)后想在加利福尼亞美麗的蒙特雷地區(qū)見習接診。當地的按摩機構告知該地按摩師為數眾多，但卻沒有那么多的病人。于是在4個月中，比薩每天用10個小時挨家挨戶地毛遂自薦，上門服務。他總共敲響了12500扇門，和6500個人談并邀請他們到他未來的診所就醫(yī)。作為對他的毅力和誠摯的回報，在接診的第一個月，他就醫(yī)治了233名病人，并創(chuàng)下了當月收入72000美元的紀錄。
大名鼎鼎的可口可樂公司，開張的第一年，僅售出了400瓶可口可樂。
第24節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(7)
超級球星邁克爾·喬丹曾被所在的中學籃球隊除名。
賽拉·霍茲沃斯10歲時雙目失明。但她卻成為世界上著名的登山運動員。1981年她登上了瑞納雪峰。
瑞弗·約翰遜，十項全能的冠軍，有一只腳先天畸形。
賽烏斯博士的處女作《想想我在桑樹街看到的》被27個出版商拒絕。但他沒有放棄，終于，第二十八家出版社--文戈出版社看中了該書的潛在市場價值，很快出版并獲得了600萬冊的銷量。
《心靈雞湯》在海爾斯傳播公司受理出版之前也曾遭33家出版社的拒絕。全紐約主要的出版商都說："書確實好得很。""但沒有人愛讀這么短的小故事。"然而現在《心靈雞湯》系列在世界范圍內售出了1700萬冊，并被譯成20種文字。
......
困難重重，幸而，這些人并沒被挫折、失敗嚇倒，也沒有聽從別人好意，或是消極的勸告。相反，他們重新考慮那些權威們下的結論，并否定了這些結論，所以，他們是偉人，歷史也記錄下了他們的名字。
大約兩千年前，古希臘哲學家蘇格拉底就曾經忠告我們：對于長期以來形成的思想方法和生活方式，在接受它們之前先予以重新思考，這是成熟的一個必備品質。成功者敢于向那些權威偶像、那些僵化的教條提出疑問。他們創(chuàng)造性的想象力和勇氣給了他們自由，可以無所畏懼地開創(chuàng)新路，使自己達到更高的層次。
在挫折中永點希望之燈
1900年7月，一位叫林德曼的精神病學專家獨自一人駕著一葉小舟駛進了波濤洶涌的大西洋，他在進行一項歷史上從未有過的心理學試驗，預備付出的代價是自己的生命。
林德曼博士認為，一個人只要對自己抱有信心，就能保持精神和機體的健康。當時，德國舉國上下都在注視著獨舟橫渡大西洋的悲壯的冒險。已經先后有100多位勇士相繼駕舟橫渡大西洋，結果均遭失敗，無人生還。林德曼博士認為，這些死難者首先不是從肉體上敗下陣來的，主要是死于精神上的崩潰，死于恐怖和絕望。為了驗證自己的觀點，他不顧親友們的反對，親自進行了試驗。
第25節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(8)
在航行中，林德曼博士遇到了難以想象的困難，多次瀕臨死亡，他的眼前甚至出現了幻覺，運動感也處于麻木狀態(tài)，有時真有絕望之感。但只要這個念頭一升起，他馬上就大聲自責："懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎？不，我一定能夠成功！"生的希望支持著林德曼，最后他終于成功了。他在回顧成功的體會時說："我從內心深處相信一定會成功，這個信念在艱難中與我自身融為一體，它充滿了周圍的每一個細胞。"他的試驗表明，人只要對自己不失望，自己充滿信心，精神就不會崩潰，就可能戰(zhàn)勝困難而存活下來。
在1976年我國發(fā)生的唐山大地震中，有許多死者并非死于饑渴、垮塌，而是死于絕望。據觀察，他們的身上并無任何傷痕--除了滿身自己手抓的傷痕以外，他們是在極端絕望中自己結束生命的。而另一對夫婦被壓在地下三天，仍然活了下來。在壓在地下的日子，傷痛和饑渴也幾乎使他們喪生。丈夫找了一把菜刀努力想挖出一條生路，但四周都是水泥地板，菜刀除了砍下一點灰塵之外，并無作用。但是菜刀砍在水泥地板上的聲音使妻子得到了振奮，她不停地問丈夫："快了嗎？快挖開了嗎？"丈夫也滿懷希望地說："快了，快了。"
聰明的丈夫用"希望"拯救了妻子，也拯救了自己。
心理學家從大量的觀察事實中發(fā)現：在危險的情境中，經常是那些性格樂觀、富于自信的人存活下來，因為他們總是沒有泯滅自己的希望。
對于希望效應，心理學家進行了一次廣泛的調查，他們要求許多人回答題為"你有哪些希望？"的問卷。問卷分析的結果表明，抱有希望的種類（不論大?。┰蕉嗟娜?，往往充滿了自信并注意生活的樂趣，精神煥發(fā)，精力旺盛。而那些沒有明顯的或者較少希望的人則往往表現出漠然、悲觀、消沉。一位富翁在試卷上只填了一句話："我沒有希望，所有的希望都已經滿足了--除了長生不老之外，而這能算是希望嗎？"經過調查，這位富翁患了嚴重的憂郁癥。心理學家與他進行了接觸，勸告他從事一些具體的活動，并列出分階段的計劃表，如對外孫的培養(yǎng)、對某個足球俱樂部的支持等。經過指導，經過不斷的、各種各樣的希望的"煎熬"，這位富翁在精神上已判若兩人。
希望感是人類能夠生存的根本欲望。一些剛剛步入社會及人生之路的青年，卻過早地結束了自己的生命，大多數是由于對生活感到失望以致累積成絕望。而一個對生活有希望的人，即使環(huán)境再艱難，他都會發(fā)揮同環(huán)境抗衡的能力，在改造環(huán)境中改善自己的生存條件和地位。
第26節(jié)：人所不欲，勿施于己(1)
第五章 人所不欲，勿施于己--猶太人論善待自己
猶太人認為，"己所不欲，勿施于人"應該是一個雙向適用的原則：健康健全的倫理道德體系不僅應該有"己所不欲，勿施于人"的要求，也應該有"人所不欲，勿施于己"的要求。稍加分析的話，便不難看出，一切形式的"己所不欲，勿施于人"的原則，都內含著若干關于人性的假定。
正如《塔木德》書中所云：每時每刻都要善待自己。
自己為難自己是最大的愚蠢
太多的人悲嘆生命的有限和生活的艱辛，卻只有極少數人能在有限的生命中活出自己的快樂。一個人快樂與否，主要取決于什么呢？主要取決于一種心態(tài)，特別是如何善待自己的一種心態(tài)。
生活中苦惱總是有的，有時人生的苦惱，不在于自己獲得多少，擁有多少，而是因為自己想得到更多。人有時想得到的太多，而自己的能力很難達到，所以我們便感到失望與不滿。然后，我們就自己折磨自己，說自己"太笨"、"不爭氣"等，就這樣經常自己和自己過不去，與自己較勁。
其實，靜下心來仔細想想，生活中的許多事情，并不是你的能力不強，恰恰是因為你的愿望不切實際。我們要相信自己的天賦具有做種種事情的才能，當然相信自己的能力并不是強求自己去做一些能力做不到的事情。事實上，世間任何事情都有一個限度，超過了這個限度，好多事情都可能是極其荒謬的。我們應時常肯定自己，盡力發(fā)展我們能夠發(fā)展的東西，剩下的，就安心交給老天。只要盡心盡力，只要積極地朝著更高的目標邁進，我們的心中就會保存一份悠然自得。從而，也不會再跟自己過不去，責備、怨恨自己了，因為，我們盡力了。
第27節(jié)：人所不欲，勿施于己(2)
所以，凡事別跟自己過不去，要知道，每個人都有或這或那的缺陷，世界上沒有完美的人。這樣想來，不是為自己開脫，而是使心靈不會被擠壓得支離破碎，永遠保持對生活的美好認識和執(zhí)著追求。
別跟自己過不去，是一種精神的解脫，它會促使我們從容走自己選擇的路，做自己喜歡的事。
真的，假如我們不痛快，要學會原諒自己，這樣心里就會少一點陰影。這既是對自己的愛護，又是對生命的珍惜。
有人問古希臘大學問家安提司泰尼："你從哲學中獲得什么呢？"他回答說："同自己談話的能力。"
同自己談話，就是發(fā)現自己，發(fā)現另一個更加真實的自己。
其實，我們自己，不就是自己最好的知音嗎？世界上還有誰，能比自己最了解自己的呢？還有誰能比自己更能替自己保守秘密的呢？朋友，當你煩躁、無聊的時候，不妨和自己對對話，讓心靈退入自己的靈魂中，使自己與自己親密接觸，靜下心來聆聽自己心靈的聲音，問問自己：我為何煩惱？為何不快？滿意這樣的生活嗎？我的待人處事錯在哪里？我是不是還要追求工作上的成就？我要的是自己現在這個樣子嗎？生命如果這樣走完，我會不會有遺憾？我讓生活壓垮或埋沒了沒有？人生至此，我得到了什么、失落了什么？我還想追求什么……
這樣，在自己的天地里，你可以慢慢修復自己受傷的尊嚴，可以毫無顧忌地"得意"，可以一絲不掛地剖析自己。你還可以說服自己、感動自己、征服自己。有位作家說的一段話很有道理："自己把自己說服，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。"把自己說服了、感動了、征服了，人生還有什么樣的挫折、痛苦、不幸我們不能征服呢？
開闊而清靜的心靈空間是美好生活的一部分。相信我們每個人內心中都有一個這樣的心靈避風港，當我們在人生的旅途中走得累了、煩了的時候，不妨走進自己營造的心靈的小屋，安靜下來，把瑣碎的事情、生活的煩憂暫時拋到九霄云外，靜靜地、靜靜地，傾聽自己心靈的聲音！
第28節(jié)：人所不欲，勿施于己(3)
獲得對自己的認同和理解
哈佛大學的心理學家羅伯·懷特，在其著作《進步中的生命：有關個性自然成長的研究》中提到，現今有一種觀念極為流行，就是認為："人必須調整自己，以適應周遭環(huán)境的各種壓力。"他還指出，這個觀念是基于一種理想，也就是說 "人能毫無問題地去適應各種狹窄的管道、單調的例行公事、強制性的規(guī)定及完成角色任務的種種壓力等。但其采取的行動是否成功，則須看其是否具有拒絕、幫助成長或是改進角色的能力：并且要能創(chuàng)造，表現出積極的力量--換句話說，就是在其成長過程當中，要具有創(chuàng)意性的方針和態(tài)度。"
只有少數人有勇氣獨樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護什么主張。我們的行為通常受公眾的影響，如衣、食、住，甚至思考的方式。假如周遭環(huán)境與我們的個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑。
一位美國醫(yī)生曾作過這樣的一個研究：有２００名參加宴會的賓客品嘗了同樣的食物之后，其中一半的人食物中毒，但另一半人卻安然無恙，他覺得好奇，想了解其中的奧妙，結果發(fā)現那些未中毒的人生活態(tài)度較積極，自我價值極高，對事情較看得開，處世較有彈性，用一句精神心理學的話來說，就是他們的心靈的力量，也就是心能較大，較強。換句話說，心能越大，人越健康，因為免疫系統較強些。其實關于心能的大小強弱對人的各方面都有影響，醫(yī)生、心理學家等人早已提出各種理論與實驗結果。
26歲的公關部經理蘇琪失戀后變成一個泄了氣的皮球。她說，我是一只折斷翅膀的丑小鴨，整個世界都把我拋棄了?？墒?，她忘了，這個失戀的蘇琪是天下獨一無二的蘇琪。如果她學會喜歡自己，愛自己，她就不這么傻了。
她應該這樣告訴自己：若沒有我，我的自我將變成一紙空文；若沒有我，我的生命將戛然而止；若沒有我，我的世界將變成一片廢墟。盡管在整個宇宙我不過是滄海一粟，但對于我自己，我是我的全部。為此我首先珍重自己，才能得到別人的珍重；我必須善待自己，才對得起造物主的恩賜。
第29節(jié)：人所不欲，勿施于己(4)
美麗的蘇琪終于學會了自省，晚上躺在床上對自己說，我這是怎么了？為什么要這樣虐待自己？從前做項目時我是那樣地能說服別人，為什么自己就不能走出這段傷情呢？仔細想想，我沒有什么不對。是他不對，是他玩弄了我的感情。應該難過的是他而不是我。那我究竟是為了什么呢？經過幾夜的反省，蘇琪終于找到了問題的癥結：自尊，狹隘的自尊。原來，從小眾星捧月的她從未受過別人的冷漠，她的痛苦歸根結底不是因為失去的那個男人，而是因為自己狹隘的自尊。于是她對自己說，現在我明白了，那樣的自尊不能要，它不過是虛榮的幻影，一個堅實的自尊來自于真正的自愛。我愛自己，還有什么可以自慚形穢的呢？就這樣，否定了自己的虛榮，蘇琪不再痛苦了，她很快走出了失戀的傷情，坦然地接受了成熟的慶典。
自愛并非自戀，自愛的人懂得"將心比心"的厚重，自戀的人只想一味索取，不肯給予。自愛的人懂得生命來之不易，為使自己在有限的生命里獲得無限的充實，他會挖掘自身的潛能，并為自己的目標竭盡全力；自愛的人像愛護自己的生命一樣愛護自己的名譽和尊嚴，他不會為眼下的利益卑躬屈膝，更不屑于為自己的成功對他人狂妄自大，蠻橫無理；自愛的人在精神上是獨立的，他無須掠奪他人，更不會出賣自己；最后，真正自愛的人因為自己的充實而平靜，他走入了"不以物喜，不以己悲"的自由與和諧。
學會如何與自己相處
其實，心靈的力量是很容易培養(yǎng)的，因為人的心靈是很單純的，唯一的要求是要相信你自己，肯定你自己，相信你自己是個好人，勤奮、努力、認真、節(jié)儉，肯定自己的大方、仁慈、善良……但是，要人相信自己的最大困難，就是人永遠與別人比較：我不夠好，因為別人比我更好；我不夠仁慈，因為有人比我更仁慈；我不夠漂亮，因為……
活著，是一種責任，最重要的是要有愛，愛自己、愛他人，這才是生命的意義。學會愛自己的第一步，是不再用別人的標準來評判自己，而必須建立起自己的一套價值標準。然后把它作為生活的依據。我們還必須學習如何與自己相處，不要常常批判自己。我們可以通過以下做法幫助自己喜歡自己。
第30節(jié)：人所不欲，勿施于己(5)
第一，跳出"與別人比較"的模式，而成為與"自己比較"的獨立的自我。做到這點很不容易，因為我們從小到大所受的教育與社會影響多半是與別人比較，我們已經養(yǎng)成了習慣，但習慣是可以改變的，凡事開頭難嘛！最好找一個好朋友一起做，彼此鼓勵，彼此切磋與支持。
第二，寫下你所有的優(yōu)點。有的人在寫自己的優(yōu)點時覺得很困難，但要他們寫缺點時，卻又快又好，所以請大家花一點時間想想自己的優(yōu)點，若想不出來，就問朋友或家人，有時候反而是別人知道我們的優(yōu)點比我們自己知道得多。
第三，每天記下自己所做的事，在好事、好的表現，如"努力"、"認真"、"勤勞"等上面打一個記號，在需要改進的事及欠缺的方面，如"驕傲"、"懶惰"等上面打一個記號，在晚上作一個總記錄，作完記錄之后，好好地欣賞與肯定自己所做的好事；對需要改進的事則告訴自己說：今天我有些自私，明天我會改進，做得更好些。要謝謝今天所發(fā)生的一切人、事、物，感謝它們使你有學習、改進和成長的機會。
第四，學習多欣賞別人的優(yōu)點，包容別人的缺點。
"自愛"對每一個正常人來說，是很健康的表現。為了從事工作或達到某種目標，適度關心自己是絕對必要的。因此，要想活得健康、成熟，"喜歡你自己"是必要條件之一。
每個人都具有一定的作用，可以在生活中表現出來。這種作用必須依著自己的個性表現出來，而不是模仿他人。明白了這點，才會對自己產生信心。
懂得愛自己，就不要苛待自己，再完美的人也會和一般人一樣犯錯誤，我們何必要因此而痛恨自己，不愛自己了呢？有時候，我們要練習自我放松，取笑自己的某些錯誤，要學習喜歡自己。因為只有喜歡自己的人，才會讓別人喜歡。
每個人都需要自我鼓勵
孩子需要鼓勵，大人也需要鼓勵；他人需要鼓勵，自己也需要鼓勵。什么是鼓勵？鼓勵就是通過特定的獎賞對人對己的再理解和再認同。
第31節(jié)：人所不欲，勿施于己(6)
在紐約的北郊住著一個名叫艾米麗的女孩，她整日自怨自艾，認定自己的理想永遠實現不了，她的理想也是每一位妙齡女郎的理想：和一位瀟灑的白馬王子結婚、白頭偕老。艾米麗總以為別人都有這種幸福，自己卻永遠被幸福拒之于千里之外。
一個雨天的下午，不幸的艾米麗去找一位有名的心理學家，因為據說他能解除所有人的痛苦。她被讓進了心理學家的辦公室，握手的時候，她冰涼的手讓心理學家的心都顫抖了。他打量著這個憂郁的女孩，她的眼神呆滯而絕望，講話的聲音像是來自于墓地。她的整個身心都好像在對心理學家哭泣著："我已經沒有指望了！我是世界上最不幸的女人！"
心理學家請艾米麗坐下，跟她談話，心里漸漸有了底。最后對她說："艾米麗，我會有辦法的，但你得按我說的去做。"他要艾米麗去買一套新衣服，再去修整一下自己的頭發(fā)，他要艾米麗打扮得漂漂亮亮的，對她說星期二他家有個晚會，他要請她來參加。
艾米麗還是一臉悶悶不樂，對心理學家說："就是參加晚會我也不會快樂。誰需要我，我能做什么呢？"心理學家告訴她："你要做的事很簡單，你的任務就是幫助我照料客人，代表我歡迎他們，向他們致以最親切的問候。"
星期二這天，艾米麗應約來到了晚會上。她按照心理學家的吩咐盡職盡責，一會兒和客人打招呼，一會兒幫客人端飲料，一會兒給客人開窗戶，她在客人間穿梭不息，來回奔走，始終在幫助別人，完全忘記了自己。她眼神活潑，笑容可掬，成了晚會上的一道彩虹，散會時，同時有三位男士自告奮勇要送她回家。
一個星期又一個星期，一個月又一個月，這三位男士熱烈地追求著艾米麗，艾米麗終于選中了其中的一位，讓他給自己戴上了訂婚戒指。不久，在婚禮上，有人對這位心理學家說："你創(chuàng)造了奇跡。""不，"心理學家說，"是她自己為自己創(chuàng)造了奇跡。人不能總想著自己、憐惜自己，而應該想著別人，體恤別人，艾米麗懂得了這個道理，所以變了。所有的女人都能擁有這個奇跡，只要你想，你就能讓自己變得美麗。"
第32節(jié)：人所不欲，勿施于己(7)
給自己一點心理補償
現在，心理失衡的現象在生活中時有發(fā)生。大凡遇到成績不如意、高考落榜、與家人爭吵、被人誤解譏諷等情況時，各種消極情緒就在內心積累，從而使心理失去平衡。消極情緒占據內心的一部分，而由于慣性的作用使這部分越來越沉重、越來越狹窄；而未被占據的那部分卻越來越空、越變越輕。因而心理明顯分裂成兩個部分，沉者壓抑，輕者浮躁，使人出現暴戾、輕率、偏頗和愚蠢等難以自抑的行為。這雖然是心理積累的能量在自然宣泄，但是它的行為卻具有破壞性。
這時我們需要的是"心理補償"?？v觀古今中外的強者，其成功之秘訣就包括善于調節(jié)心理的失衡狀態(tài)，通過心理補償恢復平衡，甚至增加建設性的心理能量。
有人打了一個頗為形象的比方：人好似一架天平，左邊是心理補償功能，右邊是消極情緒和心理壓力。你能在多大程度上加重補償功能的砝碼而達到心理平衡，你就在多大程度上擁有了時間和精力去從事那些有待你完成的任務，并有充分的樂趣去享受人生。
那么，應該如何去加重心理補償的砝碼呢？
要有正確的自我評價。情緒是伴隨著人的自我評價與需求滿足狀態(tài)而變化的。所以，人要學會隨時正確評價自己。有的青少年就是由于自我評價得不到肯定，某些需求得不到滿足，此時未能進行必要的反思，調整自我與客觀之間的距離，因而心境始終處于郁悶或怨恨狀態(tài)，甚至悲觀厭世，最后走上絕路。由此可見，青年人一定要正確估量自己，對事情的期望值不能過分高于現實值。當某些期望不能得到滿足時，要善于勸慰和說服自己。不要害怕，沒有遺憾的生活是平淡而缺少活力的生活。遺憾是生活中的"添加劑"，它為生活增添了改變與追求的動力，使人不安于現狀，永遠有進步的余地。處處有遺憾，然而處處又有希望，希望安慰著遺憾，而遺憾又充實了希望。正如法國作家大仲馬所說："人生是一串由無數小煩惱組成的念珠，達觀的人是笑著數完這串念珠的。"沒有遺憾的生活是最大的遺憾。
第33節(jié)：人所不欲，勿施于己(8)
為了能有自知之明，常常需要正確地對待他人的評價。因此，經常與別人交流思想，依靠友人的幫助，是求得心理補償的有效手段。
必須意識到你所遇到的煩惱是生活中難免的。心理補償是建立在理智基礎之上的。人都有感情，遇到不痛快的事自然不會麻木不仁。沒有理智的人喜歡抱屈、發(fā)牢騷，到處辯解、訴苦，好像這樣就能擺脫痛苦。其實往往是白花時間，現實還是現實。明智的人是承認現實，既不幻想挫折和苦惱突然消失，也不追悔當初該如何如何，而是想到不順心的事別人也常遇到，并非是老天跟你過不去。這樣你就會減少心理壓力，盡快平靜下來，對那件事作個分析，總結經驗教訓，積極尋求解決的辦法。
在挫折面前要適當用點"精神勝利法"，即所謂"阿Q精神"，這有助于逆境中進行心理補償。例如，實驗失敗了，要想到失敗乃是成功之母；被人誤解或誹謗，要想到"在罵聲中成長"的道理。
但是，在作心理補償時也要注意，自我寬慰不等于放任自流和為錯誤辯解。一個真正的達觀者，往往是對自己的缺點和錯誤最無情的批判者，是最嚴格要求自己的進取者，是樂于向自我挑戰(zhàn)的人。
記住雨果的話吧："笑就是陽光，它能驅逐人們臉上的冬日。"
第34節(jié)：痛苦，才是人生之路(1)
第六章 痛苦，才是人生之路--猶太人論自立
猶太人是世界上最聰明的民族，他們的生存智慧與經商技巧舉世絕倫。也許正因如此，上帝賜給他們的"應許之地"貧瘠無比；地上少曲河，地下無礦產，一半國土是荒漠。然而，流散世界2000多年后，他們竟在這樣的環(huán)境中建國立業(yè)，讓荒漠變成綠洲，取得了舉世矚目的成就。
正如《塔木德》書中所云：痛苦，才是人生之路。
自己的事情一定要親自去做
"自己的事情一定要親自去做。哪怕你完成得沒有別人好，那終歸也是你自己的勞動成果。只有一次一次的不好，才能換來以后的完善。如果總是依賴別人，那么你的一生將始終與貧窮和低聲下氣為伴"。猶太人常常這樣教育孩子。在他們看來，孩子有了自己的能力和地位后，與家人和社會的溝通才會變得更容易，才更能適應周圍環(huán)境的變化。
有一個猶太商人有兩個兒子。父親寵愛大兒子，他想把自己的全部財產都留給他。但是母親很可憐小兒子，她請求丈夫先不要宣布分財產的事。她總想找個辦法讓兩個兒子分得平均一些。商人聽從了妻子的勸告，暫時沒有宣布分財產的決定。
有一天，母親坐在窗前哭泣，一位過路人看見了，就走上前來，問她為什么哭得這么傷心。她說："我怎么能不傷心呢？對我來說，兩個兒子都一樣親，可是我的丈夫卻想把全部財產留給大兒子，而小兒子什么也得不到。在我還沒想出幫助小兒子的辦法以前，我請求丈夫先不要向兒子們宣布他的決定。但是我到現在也不知道怎樣才能解決這個煩惱。"過路人說："你的煩惱其實很容易解決。你只管讓丈夫向兩個兒子宣布，大兒子將得到全部財產，小兒子什么也得不到。但以后他們將各得其所。小兒子一聽說自己什么也得不到，就離開家到耶路撒冷去謀生了。他在那里學會了許多手藝，增長了知識。而大兒子一直依賴父親生活，什么也不學，因為他知道，他是富有的。父親去世后，大兒子什么都不會干，最后把自己所有的財產都花光了；而小兒子卻在外面學會了掙錢的本事，變得富裕起來。"
實際上，在不少發(fā)達國家，對在校學習的孩子要求也是非常"刻薄"的。在日本，許多學生利用課余時間，在飯店端盤子、洗碗、做家教、在商店售貨或照顧老人等，以此掙錢交學費及零用。美國人一貫教育孩子自主自立，七八歲的小孩就成了"小商人"，出售他們的"商品"來掙零用錢。美國中學生有個口號："要花錢自己掙。"每逢假期，他們就成了打工族，自食其力。
現代家庭里的孩子大多是獨生子女，物質生活相對優(yōu)越，許多事情都由大人包辦，衣來伸手，飯來張口，孩子在這樣的環(huán)境中免不了失去獨立生活的能力。這對以后孩子參與社會競爭是十分不利的。為人父母者要從小就培養(yǎng)孩子的獨立能力。家長應該讓孩子成長為一棵獨立支撐、獨當一面的大樹，而不是靠大樹遮風擋雨的、經不起風吹雨打的脆弱小草。
第35節(jié)：痛苦，才是人生之路(2)
有個1周歲左右的小男孩，被年輕的媽媽牽著小手來到公園的廣場前，等到要上有十幾個階梯的臺階了，小男孩一下子掙脫開了媽媽的手，要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，他的媽媽也沒有抱他上去的意思。當他爬上兩個臺階時，他就感到臺階很高，回頭看一眼媽媽，媽媽沒有伸手去扶他，只是眼睛里充滿了慈愛和鼓勵。小男孩又抬頭向上看了看，他放棄了讓媽媽抱的想法，還是手腳并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小臉蛋也累得通紅，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也臟乎乎的，但他最終爬上去了。年輕的媽媽這才上前拍拍兒子身上的土，在他那通紅的小臉蛋上親了一口。
這個小男孩就是后來的美國第16屆總統--林肯。他的母親便是南希·漢克斯。
不言而喻，人的一生有無數級臺階--學習、工作和生活。父母如何教育孩子面對和攀登這些人生的臺階呢？是牽著手、攙扶著上，還是抱著上？不同的父母會有不同的答案。顯而易見，如果家長牽著、攙扶著孩子，就會使孩子產生依賴性，常常把父母當成拐棍而難以自立。如果家長抱著孩子上臺階，把孩子攬在襁褓里，那么，孩子就會成為被抱大的一代，不經風雨，不見世面，更難立足于社會。平時，孩子飯來張口，衣來伸手，上學接送，晚上陪讀，甚至考上大學父母還要跟著做"保姆"。孩子大學畢業(yè)后找工作，又得父母跑單位，當"職介"……這樣，孩子是很難自立、大有作為的。
猶太父母認為，再富也不能富孩子。讓孩子吃點苦，有"臺階"讓他自己爬。只有這樣，孩子才能"一鼓作氣"，攀上光輝的頂點。
克服獨立自主的障礙
具備了獨立自主的習慣，練就一身挑戰(zhàn)危機的本領，贏得了頂住壓力的超強心理素質，該是尋找機會、看準機會采取行動的時候了。然而，在這最為關鍵的一個環(huán)節(jié)上，才是真正充滿了障礙。如何一步步通過這些障礙直接關系著行動的成敗。
第36節(jié)：痛苦，才是人生之路(3)
障礙之一：墨守成規(guī)
墨守成規(guī)、自我平衡以及維持現狀的做法是大多數人的通病。其實，這是一種自我毀滅性的劣習。因為它不符合自然規(guī)律，客觀事實是：自然界、人類社會及人的思維都一刻不停地在變化。這些變化要求你的行為規(guī)則也要不斷變化才能適應發(fā)展的需要。
人們?yōu)槭裁匆浪赖厝プ非筮@種看似不可能的穩(wěn)定呢？人們?yōu)槭裁床桓也扇∠鄳男袆尤Ω哆@些變化呢？究其原因還是人們對未知領域的恐懼心理。
要克服這種心理，我們必須接受一個事實：你生活的外部世界是不會依賴你的主觀愿望的，你必須調整自己去適應它變化，而不是消極地應付這些變化。如果你能夠認識到這個事實，為什么不去想一想：變化既然不可避免，為何不讓它產生點積極意義呢？這樣一想，你就可以選擇行動措施來控制這些變化。
障礙之二：依賴別人
許多人都有一個天真的想法，認為除他之外，別人也會關心他的事情?？墒聦崏焊筒皇沁@樣。
你永遠要記住這句話：誰也不會像你那樣去關心你的事情。承認自己的事情對自己最重要比什么都重要。你還要牢牢記?。涸绞瞧惹械氖?，你越是不能指望別人，而是應該親自去行動。消極地等待只能讓你坐失良機，痛失好局。
障礙之三：難以取舍
生活中常常會有這樣的事情，有人苦苦找不到機會，而另一些人卻被機會所包圍。被機會包圍的人往往會手忙腳亂、驚慌失措。正所謂熊掌和魚翅，均我所欲也，我都想吃了它們，可也真犯難。
有一句俗話： "吃掉一頭大象的唯一方法是一次只吃一口。"想事事都做是不可能的，你必須有所取舍。
障礙之四：期待明天
要記住一條，明天會更好是建立在今天不錯的基礎上的，其實如果今天不怎么樣，明天也許會更糟。永遠要相信，好事不會天天來。因此，盡可能地抓住今天是走向成功的關鍵。千萬不要自欺欺人，染上"新年決心綜合癥"，說些"我將從來年的第一天起怎么怎么"或者什么"下個月我就開始行動"之類的話。
第37節(jié)：痛苦，才是人生之路(4)
開始提高效率的最佳時機是今天。有一句話說得很好：昨天是一張作廢了的支票，明天是一張期票，而今卻是一張貨真價實的鈔票。我們要培養(yǎng)把實施行動放在今天的良好習慣。
障礙之五：陷入逆境
逆境是行動中的一大障礙，因為一個人如果采取了行動--有時甚至還不止一次，但總是無功而返，甚至遭受巨大的打擊。于是對前途喪失了信心，不想再繼續(xù)做下去。
要想克服這一障礙，必須認清逆境的本質。因為逆境是不可避免的，無論你在某一時刻是多么一帆風順，但幸運之神不會一直伴著你，說不定哪一天，你就會墜入逆境。
堅韌不拔是克服逆境的重要品質，它同時要求知識和智慧的輔助。它還要求你能夠清楚地認識到逆境是生活的一個重要組成部分，要求你以一種開放型的心態(tài)去對待逆境。這種開放型的心態(tài)會使你產生一種有選擇性的思維方式，無論身處多大的逆境，都能找到新的解決辦法。
障礙之六：力不從心
人們經常忘記我們是生活在一個高度分工的社會里。在這個社會里，我們往往不需要去做好每一件事。我們只需要集中精力做我們最擅長的工作，其他事情讓別人去做。
要記住，我們的目標是要實現自治自立的成功人生，我們并不是要成為多面手，我們的目標并不是為了向別人炫耀我們多么有才。假如你要想處處向人顯示你的才能，那么你肯定會感到力不從心。
許多事情是不需要我們花費時間和精力去從事的，甚至在使用某一些東西時，我們根本就沒有必要去了解它們的原理。比如假如你的目標不是成為一個電腦專家，你根本沒必要去弄清楚一些軟件的編程原理。又如你根本就沒必要為了便宜幾塊錢跑幾家商店去買件生活用品。如果你把精力都浪費在這些瑣碎的雜事上，你絕對不可能做成什么大事。
感到力不從心的時候，最好的辦法是把一些與自己目標無關緊要的事情委托給別人去做，自己只做最重要的事情。委托給別人，不管他們是你的職員還是你花錢雇來的人，他們會替你分去一些不必要的負擔，可以集中精力做你真正想做的事情。固執(zhí)地堅持什么事情都親自動手，那是最為糟糕不過的事了。這是大多數人的通病，他們總想提高自己在各方面的能力。
第38節(jié)：痛苦，才是人生之路(5)
障礙之七：簡單的問題復雜化
有人說一般人和專家的區(qū)別在于：一般人是把復雜的問題簡單化，而專家是把簡單的問題復雜化。其實這剛好說反了，一般人才把簡單的問題給復雜化了。有一個有趣的實驗，一位心理學家給學生出了一道題，讓人們在簡單方法和復雜方法之間選一種方法做，結果大多數學生都選了復雜的方法。這表明了一種心態(tài)，人們更想向別人炫耀自己的能力。
我們一定要記住，無論做什么事情，一定要選擇最為簡單的方法去做。這可以讓你節(jié)省大量的時間，而時間才是最為珍貴的東西，唯有時間是一去不復返的東西。
障礙之八：認不清形勢
在信息和知識急劇爆炸的今天，對于未來的預測和形勢的估計往往至關重要。認不清形勢是很正常的現象，如何才能穿越這道坎呢？這是每一個渴望成功的人都不能回避的問題。
事實上，在信息和知識經濟取代傳統的工業(yè)經濟而進入知識經濟時代后，社會對個人提出了更高的要求，要求個人必須不斷地學習新知識以增強自己的能力并跟上形勢的變化。逃避新知識只能讓機會白白地從身邊溜走，信息不靈只能自甘被動。當然，我們并不是讓大家把手頭的一切都放下去學習新知識和搜集信息，而是在做事之余加強這方面能力的培養(yǎng)，正所謂：活到老，學到老，用到老。
能夠成功地繞過這八個障礙的人，已經基本上達到了成功人生的行動標準，但這并不是說我們的行動可以無所顧忌了，仍然有許多因素制約著我們的前進，我們必須協調好它們的關系，否則很有可能出現"行百里者半九十"的尷尬局面。
自立是開啟成功之門的力量源泉
依靠拐杖走路，尤其是依靠別人的拐杖走路，是很多人的一種懶惰的心。對于能拼能贏者而言，他們的習慣選擇是扔掉別人的拐杖，邁動自己的雙腳！? 這樣做，當然會很累，當然比依賴別人辛苦多了?？墒?，與其現在因依賴而享受，不如為靠自己的獨立奮斗為將來獲得的更大享受而吃點苦。? 當你這樣想的時候，你就能這樣去做了。所以，思想的進步是十分重要的。思想是行動的先聲，只有先提高對依賴心理的認識，才會正確地去對待它。? 其實，脫離對別人的依賴，獨立地發(fā)展和鍛煉自己，扔掉拐杖，走出成長的誤區(qū)，并不是一件非常困難的事情。因為別人能夠做成的事，自己也一定能夠做成。? 建立充分的自信心是克服這一弱點，走出人生敗局的精神支柱。? 遇事不要等別人拿主意，要自己設計，自己決斷。? 發(fā)表言論，不要附和別人的見解，要表現你自己的獨到發(fā)現。? 不要追趕浪潮，要有領導潮流的勇氣。不要總是看別人怎樣穿衣、怎樣走路，要有自己的穿法，有自己的姿勢和感覺。? 困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。? 有意把自己置于一個孤立無援的絕境，鍛煉自己操縱命運的能力。? 當你放棄依賴別人的念頭，決心自強自立，從這時候開始，你就走上了成功之路。就這么頑強往前走，百折不回，你將驚奇地發(fā)現原來你在許多方面都毫不遜色于你當初崇拜的偶像們。你將實現你夢想不到的奇跡。那時，你的心里定會雀躍出一個從未感受過的驚喜：我終于找回了那個自信的自己。? 擺脫一份依賴，你就多了一份自主，也就向自由的生活前進了一些，向成功的目標邁進了一步。? 以下是比爾·蓋茨對青少年提出的關于如何擺脫依賴的建議。? (1)依賴自己，而不是依賴別人、依賴組織、依賴親人。一切都靠自己去奮斗，去爭取。只有一切依靠自己，才能獲得真正的成功。? (2)消除身上的惰性。依賴心理產生的源泉，在于人的惰性。要消除依賴心理，先要消除身上的惰性。要消除惰性，就得鍛煉自己的意志。處理事情的時候，要果敢上前，說做就做；此外還得有靈活的頭腦，要善于思考，勤于思考。? (3)要有獨立意識，要自己替自己做主。要自己替自己做主，就是要時時想到，只有自己的勞動所得的成果，才是真正屬于自己的；只有享受自己的成果，才會有真正的快樂。?
第39節(jié)：痛苦，才是人生之路(6)
(4)要從小事做起，每天認真反思自己的思想，一步一個腳印地去做。任何事情都是這樣，不可能一下子就能做成，需要慢慢地起步，一步步地積累，最后才做成。這就像是跳高，總需要先慢慢跑幾步，然后再快速跑，最后才起跳。? 控制了依賴心理之后，一個人才會找到自己的生活目標，找到生活的方向，自己靠自己獲得事業(yè)的成功。?
而只有靠自己取得的成功，才是真正的成功。?
人要靠自己活著，而且必須靠自己活著?
人，要靠自己活著，而且必須靠自己活著，在人生的不同階段，盡力達到理應達到的自立水平，擁有與之相適應的自立精神。這是當代人立足社會的根本基礎，也是形成自身"生存支援系統"的基石，因為缺乏獨立自主個性和自立能力的人，連自己都管不了，還能談發(fā)展成功嗎？即使你的家庭環(huán)境所提供的"先賦地位"是高于常人，你也必得先降到凡塵大地，從頭爬起，以平生之力練就自立自行的能力。因為不管怎樣你終將獨自步入社會，參與競爭，你會遭遇到遠比學習生活要復雜得多的生存環(huán)境，隨時都可能出現或面對你無法預料的難題與處境。你不可能隨時動用你的"生存支援系統"，而是必須得靠頑強的自立精神克服困難，堅持前進！?
因此，我們要做生活的主角，不要將自己看做是生活的配角。要做生活的編導，而不要讓自己成為一個生活的觀眾。? 善于駕馭自我命運的人，是最幸福的人。在生活道路上，必須善于作出抉擇，不要總是讓別人推著走，不要總是聽憑他人擺布，而要勇于駕馭自己的命運，調控自己的情感，做自我的主宰者，做命運的主人。? 要駕馭命運，從近處說，要自主地選擇學校，選擇書本，選擇朋友，選擇服飾。從遠處看，則要不被種種因素制約，自主地選擇自己的事業(yè)、愛情和崇高的精神追求。? 你的一切成功，一切造就，完全決定于你自己。? 你應該掌握前進的方向，把握住目標，讓目標似燈塔在高遠處閃光；你得獨立思考，獨抒己見。你得有自己的主見，懂得自己解決自己的問題。你不應相信有什么救世主，不該信奉什么神仙和皇帝，你的品格、你的作為，就是你自己的產物。? 的確，人若失去自己，則是天下最大的不幸；而失去自主，則是人生最大的陷阱。赤橙黃綠青藍紫，你應該有自己的一方天地和特有的色彩。相信自己創(chuàng)造自己，永遠比證明自己重要得多。你無疑要在騷動的、多變的世界面前，打出自己的牌，勇敢地亮出你自己。你應該果斷地、毫不顧忌地向世人宣告并展示你的能力、你的風采、你的氣度、你的才智。?
第40節(jié)：黑暗著開始，明亮著結束(1)
第七章 黑暗著開始，明亮著結束--猶太人論挫折
正如《塔木德》文中所說：有十個煩惱總比有一個煩惱好得多。因為有十個煩惱的人不會再懼怕煩惱，而有一個煩惱的人總會被煩惱所困擾。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。
與幸福相比，人在苦難時更應該歡欣
猶太歷史就是一部苦難史。生活的磨難，身體的疾病，生存的險惡，到處被排擠流離失所，人格歧視……無不折磨著猶太人。
在迦太基的一家著名博物館，有一幅畫，題名為《將軍》，畫面上是一個人正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在將軍。這一盤棋正是人類命運的象征，苦難就是那個正在將軍的魔鬼。那么，人類還有希望贏嗎？每一個猶太人從小受到的就是"磨難教育"，磨難可以轉化為生命的財富。人類正是在同魔鬼的戰(zhàn)斗中，鍛煉了自己。
"逾越節(jié)"就是猶太人關于"磨難教育"的最重要的節(jié)日。"逾越節(jié)"是專門紀念摩西帶領猶太人逃出埃及而設立的，通過講祖先的艱難歷程和吃特殊的食品，來進行憶苦思甜和認識生命的艱難。
逾越節(jié)家宴桌上的食品主要有：三塊無酵餅。當年猶太人逃離埃及時，來不及準備路上的干糧，只能吃不發(fā)酵的餅，三塊的說法是指為了紀念猶太人的三位祖先。
一盤食品，五種食物。這五種食物指的是：烤羊腿、烤雞蛋、哈羅塞斯、一碟苦菜、一碟鹽漬芹菜。
烤羊腿是逾越節(jié)的祭品，猶太人失去圣殿后，無處獻祭，在宴席上用烤羊腿(或烤肉)代替。
烤雞蛋，猶太人習慣在正餐前吃雞蛋，逾越節(jié)的雞蛋是烤的，烤的蛋很堅韌，很難咬碎，猶太民族就像烤的蛋，受苦難的時間越長越堅強。
一碟哈羅塞斯，這是一種水果、香料和酒混合的食品，呈泥狀。以色列人在出埃及前，法老為難他們，命他們做磚，又不給草料，從而責打他們，這一碟泥狀的哈羅塞斯，使人想起做磚用的泥。
一碟苦菜，是紀念猶太人在埃及受的苦。
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一個人即使沒有文化，能力平平，且一貧如洗，但只要品格高尚，他總會產生一定的影響，不管他是在車間、在賬房、在商場，還是在議會?？矊幵?801年這樣寫道："我的道路一定是通過品格獲得權力，我不會選擇其他的途徑。我堅信這條道路的正確，它雖然不是最快的，但卻是最有把握的。"你可能羨慕有學識的人，但相信他們之前還要有些別的需要了解。因此，約翰·羅素爵士有句話道出了這個真理："英國的黨派有個特點，請求天才人物的幫助，但遵從高尚者的道路。"弗蘭西斯·霍納的一生就有力地說明了這一點。悉尼·史密斯認為，人們會前仆后繼跟隨霍納的足跡。科克本爵士指出："他的價值和啟示在于他的一生激勵著每一個正直的年輕人。"他38歲去世，但比任何個人對公眾的影響都大。所有人都尊敬、熱愛、信賴和哀悼他，除了沒有良心品格低下的人。在議會中，任何人都沒有像對他這樣的尊敬。也許有年輕人要問，他是怎么做到這一點的？是因為他的出身？他只是愛丁堡一個商人的兒子。是因為有錢？也不是，他的親戚都不富裕?？抗傥粏幔克挥幸粋€職務，而且只干了幾年，并沒有什么影響，工資也不多?？克哪芰?？而他并不出色，也沒有什么天才的東西。他謹小慎微，唯一的目標就是不出差錯?？克坜q的口才？他語調平和，意味深長，沒有咄咄逼人的氣勢，也不會花言巧語的利誘。是他迷人的風度？他只是不做錯事、平易近人而已。那到底是什么呢？靠他的見識、勤勞、克制和善良的品質，是他人格的力量。這種品質不是與生俱來的，也沒有什么特別的因素，而是靠他自己的培養(yǎng)。在參議院中，有很多比他更有才華、口才更好的人，但是，沒有人的道德價值比他更大?；艏{的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格可以功成名就。
富蘭克林也把他的成功歸因于正直誠實的品格，而不是他的才能或演說能力，因為他在這些方面都沒有什么出眾的地方。他說："人們都很看重我。我口才很差，從來不能口若懸河，有時候還結結巴巴，而且經常出錯。不過我還是能準確地表達自己的意思。"地位低的人和地位高的人一樣，品格給人信心。據說俄國亞歷山大一世的個人品格等于一部憲法。在佛朗德戰(zhàn)爭期間，蒙田是唯一沒有關上城堡大門的法國紳士。據說他的個人品格比一個騎兵團更能給他提供保護。
第7節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(6)
品格就是力量，它比知識就是力量更為正確。沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是只能起壞作用的力量。他們或許能給我們一些啟發(fā)，或者也給我們一些趣味，但是你很難尊敬他們，就好比我們對待扒手的敏捷或攔路強盜的馬術一樣。
誠實、正直和善良，雖然不是命運攸關的東西，但卻是一個人品格的本質所在。具有這種品質的人，一旦和堅定的目標結合起來，他就有了無比強大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪惡，有力量戰(zhàn)勝各種困難和不幸。當史蒂芬落入敵人手中的時候，他們冷嘲熱諷地問他："現在你的堡壘在哪里？""在這里。"史蒂芬把手放在胸前勇敢地說。正是在逆境中，他的品格閃爍出了最耀眼的光芒。當所有人都倒下的時候，他憑著自己的正直和勇氣巍然挺立。
第8節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(1)
第二章 得到太多，必有所失--猶太人論目標
猶太人為了掙錢，經常在辦公室門外高掛免擾牌，上面寫著這樣的字："免擾，我在掙錢！"這只是猶太人生活中的一個小細節(jié)，但足以說明猶太人的專注力有多么強烈。
正如《塔木德》書中所云：得到太多，必有所失。
在猶太人看來，在人生的競賽場上，沒有確立目標，不能在逆境中完善自己，是不容易獲得成功的。
目標太多只會讓人更加迷茫
如果目標太多，也會令我們窮于應付，覺得辛苦，并且令我們的努力得不到相應的回報，因為我們的努力不夠集中。?
這是一個在猶太民族中流傳甚廣的故事：
有一個年輕人，找一個部落首領討要一塊土地。部落首領給他一個標桿，讓他把標桿插到一個適當的地方，并答應他說：如果日落之前能返回來，就把首領駐地到標桿之間的土地送給他。年輕人因為貪心，走得太遠，不但日落之前沒有趕回來，而且還累死在半路上。這個年輕人沒有自己的目標，或者說目標不具體，所以失敗了。?
如果你還沒有一個明確的目標，那你就應該放下手上的一切其他事情，坐下來，認真思考一下適合自己的目標了。?
另一方面，如果你的目標太多的話，只會令你眼花繚亂，你也得坐下來，把它們都寫在紙上，然后逐個分析它們，將不重要的刪掉，留下對你最重要也最適合你去發(fā)展和追求的目標。然后，就把它作為你的努力方向去奮斗吧！如果中間發(fā)現這個目標同你的大方向有出入，你可以隨時中途調整你的目標。這好比你一個人對著好幾個箭靶在射擊。
想想看，你是指哪兒打哪兒，還是打哪兒指哪兒？小貓釣魚的做法是不會令我們成功的，成功只光顧專心致志的老實人。?
目標是指想要達到的境地或標準，有了目標，努力便有了方向。一個人有了明確的目標，就會精力集中，每天想的、做的基本上都與之所要實現的目標相吻合，避免做無用功。為了實現目標，他能始終處于一種主動求發(fā)展的競技狀態(tài)，能充分發(fā)揮主觀能動作用，能精神飽滿地投入學習和工作，能夠脫離低級趣味的影響，而且為達到目標能夠有所棄，一心向學，因此，能夠盡快地實現優(yōu)勢積累。這就像登泰山一樣，漫無目標者是隨便走走，一會兒參觀岱廟，一會兒選幾個美景攝影留念，東游西逛，還沒有走到中天門天就黑了。相反，如果你把目標確定為盡快到達玉皇頂，你就會像參加登山比賽一樣，中途無心四處張望、逗留，熱鬧、美景全不去看，甚至帽子被風刮跑了也不肯花費時間去撿，當然會比較快就到達極頂。
從實踐看，往往是奮斗目標越鮮明、越具體，就越有益于成功。正如作家高爾基所說："一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益。"?
人生的精彩來自于目標的精彩
洛克菲勒--美國著名的石油大王，猶太商人的杰出代表，在他的自傳中，曾提出一個有趣的設想：? 若是將目前全世界所有的現金以及所有產業(yè)全都混合在一起，平均地分給全球的每一個人，讓每個人所擁有的財富都一樣多，經過半個小時之后，這些財富均等的人們，他們的經濟狀況就會開始有顯著的改變。有的人在這時候已經喪失了分到的那一份；有的人會因為豪賭輸光；有的人會因為盲目的投資而一文不名；有的人則會受到欺騙而迅速破產。于是財富分配又重新開始了，有些人的錢會變少，有些人的錢又開始多了起來，這種情形會隨著時間的拖長而變得差別更大，經過三個月之后，所謂貧富懸殊的情況將會變得十分驚人。? 洛克菲勒十分自信地說："我敢打賭，再經過兩年時間，全球財富的分配情況就將和以前沒什么區(qū)別。有錢的人仍然是那些人，而以前貧困的人依然貧困。"? 洛克菲勒把這種現象的原因歸結于人們的目標不同。他說："說這是命運也好，是機會使然或自然法則也好；總之，有些人的目標與行動，一定會使自己比其他人所受到的尊敬更多，他所擁有的財富也將會更多。"? 洛克菲勒想說的是：奮斗者要想成功，最重要的因素是目標選擇并作出抉擇。? 同為有目標的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功。這與目標的"大小"有很大的關系。? 大目標使人的生活是干事業(yè)，小目標使人的生活僅是過日子。古希臘哲學大師亞里士多德很尖刻地區(qū)分了兩種人，即"吃飯是為了活著"和"活著就是為了吃飯"。? 人生的精彩來自于目標的精彩。一個人的人生之所以精彩，就在于他有精彩的目標。? 所謂精彩的目標，就是要做大事，考慮更多的人，更多的事，在更大的范圍內解決更多的問題，在更大的空間時間里產生更大的影響。? 你的目標越精彩，你所要解決的問題就越大。你就得要有大本事，要有很多知識、技能，有時甚至要超越個人的得失，作出某些重大犧牲。在這一過程中，你逐漸獲得了超乎常人的知識和能力，你已經變得那樣的胸懷寬廣、大公無私，你也會取得超越常人的成就；你的人生也就變得更加絢麗多彩。? 當你已經養(yǎng)成制訂精彩的個人成功計劃的習慣后，你事實上就已經與你的過去判若兩人了。或許，你已經制訂了一個一個的成功計劃，并將它們一個一個地付諸實踐。這時，你不妨回過頭來反省一下自己所走過的道路，你會十分驚訝地發(fā)現，即便你離所確定的遠大目標還有一段距離，但是你無論怎樣再也不是過去那個平平淡淡的人了，你已經取得了過去連想都不敢想的成就了。這便是制訂精彩計劃并付諸行動的威力。
第9節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(2)
一生只做一件事
猶太人信奉這樣一個真理：最著名的成功商人都是那些能夠迅速果斷作出決定的人，他們工作時總有一個明確的主要目標，他們都是把某種明確而特定的目標當做自己努力的重要推動之力。
同樣，胸懷大志的人在這個時候就應當想想在這個世界上，究竟哪一種工作適合于你，而且你一定可以在這方面做得更好。因此，你一定要努力尋找這種特別適合你的工作或行業(yè)，把它當做你明確的主要目標，然后集中你所有的力量，向它發(fā)起攻擊，并確信自己一定會獲勝。在你尋找最適合自己的工作的過程中，如果你能謹記下面這一事實，必然對你極有幫助：找出你最喜歡的工作之后，你極有可能獲得很大成功，這是眾人皆知的事實。一個人若能從事他可以投注全部心力的某種特別工作，他通?？梢垣@得最大成就。
有人說：如果一輩子如果只做一件事情，那樣的話那件事情一定是一件精品，或許會流傳下去的。
自然，一輩子只做一件事情，需要很大的勇氣，很多的耐心，要耐得住寂寞。那樣，你就要把眼睛死死地盯住你的目標。
古往今來，凡是有所作為的科學家、藝術家或思想家、政治家，無不注重人生的理想、志向和目標。何謂目標呢？它猶如人生的太陽，驅散人們前進道路上的迷霧，照亮人生的路標。目標，是一個人未來生活的藍圖，又是人精神生活的支柱。美國著名整形外科醫(yī)生馬克斯韋爾·莫爾茲博士在《人生的支柱》中說："任何人都是目標的追求者，一但達到目的，第二天就必須為第二個目標動身起程了……"
在科技發(fā)展的歷史上，有很多著名人才都是眼睛緊緊抓住目標，達到把握機遇的目的。德國昆蟲學家法布爾這樣勸告一些愛好廣泛而收效甚微的青年，他用一塊放大鏡示意說："把你的精力集中放到一個焦點去試一試，就像這塊凸透鏡一樣。"這實際是他個人成功的經驗之談。他從年輕的時候起就專攻"昆蟲"，甚至能夠一動不動地趴在地上仔細觀察昆蟲長達幾個小時。
第10節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(3)
目標一定是明確可操作的
蕓蕓眾生，成功者到底占1％還是不到1％，雖然我們無法統計這一數字，但他們有一個突出的特征--與他人截然可分。這就是生活的強烈方向性，即成功者始終攜帶著取得人生決戰(zhàn)勝利的行動計劃。? 成功者無一不對自己隨時隨地的去向一清二楚。他們目標明確，也會付出切實的行動。知道自己要的是什么，也知道在哪里可以得到它。他們確定目標，同時又決定通向那個目標須走的道路。? 目標的達到就是成功，我們每個人都一直在不斷地實現自己的目標，因此，我們都可以不斷地取得成功。
然而，成功者之所以成功，最重要的原則--成功是在一分一秒中積累起來的。差不多的人都把時間大把大把地扔掉了，扔在那些慢騰騰的動作中；扔在毫無意義的閑聊中；扔在查閱那些沒用的資料中；扔在漫無目的的交往中；扔在發(fā)表那些眾所周知論點的夸夸其談中；也扔在對那些微不足道的動作和事件的小題大做中；還扔在對瑣碎小事無休止的無謂忙碌和"話匣子"一開就沒完沒了的過程中。這些人把時間不加考慮地用在了并不重要、也并不緊急的地方，而把真正與實現重要目標有關的活動排到次要地位。由于沒有把計劃的內容放在首位，所以即使辛辛苦苦制訂了計劃也不能執(zhí)行，結果大多是失敗了。? 還有一些人，他們熱衷于制訂宴會計劃，剪貼報紙，甚至制作贈送賀年卡的朋友住所錄。他們在這些事情上花費的時間，遠比花時間訂立人生計劃要大方得多。? 成功者每天的目標，至少要在前一天的傍晚或晚間制定出來，還要為第二天應該做到的事情排出先后順序，至少要寫出6明確順序的內容。于是第二天清晨醒來，他們就按著事情的順序，一一去身體力行。? 每天結束時，他們再次確認這張目標表。完成的項目用筆畫去，新的項目追加上去，一天內尚未完成的，順推到下一天去。? 如果你來到百貨大樓，而你沒有購物的預算限制，其結果會怎樣？你漫步在商品琳瑯滿目的大廳里，電視里的廣告宣傳浮現到你腦中，眼前的新產品讓你炫目，你的購買欲望在燃燒。結果，你滿載而歸--手提包里裝滿了原來并沒打算買，也不需要，甚至是你原來很反感的東西！? 一個成功的目標，對自己和家庭，從現實到長遠利益都應是周全的。? 目標，應該是明確的。精神好像一個自動裝置，一個自己不思考的計算機。它只執(zhí)行你所決定的事項。如果不給它明確的信息，就不能有明確的機能和行為。? 那么，究竟怎樣才能進行積極的"目標設定"呢？其秘訣就在于明確規(guī)定目標，將它寫成文字妥善保存。然后仿佛那個目標已經達到了一樣，想象與朋友談論它，描繪它的具體細節(jié)，并從早到晚保持這種心情。? 人具有一種不知不覺地向自己所向往的形象運動的自然傾向。像不知向何處漂泊的小船，風對它們也失去了含義。沒有目標的人，猶如沒有舵的船。風吹來，有的船駛向東，有的船會漂往西。它們的航向不取決于風從哪里來，而在于船上的帆張向哪一邊。? 這與我們的人生是何其相似。在人生的海洋上，流逝的時間像吹到船上的風，揚起風帆的只有我們自己。周圍發(fā)生的一切，都無法代替我們去駕駛那只屬于我們自己的小船。? 別忘記牢牢地把穩(wěn)你的船舵。制訂了計劃，勢必推進它而不搖擺拖曳。一天有一天的目標，即刻行動起來！對確立的目標，堅定不移地執(zhí)行到底。只要你能夠這樣每天"彩排"一遍，潛在意識就能自然接受它，使你一天天向理想的目標邁進。?
第11節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(4)
制訂一個完成目標的可行性計劃
假設你已經設定了明確目標，接下來你可能會問："在哪里可以得到執(zhí)行計劃所需要的資源？"從貧窮到富有，第一步是最困難的。其中的關鍵，在于你必須了解，所有財富和物質的獲得，都必須先建立清晰且明確的目標；當目標的追求變成一種執(zhí)著時，你就會發(fā)現，你所有的行動都會帶領你朝著這個目標邁進。
猶太民族的一些成功學文章認為，在設定目標后，"向成功人士學習，做成功者的事情，加以運用到自己身上，然后再以自己的風格，創(chuàng)出一套自己的成功哲學和理論"，加上實踐，就可以獲得成功。
明確地寫下已確定的目標，是有助于達到目標的。大多數人沒有達到自己目標的原因，是他們沒有確定的目標。他們從未嚴肅地考慮過這一點；即使有了目標，也把它當做不可信的和無法實現的。換句話說，他們從沒確定過目標，他們失敗是因為不按計劃去做。成功者則可告訴你應去哪兒，大約多長時間，為什么去那兒，沿途做些什么，同誰共患難。
做一個一生成功的計劃吧！
具體來說，成功的計劃應該是這樣的：
一生的目標是什么？怎樣去達到目標？想告訴你的后代哪些關于你的事？大概地寫在紙上。
近幾年要達到什么樣的目標？在下面八個方面定出今后五年中的主要目標：生涯、體力、家庭、個人態(tài)度、經濟、公共事業(yè)、教育和娛樂。
列出明年準備實施的計劃，從上面八個方面檢查一下自己本年度目標進展情況在臺歷上記錄下月要做些什么，達到什么樣的目的，為了達到年度的目標，要同哪些 人取得聯系。
用一個小型的本子記下一周的經歷，確定下周要達到自己的目的要進行的活動，每天早晚總結一下完成的情況。
確定每天的具體工作。每天工作結束后，擬出明天準備做的工作項目。每天睡覺前和第二天早上起床前要核對一下當天工作完成情況，盡量不要把沒有完成的工作轉到第二天。
設計一個以經濟上的成功刺激個人成長的計劃。考慮一下自己到退休時可達到的收入水平，現在就著手努力。檢查一下自己目前的收支情況，以及應付緊急情況和意外事故的存款情況。計劃下一個月的收支，訂出一個節(jié)余計劃。
對自己的每一個目標，要考慮有關的資料，搜集有助于自己目標完成的材料。如報紙、書籍、磁帶、雜志上剪下的圖畫、消費報告、彩色樣品等，并樂于利用這些。
第12節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(1)
第三章 別想一下子就造出大海--猶太人論積累
猶太人對金錢的態(tài)度也反映了一個民族對待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時候都不好高騖遠的人，才能腳踏實地地為自己的前程打下堅實的基礎。反之，不但不能得到大的財富，小的財富也會與之失之交臂。
正如《塔木德》書中所云：別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。
成功來自積累
猶太巨商大多是白手起家，職業(yè)之初一般多從事最底層的工作。他們的一大共性是都能將平凡的工作干得出色。如洛克菲勒16歲開始為一個小商人做會計助理，因工作有條不紊、精細認真深受老板賞識；哈同在上海的沙遜洋行當門衛(wèi)，表現突出一年后升任地產科領班；鉆石大王彼德森16歲到一家珠寶店當學徒，敲敲打打一絲不茍，僅5個月其手藝就得到師傅的認可；股票超人約瑟夫·賀希哈從14歲開始，伏案畫股票行情圖，一畫就是三年。類似的事例太多。他們還有一個共性是工作之余看書學習。有個說法，人與人之間的差距主要在業(yè)余時間。猶太巨商如此，小商人也一樣；白手起家時如此，功成名就后也一樣。美聯儲主席格林斯潘身居高位多年，仍對經濟理論和經濟運行的細節(jié)了如指掌，尤其對統計數據非常在行。這種境況下猶能如此踏實，當屬罕見。
一個皮革商喜歡釣魚，他經常去的地方是紐芬蘭漁場。有一年冬天的一個早晨，皮革商又來到了這個漁場。也許是因為頭天晚上下了雪，那天天氣很冷，颼颼的風刮在臉上像刀割一樣。皮革商費了很大的力氣才在冰面上鑿了個洞，然后開始釣魚。? 他看到一個很有意思的現象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的，而且只要冰不融化，魚過個三五天也不會變味。難道事物結了冰就可以保鮮？皮革商這樣問自己。他開始了試驗。經過多次探索，他發(fā)現不僅魚類在冰凍的條件下可以保鮮，其他食品，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。他決定制造出一臺能讓食品速凍的機器。?成功的路是很艱難的，在研制速凍機的過程中，皮革商吃盡了苦頭，但他從不氣餒。通過反復的試驗，不斷地總結，皮革商終于成功了。他向國家申請了專利，并且以3000萬美元的天價把這項技術賣給了美國通用食品公司。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者--美國人巴爾卡。? 巴爾卡是一個懂得怎樣壘高自己的人，這種壘高就表現在他具備了一種發(fā)現的目光，表現在他具有成功的毅力和能力。收獲是播種的孿生兄弟，巴爾卡就是經過自己不懈的奮斗，終于實現了自己的夢想。? 把自己壘高，實際上就是說人要站得高些，站得高了，不但能有幸早些領略到希望的曙光，還能有幸發(fā)現生命的立體的詩篇。每一個人的人生，都是這詩篇中的一個詞、一個句子或者一個標點。我們可能沒有成為一個美麗的詞，一個引人注目的句子，一個驚嘆號，但我們依然是這生命的立體詩篇中的一個音節(jié)、一個停頓、一個必不可少的組成部分。? 最可怕的人生見解，是把多維的生存圖景看成平面。因為，那平面上刻下的大多是凝固了的歷史-過去的遺跡。人生不能像某些魚類躺著游，人生也不能像某些獸類爬著走，而應該站著向前行，這才是人類應有的生存姿態(tài)。? 當把自己壘高時，就還原了世界與人生的多維生存結構的真面目，自己也就不會被由于自己心理扭曲造成的虛幻現實所淹沒。
第13節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(2)
從每個硬幣開始積累
一個高財商者無論在什么情況下，都能發(fā)現致富的機遇，他們似乎對財富有一種特殊的感覺；而低財商者會讓財富從自己的身邊溜走卻毫無察覺。
有兩個年輕人一同去尋找工作，其中一個是英國人，另一個是猶太人。
他們都懷著成功的愿望，尋找適合自己發(fā)展的機會。有一天，當他們走在街上時，同時看到有一枚硬幣躺在地上，英國青年看也不看就走了過去，猶太青年卻激動地將它撿了起來。
英國青年對猶太青年的舉動露出鄙夷之色：連一枚硬幣也撿，真沒出息！
猶太青年望著遠去的英國青年心中感慨：讓錢白白地從身邊溜走，真沒出息！
后來，兩個人同時進了一家公司。公司很小，工作很累，工資也低，英國青年不屑一顧地走了，而猶太青年卻高興地留了下來。
兩年后，兩人又在街上相遇，猶太青年已成了老板，而英國青年還在尋找工作。
英國青年對此無法理解："這么沒出息的人怎么能如此快地發(fā)了財呢？"猶太青年說："因為我不會像你那樣紳士般地從一枚硬幣上走過去，我會珍惜每一分錢，而你連一枚硬幣都不要，怎么會發(fā)財呢？"
英國青年并非不在乎錢，而是眼睛總盯著大錢而對小錢棄之不理，所以他的錢總在明天，這就是問題的答案。
對于一個高財商者來說，金錢的積累是從"每一個硬幣"開始的，一個成功致富的人決不會因為錢小而棄之，他們知道任何一種成功都是從一點一滴積累起來的，沒有這種心態(tài)就不可能獲得更大的財富。
對金錢的態(tài)度也反映了一個人對待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時候都不好高騖遠的人，才能腳踏實地地為自己的前程打下堅實的基礎。反之，不但不能得到大的財富，小的財富也會與之失之交臂。
18世紀瑞典化學家舍勒在化學領域作出了杰出的貢獻，可是瑞典國王毫不知情。有一次去歐洲旅行的旅途中，國王才了解到自己的國家有這么一位優(yōu)秀的科學家，于是國王決定授予舍勒一枚勛章。可是負責發(fā)獎的官員孤陋寡聞，又敷衍了事，他竟然沒有找到那位全歐洲知名的舍勒，卻把勛章發(fā)給了一個與舍勒同姓的人。
第14節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(3)
其實，舍勒就在瑞典一個小鎮(zhèn)上當藥劑師，他知道要給自己發(fā)一枚勛章，也知道發(fā)錯了人。但他只是付諸一笑，只當沒有那么一回事，仍然埋頭于化學研究之中。
舍勒在業(yè)余時間里用極其簡陋的自制設置，首先發(fā)現了氧，還發(fā)現了氯、氨、氯化氫，以及幾十種新元素和化合物。他從酒石中提取酒石酸，并根據實驗寫成兩篇論文，送到斯德哥爾摩科學院?？茖W院竟以"格式不合"為理由，拒絕發(fā)表他的論文。但是舍勒并不灰心，在他獲得了大量研究成果以后，根據這個實驗寫成的著作終于與讀者見面了。舍勒在32歲那年當選為瑞典科學院院士。
如果你有舍勒這種埋頭苦干的精神，有在平凡中求偉大的品性，那么成功也就離你不遠了。要知道在整個社會系統中，除了一些特殊的人從事特定工作之外，一般人的工作都是很平凡的。雖然是平凡的工作，但只要努力去做，和周圍的人配合好，依然可以做出不平凡的成績。
小生意也能賺大錢，有這么一家公司，它叫吉邦搬家中心總公司。該公司創(chuàng)辦于1989年，僅用了九年時間，年營業(yè)額就增加356倍，達到110多億美元，并從一個地區(qū)性公司的小型企業(yè)，發(fā)展成在全國近60個城市擁有分公司或聯營公司的大型企業(yè)。歐洲一些國家還爭相購買它的搬家技術專利。吉邦搬家中心的總經理叫杰克·奈基，由于經營上的成功，已成為美國服務業(yè)的明星，被評為美國最活躍的青年企業(yè)家之一。
杰克·奈基生于1955年，年輕時曾經干過當時比較賺錢的運輸業(yè)。但好景不長，1985年發(fā)生的石油危機使運輸業(yè)由盛轉衰。為了生存，杰克·奈基日夜奔馳在公路上，少睡覺，多付出，但仍逃脫不了破產的厄運。
正當杰克為今后生計發(fā)愁時，報紙上一條簡短的消息引起他的注意。消息中說，沿大西洋地區(qū)每年搬家開支6００億美元，其中紐約市就有180億美元。杰克產生這樣一個念頭：為什么不在這不引人注目的行業(yè)上試一試運氣？于是決定辦一個搬家的專業(yè)公司。
第15節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(4)
事實驗證了他的觀點，公司開張后，果然生意很紅火，許多顧客都打電話提前預約。杰克經營之初對搬家技術就作過全面的了解，根據顧客的需要，他對搬家技術進行了一系列革新，開發(fā)出許多附帶的服務項目。他抓住顧客珍惜家財和怕家財暴露于外的心理，設計了搬家專用車，把家用器具裝在這種車上，既安全可靠，又不會被路人看見。針對城市住宅多是高層公寓，杰克專門設計了搬家專用吊車和集裝箱，高層公寓居民搬家時，只要用吊車把集裝箱送至窗前即可進行作業(yè)。此外，杰克還提供與搬家有關的服務400多項。
杰克十分重視公司的服務質量，把它作為增強與對手競爭能力的最重要手段之一。該公司每完成一宗搬家任務后，都要請顧客填寫《完成證明書》，它的背面則是《賠償請求書》。作業(yè)人員如果連續(xù)十次向公司交回《完成證明書》，杰克就親自獎勵給該員工1萬美元；如果出現索賠事故或受到顧客批評，不但得不到獎金，還要被扣罰獎金。這種嚴格的業(yè)績考核方法使公司員工都把提高服務質量與自己的切身利益緊密聯系起來。吉邦搬家中心以其優(yōu)質服務和創(chuàng)新經營，得以在美國眾多的搬家公司中脫穎而出，并遙遙領先。
杰克及其搬家中心的斐然業(yè)績證明，善于收集信息，從中發(fā)現商機，即使一些不引人注目的行業(yè)，以及那些被人瞧不起的新行業(yè)，也能創(chuàng)造出杰出的企業(yè)家，創(chuàng)造出令人驚嘆的奇跡。
小洞不補，大洞吃苦
一個帝國的滅亡，一開始居然是因為一位能征善戰(zhàn)的將軍的戰(zhàn)馬的一只馬蹄鐵上的鐵釘松動，你會不會相信這種說法？其實這完全可能：少了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，損了一位將軍；損了一位將軍，輸了一場戰(zhàn)爭；輸了一場戰(zhàn)爭，亡了一個帝國。
正所謂小洞不補，大洞吃苦。每次一點點變化，最終會釀成一場災難。
管理學中有一個很著名的理論："蝴蝶效應"。紐約的一場風暴，起始條件是因東京有一只蝴蝶在拍翅膀。翅膀的振動波，正好每一次都被外界不斷放大，不斷被放大的振動波越過大洋，結果就引發(fā)了紐約的一場風暴。
第16節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(5)
每次一點點的放大，最終會帶來一場"翻天覆地"的變化。一次，巴西海順遠洋運輸公司最先進的一艘船"環(huán)大西洋"號海輪居然在一個海況極好的地方沉沒了，很多人都十分不理解。后來有人發(fā)現電臺下面綁著一個密封的瓶子，里面有一張紙條，21名船員的21種筆跡記錄著這次當天晚上發(fā)生的一切：
一水理查德：3月21日，我在奧克蘭港私自買了一個臺燈，準備給妻子寫信時照明用。
二副瑟曼：我看見理查德拿著臺燈回船，說了句這個臺燈底座輕，船晃時別讓它倒下，但沒有干涉。
三副帕蒂：3月21日下午船離港，我發(fā)現救生筏施放器有問題，就將救生筏綁在了架子上。
二手戴維斯：離港檢查時，發(fā)現水手區(qū)的閉門器損壞，用鐵絲將門綁牢。
二管輪安特耳：我檢查消防設施時，發(fā)現水手區(qū)的消防栓銹蝕，心想還有幾天就到碼頭了，到時候再換吧！
艦長麥凱姆：起航時，工作繁忙，沒有看甲板部和輪機部的安全檢查報告。
機匠丹尼爾：3月23日上午理查德和蘇勒的房間消防探頭連續(xù)報警。我和瓦爾特進去后，未發(fā)現火苗，判定探頭誤報，拆掉交給惠特曼，想換個新的。
機匠瓦爾特：我就是瓦爾特。
大管輪惠特曼：我說正忙著，等一會兒就拿給你們。
服務生斯科尼：3月23日13點到理查德房間找他，他不在，坐了一會兒，隨手開了他的臺燈。
大副克姆普：3月23日13點半，帶蘇勒和羅伯特進行安全巡視，沒有進理查德和蘇勒的房間，說了句"你們的房間自己進去看看。"
一水蘇勒：我笑了笑，沒有進房間。
一水羅伯特：我也沒有進房間，跟在蘇勒后面。
機電長科恩：3月23日14點我發(fā)現跳閘了，因為這是以前也出現過的現象，沒多想，就將閘合上，沒有查明原因。
三管輪馬辛：感到空氣不好，先打電話到威望，證明沒有問題。后來又讓機艙打開通風閥。
大廚史若：我接到馬辛電話時，開玩笑說，我們這里有什么問題？你還不快來幫我們做飯？然后問烏蘇拉"我們這里都安全吧？"
第17節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(6)
二廚烏蘇拉：我回答說，我也感覺空氣不好，但覺得我們這里很安全，就繼續(xù)做飯了。
機匠努波：我接到馬辛電話后，打開了通風閥。
管事戴思蒙：14點半，我召集所有不在崗位的人到廚房幫忙做飯，晚上大家會餐。
醫(yī)生莫里斯：我沒有巡診。
電工荷爾因：晚上我值班時跑進了餐廳。
最后是艦長麥凱姆寫的話：19點半發(fā)現火災時，理查德和蘇勒的房間已經燒穿了，一切糟糕透了，我們沒辦法控制火情，而且火越來越大，直到整個船上都是火。我們每個人都犯了一點點錯誤，但釀成了船毀人亡的悲劇。
就因為每個人都犯了一點點小錯，卻使得整個輪船都沉沒海底，大家全都喪命。故事帶給我們的教訓是慘痛的。正所謂，糾正偏差最理想的時機，就是在偏差未產生之前就注意到偏差產生的可能性。
做生意，每天甚至是每時每刻都有可能出錯，比如，你讓客戶在電話里等了太長的時間，或是一通電話轉了四五個人，你就別再妄想留住這位客戶，只能眼睜睜地看著這位客戶離你而去。再如，將客戶的訂單弄丟或是延誤交貨等。不過話又說回來了，雖然任何事都有出錯的可能性，但只要你稍加注意還是可以避免很多意外。所以，管理者的責任就是盡可能減少錯誤。
你不可能時時刻刻盯著每一個員工，也不可能老是用諸如"貨仍在途中"之類的說辭來脫身。所以，你必須讓你的下屬注意細節(jié)的重要性。
怎樣才能做到呢？
最簡單、最有效的方法莫過于以身作則了！
第18節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(1)
第四章 上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己--猶太人論頑強
毋庸置疑，猶太人是世界上遭受磨難最多的民族之一，但是他們仍舊依靠頑強地毅力，超人的智慧，戰(zhàn)勝了一切災難，頑強的生活了下來，并且建立了美滿的家園，成就了輝煌的事業(yè)。
正如《塔木德》書中所云：上帝奪取了我們的一切，剩下的只有我們。
自救是最后的生存之道
一部猶太人的歷史簡直就是他們遭受迫害的歷史。正是苦難造就了他們堅韌不拔的性格。
"二戰(zhàn)"的時期，德國占領了東歐，對猶太人實施非人性的統治，目的就是把他們斬盡殺絕。在某個小鎮(zhèn)上，有個猶太人家庭，一家五口為了躲避德國軍隊只好躲在一間倉庫的小閣樓上，吃喝全靠朋友們接濟。
每當納粹巡邏隊或者不懷好意的市民走近倉庫時，他們就嚇得屏聲斂氣，一點聲音都不敢出。時間一長，他們完全學會了用動作來表達感情。
３個月后的一天，母親外出覓食未歸，關心他們的市民說："你們的母親肯定是被德國人抓走了。"又過了兩個月，父親也一去不回。半年后，叔叔出門不久，孩子們就聽到一聲槍響。
?。硞€大人相繼死去，尋找食物的重擔就落在了姐姐肩上。每當倉庫附近有風吹草動的聲音時，姐姐就趕緊掩住弟弟的嘴。
過了１個月，姐姐也永遠地離開了。從此以后，凡聽到同樣的聲音，弟弟只有自己掩住自己的嘴巴，不讓自己發(fā)出一點聲音。
這是一個猶太人悲慘童年中的一幕。
猶太拉比常常告訴學生："只要不斷地保持希望的燈火，就不怕無法忍受黑暗。"
每經歷一次暴風雨，天空就架起橋一般的美麗彩虹，這預示著不久的將來會有希望到來。黑暗過去就是光明，這是存活下來的希望。無論環(huán)境多么惡劣，只要還有一息尚存，就要忍耐著生存下去。
"人的眼睛是由黑白兩部分組成的，但是為什么只能透過其黑暗的部分看東西？因為人必須透過黑暗，才能看到光明。"
人生也是從苦難和黑暗開始，最后才到達幸福和光明的境地。這就是告訴自己，不要害怕痛苦。因為一個人只有痛苦到了極點，才能品嘗到甜美的果實。
這些都是《羊皮卷》告訴他們的。
猶太人的意識里面永遠充滿了痛苦的觀念和深深的憂患，他們一生都是這樣，他們的思維、他們的靈魂都是這樣看待和思考問題的。
第19節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(2)
當他們被生下來的時候，大家不是為他的降臨人世而高興，而是為他而哭泣。猶太的箴言是這樣解釋的："孩子出生時我們覺得高興，有人去世時我們感到悲傷。其實應該反過來才對。因為孩子出生時不知今后的命運如何，而人死之時一切功業(yè)已蓋棺論定。"
猶太的先知們認為人的一生分為６個階段：
?。睔q時是國王--家人圍繞著他，像扶持國王一樣扶持他，對他的關心無微不至；
?。矚q的時候是頭小豬--喜歡在泥巴里面玩耍；
?。保笟q的時候是小羊--無憂無慮地歡笑、跳躍；
結婚時是驢子--背負著家庭的重擔，低頭緩行；
中年時是狗--為了養(yǎng)家糊口，不得不搖尾奉承，乞求他人的善行；
老邁時是猴--行為和孩童無異，然而再沒有人去關心他了。
縱觀人的一生，猶太人認為不如意占十之七八，而幸福和快樂只占人生命運的十之二三。因此既然這樣，也就不必懼怕痛苦和人生的種種煩惱了。相反，卻是人生的痛苦和煩惱越多越好。
《羊皮卷》里說："有１０個煩惱比僅有１個煩惱好得多。"因為有１０個煩惱的人不會再懼怕煩惱，而擁有１個煩惱的人會覺得整天都很煩惱。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。人生是痛苦的，沒有經歷過痛苦的人生是不存在的，人生的大部分時間要經受痛苦。人在這個世界上就是為了人生的某個目標而痛苦、努力地生活的，直到人死了，他的一生蓋棺論定了，人生任務完成了，痛苦的努力才算結束。
多一份自信，多一份堅強
1989年，日本松下公司公開招聘管理人員，一位名叫福田三郎的青年參加了應試。考試結果公布，福田名落孫山。得到這一消息后，福田深感絕望，頓起輕生之念，幸虧搶救及時，他自殺未遂。此時公司派人送來通知，原來福田被錄取了，他的考試成績名列第二，因當時計算機出了故障，所以統計時出了差錯。然而，當松下公司得知福田因未被錄用而自殺時又決定將他解聘。其理由是，連這樣小小的打擊都經受不起的人，又怎么能在今后艱苦曲折的奮斗之路上建功立業(yè)呢？由此可見心理素質對一個人來說是何等重要！
第20節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(3)
人生之路充滿坎坷，一個人不可能永遠一帆風順，難免會遇到挫折。遇到挫折并不可怕，重要的是你如何面對它。有的人會灰心、氣餒，就像上述這位青年；而有的人會調整心態(tài)，重整旗鼓……不愿面對失敗的人，永遠都是失敗的；敢于面對失敗的人，即使最后失敗了，也仍然是勝利的，因為他懂得如何對待挫折。不敢面對挫折的人，不是一個自信的人，因為一個自信的人是不會那么介意自己的失敗的，他對自己充滿信心，他知道自己最終會勝利。人只要多一分自信，就會坦然地面對挫折。
美國成人教育家卡耐基經過調查研究認為，一個人事業(yè)上的成功，只有15％在于其學識和專業(yè)技術，而85％靠的是心理素質和善于處理人際關系。1976年奧運會十項全能冠軍的獲得者詹納，曾從體育比賽角度作了類似的論述，他說："奧林匹克水平的比賽，對運動員來說，20％是身體方面的競技，80％是心理上、人格上的挑戰(zhàn)。"事實上，每個人都有充分發(fā)展自己，使自己取得巨大成就的智慧，可惜不少人卻忽視了自我開發(fā)的巨大潛力。
草地上有一個蛹，被一個小孩發(fā)現并帶回了家。過了幾天，蛹上出現了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好長時間，身子似乎被卡住了，一直出不來。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦掙扎的樣子十分不忍，便拿起剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出。然而，由于這只蝴蝶沒有經過破蛹前必須經過的痛苦掙扎，以致出殼后身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。這個小故事也說明了一個人生的道理，要得到歡樂就必須能夠承受痛苦和挫折。這是對人的磨煉，也是一個人成長必經的過程。
小時候，我們都是從跌倒中學會走路的，即使長大成人，這樣的生命方式也不會改變，我們仍然得"從跌倒中學會走路"。
每一個困難與挫折，都只是生活中必然的跌跤動作，我們不必太過驚慌或難過，只要心里牢牢記得小時候那種不怕跌倒的勇敢精神，鼓勵自己站起來，拍拍灰塵，然后繼續(xù)前進，或許下一步，我們就能踏著沉穩(wěn)的步伐，朝著人生的新目標前進。
第21節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(4)
每個人都有自己的特點，每個人都有適合自己的道路，不管你適合哪條道路，都要專心不二地走下去。不要看著某個人付出巨大的努力而終于得到了事業(yè)上應得的回報，受其感動自己也想出去走一走吃點苦頭，從而走向成功。也不必想著某個人因茫茫人海結人緣而平步青云，就想著自己也去碰一個能拉自己一把的人，使自己的人生早日走向坦途。因為每個人都有適合自己的道路，所以切勿朝三暮四，見異思遷。世界本不浮躁，只因自己的心沒有固定的地方所以浮躁。去掉了浮躁，一心向著理想專心努力，就能迎來成功。
靠努力才能取得成功
當失敗重重打擊一個人時，最簡單、最合邏輯的方法就是放手不干，去尋找新的出路--大多數人也都是這么想的。成功者的不同之處就在于始終不輕易放棄，就算在絕境中，也會穿過重重烏云，看到太陽，看見希望，依靠自身的努力走向成功。
開創(chuàng)了一番偉業(yè)的美國著名成人教育家戴爾·卡耐基出生于一個貧苦的農民家庭，從小就要幫助家里趕牛、擠牛奶，做雜務，還一度為別的人家割草、揀草莓， 1小時掙5美分。全家人日子過得相當貧困。
如果說，卡耐基童年與一般農家子弟有什么不同的話，那就是他受過母親文化氣息的影響。他母親信教，婚前曾當過教員。所以母親鼓勵他一定要上學讀書，希望他將來做一名教員或是傳教士。家境的貧窮促使少年時代的卡耐基以艱苦奮斗的精神去讀書求學。1904年，他高中畢業(yè)考入了華倫斯堡的州立師范學院。每天放學回家，他還要幫助父母擠奶、伐木、喂豬。到了夜晚已經很累了，他就在煤油燈下刻苦讀書，頗有點中國古訓所標榜的"頭懸梁、錐刺股"的精神。為了賺取必不可少的學費書費，他還經常給人家干活。他不肯向現實屈服，總想尋求改變命運、出人頭地的途徑。他發(fā)現學校里的同學中有兩種人最受重視：一種是口才出眾的人，那些在論辯和演講比賽中的獲勝者；再一種就是體育出色的人，如棒球隊的球員。他知道自己的身體不夠強壯，缺乏體育運動的才能，就決心在口才演講方面下工夫，爭取在比賽中獲勝。他花了幾個月的時間苦練演講，但在比賽中一次又一次失敗了。失望和灰心使他痛苦不堪，甚至使他想到自殺。然而他終究不肯認輸，又繼續(xù)努力，他從第二年開始獲勝了。這個突破為他以后的志向和事業(yè)埋下了思想的種子。一個教導人們如何演講與交際的大師，想當初卻在演講比賽中屢遭失敗，這個巨大的反差對于我們深刻領會卡耐基課程的思想內涵具有很重要的啟示。
第22節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(5)
畢業(yè)后，卡耐基當過推銷員，學過表演。推銷工作使他賺到了錢，也鍛煉了他的口才，但這種工作不是他的理想。他在大學里就夢想當一名作家或演說家，成就一番偉業(yè)。他認為只能賺錢謀生而不能實現人生理想的生活不是有意義的生活。于是，他決心白天讀書寫作，晚間去夜校教書。他很想教公開演講課，因為他認識到口才與演講對一個人走向成功極為重要，而他在這方面下過工夫，有經驗。正是口才與演講的訓練和經驗，掃除了他以往的怯懦和自卑心理，使他有勇氣和信心跟各種人打交道，增長了做人處世的才能。他要把他的親身體會告訴給人們，他要從事口才、演講與交際藝術的研究和教育。于是，他說服了紐約的一個基督教青年會的會長，同意他借用一間房子在晚間為商業(yè)界人士開設一個實用演講培訓班。從此，他開始了為之嘔心瀝血、奮斗終生的成人教育事業(yè)。
原本是一個很普通的人，而且曾經很自卑。但他后來終于覺醒了，依靠自己的奮斗改變了自己的命運?？朔刂乩щy，不放棄，必能助你從敗局走向希望。不要讓失敗占據了你的世界，使你畏縮，失敗也未嘗不是件好事，也許失敗正孕育著更大的成功。不要輕易地向失敗低頭，陽光總在風雨后，要相信會有彩虹。
不要被暫時的挫折擊垮
成功者和失敗者都有自己的"白日夢"。不過，失敗者常常是雖祈望得到名聲和榮譽，卻從不真正為此做任何事情，只好在想入非非中度過一生。成功者則注重實效。當他們決心把自己的希望和抱負變成現實的時候，即使在重重摔倒以后，總是有理由堅強地站起來，他們從來沒有被暫時的挫折擊倒，而是勉勵自己采取行動，向著目標奮勇攀登。
成功者總是年復一年地致力于某件事，以求得一條最合理的最實際的前進之路。無論面對什么情況，成功者都顯示出創(chuàng)業(yè)的勇氣和堅持下去的毅力。他們以一種大無畏的開拓精神，穩(wěn)步前進在嶄新的道路上，在困難面前泰然處之，堅定不移。
第23節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(6)
成功者共有的一個重要的品質就是在失敗和挫折面前，仍然充分相信自己的能力，而不是別人可能會說什么?？疾煲幌乱恍┲宋锏脑缒晟?，就會發(fā)現他們中的一些人曾痛苦地遭到老師和同事的阻攔和潑冷水，而反對的焦點卻恰恰是后來他們出類拔萃的方面。人們斷言他絕對辦不成想干的事，或者說他根本不具備必要的條件。但他們不聽這一套！堅定地按照自己的信念干下去。
伍迪·艾倫，奧斯卡最佳編劇、最佳制片人、最佳導演、最佳男演員金像獎獲得者，在大學里英語竟不及格。
馬爾科姆·福布斯，世界最大的商業(yè)出版物之一，《福布斯雜志》的主編，卻沒能當上普林斯頓大學校刊編輯。
利昂·尤利斯，作家、學者、哲學家，卻曾三次沒有通過中學的英文考試。
利文·尤里曼，兩次被提名為奧斯卡金像獎最佳女演員的候選人，當年投考戲劇學院時，卻沒入選，因為主考人認為她沒有表演才能。
理查德·L.馬尼博士，神經放射學專家，在醫(yī)學院一年級時，神經解剖學不及格……
滑雪教練員彼得·賽伯特首次透露他將開創(chuàng)一個新的項目時，大家都認為這簡直是天方夜譚。站在科羅拉多大峽谷的一個山頂，賽伯特表述了那個從12歲就伴隨他的夢想，開始向世人認為不可能的事情進行挑戰(zhàn)。賽伯特的夢想--高臺跳雪--現在已經成為現實。
年輕的伊內蒂·比薩剛從按摩學校畢業(yè)后想在加利福尼亞美麗的蒙特雷地區(qū)見習接診。當地的按摩機構告知該地按摩師為數眾多，但卻沒有那么多的病人。于是在4個月中，比薩每天用10個小時挨家挨戶地毛遂自薦，上門服務。他總共敲響了12500扇門，和6500個人談并邀請他們到他未來的診所就醫(yī)。作為對他的毅力和誠摯的回報，在接診的第一個月，他就醫(yī)治了233名病人，并創(chuàng)下了當月收入72000美元的紀錄。
大名鼎鼎的可口可樂公司，開張的第一年，僅售出了400瓶可口可樂。
第24節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(7)
超級球星邁克爾·喬丹曾被所在的中學籃球隊除名。
賽拉·霍茲沃斯10歲時雙目失明。但她卻成為世界上著名的登山運動員。1981年她登上了瑞納雪峰。
瑞弗·約翰遜，十項全能的冠軍，有一只腳先天畸形。
賽烏斯博士的處女作《想想我在桑樹街看到的》被27個出版商拒絕。但他沒有放棄，終于，第二十八家出版社--文戈出版社看中了該書的潛在市場價值，很快出版并獲得了600萬冊的銷量。
《心靈雞湯》在海爾斯傳播公司受理出版之前也曾遭33家出版社的拒絕。全紐約主要的出版商都說："書確實好得很。""但沒有人愛讀這么短的小故事。"然而現在《心靈雞湯》系列在世界范圍內售出了1700萬冊，并被譯成20種文字。
......
困難重重，幸而，這些人并沒被挫折、失敗嚇倒，也沒有聽從別人好意，或是消極的勸告。相反，他們重新考慮那些權威們下的結論，并否定了這些結論，所以，他們是偉人，歷史也記錄下了他們的名字。
大約兩千年前，古希臘哲學家蘇格拉底就曾經忠告我們：對于長期以來形成的思想方法和生活方式，在接受它們之前先予以重新思考，這是成熟的一個必備品質。成功者敢于向那些權威偶像、那些僵化的教條提出疑問。他們創(chuàng)造性的想象力和勇氣給了他們自由，可以無所畏懼地開創(chuàng)新路，使自己達到更高的層次。
在挫折中永點希望之燈
1900年7月，一位叫林德曼的精神病學專家獨自一人駕著一葉小舟駛進了波濤洶涌的大西洋，他在進行一項歷史上從未有過的心理學試驗，預備付出的代價是自己的生命。
林德曼博士認為，一個人只要對自己抱有信心，就能保持精神和機體的健康。當時，德國舉國上下都在注視著獨舟橫渡大西洋的悲壯的冒險。已經先后有100多位勇士相繼駕舟橫渡大西洋，結果均遭失敗，無人生還。林德曼博士認為，這些死難者首先不是從肉體上敗下陣來的，主要是死于精神上的崩潰，死于恐怖和絕望。為了驗證自己的觀點，他不顧親友們的反對，親自進行了試驗。
第25節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(8)
在航行中，林德曼博士遇到了難以想象的困難，多次瀕臨死亡，他的眼前甚至出現了幻覺，運動感也處于麻木狀態(tài)，有時真有絕望之感。但只要這個念頭一升起，他馬上就大聲自責："懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎？不，我一定能夠成功！"生的希望支持著林德曼，最后他終于成功了。他在回顧成功的體會時說："我從內心深處相信一定會成功，這個信念在艱難中與我自身融為一體，它充滿了周圍的每一個細胞。"他的試驗表明，人只要對自己不失望，自己充滿信心，精神就不會崩潰，就可能戰(zhàn)勝困難而存活下來。
在1976年我國發(fā)生的唐山大地震中，有許多死者并非死于饑渴、垮塌，而是死于絕望。據觀察，他們的身上并無任何傷痕--除了滿身自己手抓的傷痕以外，他們是在極端絕望中自己結束生命的。而另一對夫婦被壓在地下三天，仍然活了下來。在壓在地下的日子，傷痛和饑渴也幾乎使他們喪生。丈夫找了一把菜刀努力想挖出一條生路，但四周都是水泥地板，菜刀除了砍下一點灰塵之外，并無作用。但是菜刀砍在水泥地板上的聲音使妻子得到了振奮，她不停地問丈夫："快了嗎？快挖開了嗎？"丈夫也滿懷希望地說："快了，快了。"
聰明的丈夫用"希望"拯救了妻子，也拯救了自己。
心理學家從大量的觀察事實中發(fā)現：在危險的情境中，經常是那些性格樂觀、富于自信的人存活下來，因為他們總是沒有泯滅自己的希望。
對于希望效應，心理學家進行了一次廣泛的調查，他們要求許多人回答題為"你有哪些希望？"的問卷。問卷分析的結果表明，抱有希望的種類（不論大?。┰蕉嗟娜?，往往充滿了自信并注意生活的樂趣，精神煥發(fā)，精力旺盛。而那些沒有明顯的或者較少希望的人則往往表現出漠然、悲觀、消沉。一位富翁在試卷上只填了一句話："我沒有希望，所有的希望都已經滿足了--除了長生不老之外，而這能算是希望嗎？"經過調查，這位富翁患了嚴重的憂郁癥。心理學家與他進行了接觸，勸告他從事一些具體的活動，并列出分階段的計劃表，如對外孫的培養(yǎng)、對某個足球俱樂部的支持等。經過指導，經過不斷的、各種各樣的希望的"煎熬"，這位富翁在精神上已判若兩人。
希望感是人類能夠生存的根本欲望。一些剛剛步入社會及人生之路的青年，卻過早地結束了自己的生命，大多數是由于對生活感到失望以致累積成絕望。而一個對生活有希望的人，即使環(huán)境再艱難，他都會發(fā)揮同環(huán)境抗衡的能力，在改造環(huán)境中改善自己的生存條件和地位。
第26節(jié)：人所不欲，勿施于己(1)
第五章 人所不欲，勿施于己--猶太人論善待自己
猶太人認為，"己所不欲，勿施于人"應該是一個雙向適用的原則：健康健全的倫理道德體系不僅應該有"己所不欲，勿施于人"的要求，也應該有"人所不欲，勿施于己"的要求。稍加分析的話，便不難看出，一切形式的"己所不欲，勿施于人"的原則，都內含著若干關于人性的假定。
正如《塔木德》書中所云：每時每刻都要善待自己。
自己為難自己是最大的愚蠢
太多的人悲嘆生命的有限和生活的艱辛，卻只有極少數人能在有限的生命中活出自己的快樂。一個人快樂與否，主要取決于什么呢？主要取決于一種心態(tài)，特別是如何善待自己的一種心態(tài)。
生活中苦惱總是有的，有時人生的苦惱，不在于自己獲得多少，擁有多少，而是因為自己想得到更多。人有時想得到的太多，而自己的能力很難達到，所以我們便感到失望與不滿。然后，我們就自己折磨自己，說自己"太笨"、"不爭氣"等，就這樣經常自己和自己過不去，與自己較勁。
其實，靜下心來仔細想想，生活中的許多事情，并不是你的能力不強，恰恰是因為你的愿望不切實際。我們要相信自己的天賦具有做種種事情的才能，當然相信自己的能力并不是強求自己去做一些能力做不到的事情。事實上，世間任何事情都有一個限度，超過了這個限度，好多事情都可能是極其荒謬的。我們應時常肯定自己，盡力發(fā)展我們能夠發(fā)展的東西，剩下的，就安心交給老天。只要盡心盡力，只要積極地朝著更高的目標邁進，我們的心中就會保存一份悠然自得。從而，也不會再跟自己過不去，責備、怨恨自己了，因為，我們盡力了。
第27節(jié)：人所不欲，勿施于己(2)
所以，凡事別跟自己過不去，要知道，每個人都有或這或那的缺陷，世界上沒有完美的人。這樣想來，不是為自己開脫，而是使心靈不會被擠壓得支離破碎，永遠保持對生活的美好認識和執(zhí)著追求。
別跟自己過不去，是一種精神的解脫，它會促使我們從容走自己選擇的路，做自己喜歡的事。
真的，假如我們不痛快，要學會原諒自己，這樣心里就會少一點陰影。這既是對自己的愛護，又是對生命的珍惜。
有人問古希臘大學問家安提司泰尼："你從哲學中獲得什么呢？"他回答說："同自己談話的能力。"
同自己談話，就是發(fā)現自己，發(fā)現另一個更加真實的自己。
其實，我們自己，不就是自己最好的知音嗎？世界上還有誰，能比自己最了解自己的呢？還有誰能比自己更能替自己保守秘密的呢？朋友，當你煩躁、無聊的時候，不妨和自己對對話，讓心靈退入自己的靈魂中，使自己與自己親密接觸，靜下心來聆聽自己心靈的聲音，問問自己：我為何煩惱？為何不快？滿意這樣的生活嗎？我的待人處事錯在哪里？我是不是還要追求工作上的成就？我要的是自己現在這個樣子嗎？生命如果這樣走完，我會不會有遺憾？我讓生活壓垮或埋沒了沒有？人生至此，我得到了什么、失落了什么？我還想追求什么……
這樣，在自己的天地里，你可以慢慢修復自己受傷的尊嚴，可以毫無顧忌地"得意"，可以一絲不掛地剖析自己。你還可以說服自己、感動自己、征服自己。有位作家說的一段話很有道理："自己把自己說服，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。"把自己說服了、感動了、征服了，人生還有什么樣的挫折、痛苦、不幸我們不能征服呢？
開闊而清靜的心靈空間是美好生活的一部分。相信我們每個人內心中都有一個這樣的心靈避風港，當我們在人生的旅途中走得累了、煩了的時候，不妨走進自己營造的心靈的小屋，安靜下來，把瑣碎的事情、生活的煩憂暫時拋到九霄云外，靜靜地、靜靜地，傾聽自己心靈的聲音！
第28節(jié)：人所不欲，勿施于己(3)
獲得對自己的認同和理解
哈佛大學的心理學家羅伯·懷特，在其著作《進步中的生命：有關個性自然成長的研究》中提到，現今有一種觀念極為流行，就是認為："人必須調整自己，以適應周遭環(huán)境的各種壓力。"他還指出，這個觀念是基于一種理想，也就是說 "人能毫無問題地去適應各種狹窄的管道、單調的例行公事、強制性的規(guī)定及完成角色任務的種種壓力等。但其采取的行動是否成功，則須看其是否具有拒絕、幫助成長或是改進角色的能力：并且要能創(chuàng)造，表現出積極的力量--換句話說，就是在其成長過程當中，要具有創(chuàng)意性的方針和態(tài)度。"
只有少數人有勇氣獨樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護什么主張。我們的行為通常受公眾的影響，如衣、食、住，甚至思考的方式。假如周遭環(huán)境與我們的個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑。
一位美國醫(yī)生曾作過這樣的一個研究：有２００名參加宴會的賓客品嘗了同樣的食物之后，其中一半的人食物中毒，但另一半人卻安然無恙，他覺得好奇，想了解其中的奧妙，結果發(fā)現那些未中毒的人生活態(tài)度較積極，自我價值極高，對事情較看得開，處世較有彈性，用一句精神心理學的話來說，就是他們的心靈的力量，也就是心能較大，較強。換句話說，心能越大，人越健康，因為免疫系統較強些。其實關于心能的大小強弱對人的各方面都有影響，醫(yī)生、心理學家等人早已提出各種理論與實驗結果。
26歲的公關部經理蘇琪失戀后變成一個泄了氣的皮球。她說，我是一只折斷翅膀的丑小鴨，整個世界都把我拋棄了?？墒?，她忘了，這個失戀的蘇琪是天下獨一無二的蘇琪。如果她學會喜歡自己，愛自己，她就不這么傻了。
她應該這樣告訴自己：若沒有我，我的自我將變成一紙空文；若沒有我，我的生命將戛然而止；若沒有我，我的世界將變成一片廢墟。盡管在整個宇宙我不過是滄海一粟，但對于我自己，我是我的全部。為此我首先珍重自己，才能得到別人的珍重；我必須善待自己，才對得起造物主的恩賜。
第29節(jié)：人所不欲，勿施于己(4)
美麗的蘇琪終于學會了自省，晚上躺在床上對自己說，我這是怎么了？為什么要這樣虐待自己？從前做項目時我是那樣地能說服別人，為什么自己就不能走出這段傷情呢？仔細想想，我沒有什么不對。是他不對，是他玩弄了我的感情。應該難過的是他而不是我。那我究竟是為了什么呢？經過幾夜的反省，蘇琪終于找到了問題的癥結：自尊，狹隘的自尊。原來，從小眾星捧月的她從未受過別人的冷漠，她的痛苦歸根結底不是因為失去的那個男人，而是因為自己狹隘的自尊。于是她對自己說，現在我明白了，那樣的自尊不能要，它不過是虛榮的幻影，一個堅實的自尊來自于真正的自愛。我愛自己，還有什么可以自慚形穢的呢？就這樣，否定了自己的虛榮，蘇琪不再痛苦了，她很快走出了失戀的傷情，坦然地接受了成熟的慶典。
自愛并非自戀，自愛的人懂得"將心比心"的厚重，自戀的人只想一味索取，不肯給予。自愛的人懂得生命來之不易，為使自己在有限的生命里獲得無限的充實，他會挖掘自身的潛能，并為自己的目標竭盡全力；自愛的人像愛護自己的生命一樣愛護自己的名譽和尊嚴，他不會為眼下的利益卑躬屈膝，更不屑于為自己的成功對他人狂妄自大，蠻橫無理；自愛的人在精神上是獨立的，他無須掠奪他人，更不會出賣自己；最后，真正自愛的人因為自己的充實而平靜，他走入了"不以物喜，不以己悲"的自由與和諧。
學會如何與自己相處
其實，心靈的力量是很容易培養(yǎng)的，因為人的心靈是很單純的，唯一的要求是要相信你自己，肯定你自己，相信你自己是個好人，勤奮、努力、認真、節(jié)儉，肯定自己的大方、仁慈、善良……但是，要人相信自己的最大困難，就是人永遠與別人比較：我不夠好，因為別人比我更好；我不夠仁慈，因為有人比我更仁慈；我不夠漂亮，因為……
活著，是一種責任，最重要的是要有愛，愛自己、愛他人，這才是生命的意義。學會愛自己的第一步，是不再用別人的標準來評判自己，而必須建立起自己的一套價值標準。然后把它作為生活的依據。我們還必須學習如何與自己相處，不要常常批判自己。我們可以通過以下做法幫助自己喜歡自己。
第30節(jié)：人所不欲，勿施于己(5)
第一，跳出"與別人比較"的模式，而成為與"自己比較"的獨立的自我。做到這點很不容易，因為我們從小到大所受的教育與社會影響多半是與別人比較，我們已經養(yǎng)成了習慣，但習慣是可以改變的，凡事開頭難嘛！最好找一個好朋友一起做，彼此鼓勵，彼此切磋與支持。
第二，寫下你所有的優(yōu)點。有的人在寫自己的優(yōu)點時覺得很困難，但要他們寫缺點時，卻又快又好，所以請大家花一點時間想想自己的優(yōu)點，若想不出來，就問朋友或家人，有時候反而是別人知道我們的優(yōu)點比我們自己知道得多。
第三，每天記下自己所做的事，在好事、好的表現，如"努力"、"認真"、"勤勞"等上面打一個記號，在需要改進的事及欠缺的方面，如"驕傲"、"懶惰"等上面打一個記號，在晚上作一個總記錄，作完記錄之后，好好地欣賞與肯定自己所做的好事；對需要改進的事則告訴自己說：今天我有些自私，明天我會改進，做得更好些。要謝謝今天所發(fā)生的一切人、事、物，感謝它們使你有學習、改進和成長的機會。
第四，學習多欣賞別人的優(yōu)點，包容別人的缺點。
"自愛"對每一個正常人來說，是很健康的表現。為了從事工作或達到某種目標，適度關心自己是絕對必要的。因此，要想活得健康、成熟，"喜歡你自己"是必要條件之一。
每個人都具有一定的作用，可以在生活中表現出來。這種作用必須依著自己的個性表現出來，而不是模仿他人。明白了這點，才會對自己產生信心。
懂得愛自己，就不要苛待自己，再完美的人也會和一般人一樣犯錯誤，我們何必要因此而痛恨自己，不愛自己了呢？有時候，我們要練習自我放松，取笑自己的某些錯誤，要學習喜歡自己。因為只有喜歡自己的人，才會讓別人喜歡。
每個人都需要自我鼓勵
孩子需要鼓勵，大人也需要鼓勵；他人需要鼓勵，自己也需要鼓勵。什么是鼓勵？鼓勵就是通過特定的獎賞對人對己的再理解和再認同。
第31節(jié)：人所不欲，勿施于己(6)
在紐約的北郊住著一個名叫艾米麗的女孩，她整日自怨自艾，認定自己的理想永遠實現不了，她的理想也是每一位妙齡女郎的理想：和一位瀟灑的白馬王子結婚、白頭偕老。艾米麗總以為別人都有這種幸福，自己卻永遠被幸福拒之于千里之外。
一個雨天的下午，不幸的艾米麗去找一位有名的心理學家，因為據說他能解除所有人的痛苦。她被讓進了心理學家的辦公室，握手的時候，她冰涼的手讓心理學家的心都顫抖了。他打量著這個憂郁的女孩，她的眼神呆滯而絕望，講話的聲音像是來自于墓地。她的整個身心都好像在對心理學家哭泣著："我已經沒有指望了！我是世界上最不幸的女人！"
心理學家請艾米麗坐下，跟她談話，心里漸漸有了底。最后對她說："艾米麗，我會有辦法的，但你得按我說的去做。"他要艾米麗去買一套新衣服，再去修整一下自己的頭發(fā)，他要艾米麗打扮得漂漂亮亮的，對她說星期二他家有個晚會，他要請她來參加。
艾米麗還是一臉悶悶不樂，對心理學家說："就是參加晚會我也不會快樂。誰需要我，我能做什么呢？"心理學家告訴她："你要做的事很簡單，你的任務就是幫助我照料客人，代表我歡迎他們，向他們致以最親切的問候。"
星期二這天，艾米麗應約來到了晚會上。她按照心理學家的吩咐盡職盡責，一會兒和客人打招呼，一會兒幫客人端飲料，一會兒給客人開窗戶，她在客人間穿梭不息，來回奔走，始終在幫助別人，完全忘記了自己。她眼神活潑，笑容可掬，成了晚會上的一道彩虹，散會時，同時有三位男士自告奮勇要送她回家。
一個星期又一個星期，一個月又一個月，這三位男士熱烈地追求著艾米麗，艾米麗終于選中了其中的一位，讓他給自己戴上了訂婚戒指。不久，在婚禮上，有人對這位心理學家說："你創(chuàng)造了奇跡。""不，"心理學家說，"是她自己為自己創(chuàng)造了奇跡。人不能總想著自己、憐惜自己，而應該想著別人，體恤別人，艾米麗懂得了這個道理，所以變了。所有的女人都能擁有這個奇跡，只要你想，你就能讓自己變得美麗。"
第32節(jié)：人所不欲，勿施于己(7)
給自己一點心理補償
現在，心理失衡的現象在生活中時有發(fā)生。大凡遇到成績不如意、高考落榜、與家人爭吵、被人誤解譏諷等情況時，各種消極情緒就在內心積累，從而使心理失去平衡。消極情緒占據內心的一部分，而由于慣性的作用使這部分越來越沉重、越來越狹窄；而未被占據的那部分卻越來越空、越變越輕。因而心理明顯分裂成兩個部分，沉者壓抑，輕者浮躁，使人出現暴戾、輕率、偏頗和愚蠢等難以自抑的行為。這雖然是心理積累的能量在自然宣泄，但是它的行為卻具有破壞性。
這時我們需要的是"心理補償"?？v觀古今中外的強者，其成功之秘訣就包括善于調節(jié)心理的失衡狀態(tài)，通過心理補償恢復平衡，甚至增加建設性的心理能量。
有人打了一個頗為形象的比方：人好似一架天平，左邊是心理補償功能，右邊是消極情緒和心理壓力。你能在多大程度上加重補償功能的砝碼而達到心理平衡，你就在多大程度上擁有了時間和精力去從事那些有待你完成的任務，并有充分的樂趣去享受人生。
那么，應該如何去加重心理補償的砝碼呢？
要有正確的自我評價。情緒是伴隨著人的自我評價與需求滿足狀態(tài)而變化的。所以，人要學會隨時正確評價自己。有的青少年就是由于自我評價得不到肯定，某些需求得不到滿足，此時未能進行必要的反思，調整自我與客觀之間的距離，因而心境始終處于郁悶或怨恨狀態(tài)，甚至悲觀厭世，最后走上絕路。由此可見，青年人一定要正確估量自己，對事情的期望值不能過分高于現實值。當某些期望不能得到滿足時，要善于勸慰和說服自己。不要害怕，沒有遺憾的生活是平淡而缺少活力的生活。遺憾是生活中的"添加劑"，它為生活增添了改變與追求的動力，使人不安于現狀，永遠有進步的余地。處處有遺憾，然而處處又有希望，希望安慰著遺憾，而遺憾又充實了希望。正如法國作家大仲馬所說："人生是一串由無數小煩惱組成的念珠，達觀的人是笑著數完這串念珠的。"沒有遺憾的生活是最大的遺憾。
第33節(jié)：人所不欲，勿施于己(8)
為了能有自知之明，常常需要正確地對待他人的評價。因此，經常與別人交流思想，依靠友人的幫助，是求得心理補償的有效手段。
必須意識到你所遇到的煩惱是生活中難免的。心理補償是建立在理智基礎之上的。人都有感情，遇到不痛快的事自然不會麻木不仁。沒有理智的人喜歡抱屈、發(fā)牢騷，到處辯解、訴苦，好像這樣就能擺脫痛苦。其實往往是白花時間，現實還是現實。明智的人是承認現實，既不幻想挫折和苦惱突然消失，也不追悔當初該如何如何，而是想到不順心的事別人也常遇到，并非是老天跟你過不去。這樣你就會減少心理壓力，盡快平靜下來，對那件事作個分析，總結經驗教訓，積極尋求解決的辦法。
在挫折面前要適當用點"精神勝利法"，即所謂"阿Q精神"，這有助于逆境中進行心理補償。例如，實驗失敗了，要想到失敗乃是成功之母；被人誤解或誹謗，要想到"在罵聲中成長"的道理。
但是，在作心理補償時也要注意，自我寬慰不等于放任自流和為錯誤辯解。一個真正的達觀者，往往是對自己的缺點和錯誤最無情的批判者，是最嚴格要求自己的進取者，是樂于向自我挑戰(zhàn)的人。
記住雨果的話吧："笑就是陽光，它能驅逐人們臉上的冬日。"
第34節(jié)：痛苦，才是人生之路(1)
第六章 痛苦，才是人生之路--猶太人論自立
猶太人是世界上最聰明的民族，他們的生存智慧與經商技巧舉世絕倫。也許正因如此，上帝賜給他們的"應許之地"貧瘠無比；地上少曲河，地下無礦產，一半國土是荒漠。然而，流散世界2000多年后，他們竟在這樣的環(huán)境中建國立業(yè)，讓荒漠變成綠洲，取得了舉世矚目的成就。
正如《塔木德》書中所云：痛苦，才是人生之路。
自己的事情一定要親自去做
"自己的事情一定要親自去做。哪怕你完成得沒有別人好，那終歸也是你自己的勞動成果。只有一次一次的不好，才能換來以后的完善。如果總是依賴別人，那么你的一生將始終與貧窮和低聲下氣為伴"。猶太人常常這樣教育孩子。在他們看來，孩子有了自己的能力和地位后，與家人和社會的溝通才會變得更容易，才更能適應周圍環(huán)境的變化。
有一個猶太商人有兩個兒子。父親寵愛大兒子，他想把自己的全部財產都留給他。但是母親很可憐小兒子，她請求丈夫先不要宣布分財產的事。她總想找個辦法讓兩個兒子分得平均一些。商人聽從了妻子的勸告，暫時沒有宣布分財產的決定。
有一天，母親坐在窗前哭泣，一位過路人看見了，就走上前來，問她為什么哭得這么傷心。她說："我怎么能不傷心呢？對我來說，兩個兒子都一樣親，可是我的丈夫卻想把全部財產留給大兒子，而小兒子什么也得不到。在我還沒想出幫助小兒子的辦法以前，我請求丈夫先不要向兒子們宣布他的決定。但是我到現在也不知道怎樣才能解決這個煩惱。"過路人說："你的煩惱其實很容易解決。你只管讓丈夫向兩個兒子宣布，大兒子將得到全部財產，小兒子什么也得不到。但以后他們將各得其所。小兒子一聽說自己什么也得不到，就離開家到耶路撒冷去謀生了。他在那里學會了許多手藝，增長了知識。而大兒子一直依賴父親生活，什么也不學，因為他知道，他是富有的。父親去世后，大兒子什么都不會干，最后把自己所有的財產都花光了；而小兒子卻在外面學會了掙錢的本事，變得富裕起來。"
實際上，在不少發(fā)達國家，對在校學習的孩子要求也是非常"刻薄"的。在日本，許多學生利用課余時間，在飯店端盤子、洗碗、做家教、在商店售貨或照顧老人等，以此掙錢交學費及零用。美國人一貫教育孩子自主自立，七八歲的小孩就成了"小商人"，出售他們的"商品"來掙零用錢。美國中學生有個口號："要花錢自己掙。"每逢假期，他們就成了打工族，自食其力。
現代家庭里的孩子大多是獨生子女，物質生活相對優(yōu)越，許多事情都由大人包辦，衣來伸手，飯來張口，孩子在這樣的環(huán)境中免不了失去獨立生活的能力。這對以后孩子參與社會競爭是十分不利的。為人父母者要從小就培養(yǎng)孩子的獨立能力。家長應該讓孩子成長為一棵獨立支撐、獨當一面的大樹，而不是靠大樹遮風擋雨的、經不起風吹雨打的脆弱小草。
第35節(jié)：痛苦，才是人生之路(2)
有個1周歲左右的小男孩，被年輕的媽媽牽著小手來到公園的廣場前，等到要上有十幾個階梯的臺階了，小男孩一下子掙脫開了媽媽的手，要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，他的媽媽也沒有抱他上去的意思。當他爬上兩個臺階時，他就感到臺階很高，回頭看一眼媽媽，媽媽沒有伸手去扶他，只是眼睛里充滿了慈愛和鼓勵。小男孩又抬頭向上看了看，他放棄了讓媽媽抱的想法，還是手腳并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小臉蛋也累得通紅，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也臟乎乎的，但他最終爬上去了。年輕的媽媽這才上前拍拍兒子身上的土，在他那通紅的小臉蛋上親了一口。
這個小男孩就是后來的美國第16屆總統--林肯。他的母親便是南希·漢克斯。
不言而喻，人的一生有無數級臺階--學習、工作和生活。父母如何教育孩子面對和攀登這些人生的臺階呢？是牽著手、攙扶著上，還是抱著上？不同的父母會有不同的答案。顯而易見，如果家長牽著、攙扶著孩子，就會使孩子產生依賴性，常常把父母當成拐棍而難以自立。如果家長抱著孩子上臺階，把孩子攬在襁褓里，那么，孩子就會成為被抱大的一代，不經風雨，不見世面，更難立足于社會。平時，孩子飯來張口，衣來伸手，上學接送，晚上陪讀，甚至考上大學父母還要跟著做"保姆"。孩子大學畢業(yè)后找工作，又得父母跑單位，當"職介"……這樣，孩子是很難自立、大有作為的。
猶太父母認為，再富也不能富孩子。讓孩子吃點苦，有"臺階"讓他自己爬。只有這樣，孩子才能"一鼓作氣"，攀上光輝的頂點。
克服獨立自主的障礙
具備了獨立自主的習慣，練就一身挑戰(zhàn)危機的本領，贏得了頂住壓力的超強心理素質，該是尋找機會、看準機會采取行動的時候了。然而，在這最為關鍵的一個環(huán)節(jié)上，才是真正充滿了障礙。如何一步步通過這些障礙直接關系著行動的成敗。
第36節(jié)：痛苦，才是人生之路(3)
障礙之一：墨守成規(guī)
墨守成規(guī)、自我平衡以及維持現狀的做法是大多數人的通病。其實，這是一種自我毀滅性的劣習。因為它不符合自然規(guī)律，客觀事實是：自然界、人類社會及人的思維都一刻不停地在變化。這些變化要求你的行為規(guī)則也要不斷變化才能適應發(fā)展的需要。
人們?yōu)槭裁匆浪赖厝プ非筮@種看似不可能的穩(wěn)定呢？人們?yōu)槭裁床桓也扇∠鄳男袆尤Ω哆@些變化呢？究其原因還是人們對未知領域的恐懼心理。
要克服這種心理，我們必須接受一個事實：你生活的外部世界是不會依賴你的主觀愿望的，你必須調整自己去適應它變化，而不是消極地應付這些變化。如果你能夠認識到這個事實，為什么不去想一想：變化既然不可避免，為何不讓它產生點積極意義呢？這樣一想，你就可以選擇行動措施來控制這些變化。
障礙之二：依賴別人
許多人都有一個天真的想法，認為除他之外，別人也會關心他的事情?？墒聦崏焊筒皇沁@樣。
你永遠要記住這句話：誰也不會像你那樣去關心你的事情。承認自己的事情對自己最重要比什么都重要。你還要牢牢記?。涸绞瞧惹械氖?，你越是不能指望別人，而是應該親自去行動。消極地等待只能讓你坐失良機，痛失好局。
障礙之三：難以取舍
生活中常常會有這樣的事情，有人苦苦找不到機會，而另一些人卻被機會所包圍。被機會包圍的人往往會手忙腳亂、驚慌失措。正所謂熊掌和魚翅，均我所欲也，我都想吃了它們，可也真犯難。
有一句俗話： "吃掉一頭大象的唯一方法是一次只吃一口。"想事事都做是不可能的，你必須有所取舍。
障礙之四：期待明天
要記住一條，明天會更好是建立在今天不錯的基礎上的，其實如果今天不怎么樣，明天也許會更糟。永遠要相信，好事不會天天來。因此，盡可能地抓住今天是走向成功的關鍵。千萬不要自欺欺人，染上"新年決心綜合癥"，說些"我將從來年的第一天起怎么怎么"或者什么"下個月我就開始行動"之類的話。
第37節(jié)：痛苦，才是人生之路(4)
開始提高效率的最佳時機是今天。有一句話說得很好：昨天是一張作廢了的支票，明天是一張期票，而今卻是一張貨真價實的鈔票。我們要培養(yǎng)把實施行動放在今天的良好習慣。
障礙之五：陷入逆境
逆境是行動中的一大障礙，因為一個人如果采取了行動--有時甚至還不止一次，但總是無功而返，甚至遭受巨大的打擊。于是對前途喪失了信心，不想再繼續(xù)做下去。
要想克服這一障礙，必須認清逆境的本質。因為逆境是不可避免的，無論你在某一時刻是多么一帆風順，但幸運之神不會一直伴著你，說不定哪一天，你就會墜入逆境。
堅韌不拔是克服逆境的重要品質，它同時要求知識和智慧的輔助。它還要求你能夠清楚地認識到逆境是生活的一個重要組成部分，要求你以一種開放型的心態(tài)去對待逆境。這種開放型的心態(tài)會使你產生一種有選擇性的思維方式，無論身處多大的逆境，都能找到新的解決辦法。
障礙之六：力不從心
人們經常忘記我們是生活在一個高度分工的社會里。在這個社會里，我們往往不需要去做好每一件事。我們只需要集中精力做我們最擅長的工作，其他事情讓別人去做。
要記住，我們的目標是要實現自治自立的成功人生，我們并不是要成為多面手，我們的目標并不是為了向別人炫耀我們多么有才。假如你要想處處向人顯示你的才能，那么你肯定會感到力不從心。
許多事情是不需要我們花費時間和精力去從事的，甚至在使用某一些東西時，我們根本就沒有必要去了解它們的原理。比如假如你的目標不是成為一個電腦專家，你根本沒必要去弄清楚一些軟件的編程原理。又如你根本就沒必要為了便宜幾塊錢跑幾家商店去買件生活用品。如果你把精力都浪費在這些瑣碎的雜事上，你絕對不可能做成什么大事。
感到力不從心的時候，最好的辦法是把一些與自己目標無關緊要的事情委托給別人去做，自己只做最重要的事情。委托給別人，不管他們是你的職員還是你花錢雇來的人，他們會替你分去一些不必要的負擔，可以集中精力做你真正想做的事情。固執(zhí)地堅持什么事情都親自動手，那是最為糟糕不過的事了。這是大多數人的通病，他們總想提高自己在各方面的能力。
第38節(jié)：痛苦，才是人生之路(5)
障礙之七：簡單的問題復雜化
有人說一般人和專家的區(qū)別在于：一般人是把復雜的問題簡單化，而專家是把簡單的問題復雜化。其實這剛好說反了，一般人才把簡單的問題給復雜化了。有一個有趣的實驗，一位心理學家給學生出了一道題，讓人們在簡單方法和復雜方法之間選一種方法做，結果大多數學生都選了復雜的方法。這表明了一種心態(tài)，人們更想向別人炫耀自己的能力。
我們一定要記住，無論做什么事情，一定要選擇最為簡單的方法去做。這可以讓你節(jié)省大量的時間，而時間才是最為珍貴的東西，唯有時間是一去不復返的東西。
障礙之八：認不清形勢
在信息和知識急劇爆炸的今天，對于未來的預測和形勢的估計往往至關重要。認不清形勢是很正常的現象，如何才能穿越這道坎呢？這是每一個渴望成功的人都不能回避的問題。
事實上，在信息和知識經濟取代傳統的工業(yè)經濟而進入知識經濟時代后，社會對個人提出了更高的要求，要求個人必須不斷地學習新知識以增強自己的能力并跟上形勢的變化。逃避新知識只能讓機會白白地從身邊溜走，信息不靈只能自甘被動。當然，我們并不是讓大家把手頭的一切都放下去學習新知識和搜集信息，而是在做事之余加強這方面能力的培養(yǎng)，正所謂：活到老，學到老，用到老。
能夠成功地繞過這八個障礙的人，已經基本上達到了成功人生的行動標準，但這并不是說我們的行動可以無所顧忌了，仍然有許多因素制約著我們的前進，我們必須協調好它們的關系，否則很有可能出現"行百里者半九十"的尷尬局面。
自立是開啟成功之門的力量源泉
依靠拐杖走路，尤其是依靠別人的拐杖走路，是很多人的一種懶惰的心。對于能拼能贏者而言，他們的習慣選擇是扔掉別人的拐杖，邁動自己的雙腳！? 這樣做，當然會很累，當然比依賴別人辛苦多了?？墒?，與其現在因依賴而享受，不如為靠自己的獨立奮斗為將來獲得的更大享受而吃點苦。? 當你這樣想的時候，你就能這樣去做了。所以，思想的進步是十分重要的。思想是行動的先聲，只有先提高對依賴心理的認識，才會正確地去對待它。? 其實，脫離對別人的依賴，獨立地發(fā)展和鍛煉自己，扔掉拐杖，走出成長的誤區(qū)，并不是一件非常困難的事情。因為別人能夠做成的事，自己也一定能夠做成。? 建立充分的自信心是克服這一弱點，走出人生敗局的精神支柱。? 遇事不要等別人拿主意，要自己設計，自己決斷。? 發(fā)表言論，不要附和別人的見解，要表現你自己的獨到發(fā)現。? 不要追趕浪潮，要有領導潮流的勇氣。不要總是看別人怎樣穿衣、怎樣走路，要有自己的穿法，有自己的姿勢和感覺。? 困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。? 有意把自己置于一個孤立無援的絕境，鍛煉自己操縱命運的能力。? 當你放棄依賴別人的念頭，決心自強自立，從這時候開始，你就走上了成功之路。就這么頑強往前走，百折不回，你將驚奇地發(fā)現原來你在許多方面都毫不遜色于你當初崇拜的偶像們。你將實現你夢想不到的奇跡。那時，你的心里定會雀躍出一個從未感受過的驚喜：我終于找回了那個自信的自己。? 擺脫一份依賴，你就多了一份自主，也就向自由的生活前進了一些，向成功的目標邁進了一步。? 以下是比爾·蓋茨對青少年提出的關于如何擺脫依賴的建議。? (1)依賴自己，而不是依賴別人、依賴組織、依賴親人。一切都靠自己去奮斗，去爭取。只有一切依靠自己，才能獲得真正的成功。? (2)消除身上的惰性。依賴心理產生的源泉，在于人的惰性。要消除依賴心理，先要消除身上的惰性。要消除惰性，就得鍛煉自己的意志。處理事情的時候，要果敢上前，說做就做；此外還得有靈活的頭腦，要善于思考，勤于思考。? (3)要有獨立意識，要自己替自己做主。要自己替自己做主，就是要時時想到，只有自己的勞動所得的成果，才是真正屬于自己的；只有享受自己的成果，才會有真正的快樂。?
第39節(jié)：痛苦，才是人生之路(6)
(4)要從小事做起，每天認真反思自己的思想，一步一個腳印地去做。任何事情都是這樣，不可能一下子就能做成，需要慢慢地起步，一步步地積累，最后才做成。這就像是跳高，總需要先慢慢跑幾步，然后再快速跑，最后才起跳。? 控制了依賴心理之后，一個人才會找到自己的生活目標，找到生活的方向，自己靠自己獲得事業(yè)的成功。?
而只有靠自己取得的成功，才是真正的成功。?
人要靠自己活著，而且必須靠自己活著?
人，要靠自己活著，而且必須靠自己活著，在人生的不同階段，盡力達到理應達到的自立水平，擁有與之相適應的自立精神。這是當代人立足社會的根本基礎，也是形成自身"生存支援系統"的基石，因為缺乏獨立自主個性和自立能力的人，連自己都管不了，還能談發(fā)展成功嗎？即使你的家庭環(huán)境所提供的"先賦地位"是高于常人，你也必得先降到凡塵大地，從頭爬起，以平生之力練就自立自行的能力。因為不管怎樣你終將獨自步入社會，參與競爭，你會遭遇到遠比學習生活要復雜得多的生存環(huán)境，隨時都可能出現或面對你無法預料的難題與處境。你不可能隨時動用你的"生存支援系統"，而是必須得靠頑強的自立精神克服困難，堅持前進！?
因此，我們要做生活的主角，不要將自己看做是生活的配角。要做生活的編導，而不要讓自己成為一個生活的觀眾。? 善于駕馭自我命運的人，是最幸福的人。在生活道路上，必須善于作出抉擇，不要總是讓別人推著走，不要總是聽憑他人擺布，而要勇于駕馭自己的命運，調控自己的情感，做自我的主宰者，做命運的主人。? 要駕馭命運，從近處說，要自主地選擇學校，選擇書本，選擇朋友，選擇服飾。從遠處看，則要不被種種因素制約，自主地選擇自己的事業(yè)、愛情和崇高的精神追求。? 你的一切成功，一切造就，完全決定于你自己。? 你應該掌握前進的方向，把握住目標，讓目標似燈塔在高遠處閃光；你得獨立思考，獨抒己見。你得有自己的主見，懂得自己解決自己的問題。你不應相信有什么救世主，不該信奉什么神仙和皇帝，你的品格、你的作為，就是你自己的產物。? 的確，人若失去自己，則是天下最大的不幸；而失去自主，則是人生最大的陷阱。赤橙黃綠青藍紫，你應該有自己的一方天地和特有的色彩。相信自己創(chuàng)造自己，永遠比證明自己重要得多。你無疑要在騷動的、多變的世界面前，打出自己的牌，勇敢地亮出你自己。你應該果斷地、毫不顧忌地向世人宣告并展示你的能力、你的風采、你的氣度、你的才智。?
第40節(jié)：黑暗著開始，明亮著結束(1)
第七章 黑暗著開始，明亮著結束--猶太人論挫折
正如《塔木德》文中所說：有十個煩惱總比有一個煩惱好得多。因為有十個煩惱的人不會再懼怕煩惱，而有一個煩惱的人總會被煩惱所困擾。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。
與幸福相比，人在苦難時更應該歡欣
猶太歷史就是一部苦難史。生活的磨難，身體的疾病，生存的險惡，到處被排擠流離失所，人格歧視……無不折磨著猶太人。
在迦太基的一家著名博物館，有一幅畫，題名為《將軍》，畫面上是一個人正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在將軍。這一盤棋正是人類命運的象征，苦難就是那個正在將軍的魔鬼。那么，人類還有希望贏嗎？每一個猶太人從小受到的就是"磨難教育"，磨難可以轉化為生命的財富。人類正是在同魔鬼的戰(zhàn)斗中，鍛煉了自己。
"逾越節(jié)"就是猶太人關于"磨難教育"的最重要的節(jié)日。"逾越節(jié)"是專門紀念摩西帶領猶太人逃出埃及而設立的，通過講祖先的艱難歷程和吃特殊的食品，來進行憶苦思甜和認識生命的艱難。
逾越節(jié)家宴桌上的食品主要有：三塊無酵餅。當年猶太人逃離埃及時，來不及準備路上的干糧，只能吃不發(fā)酵的餅，三塊的說法是指為了紀念猶太人的三位祖先。
一盤食品，五種食物。這五種食物指的是：烤羊腿、烤雞蛋、哈羅塞斯、一碟苦菜、一碟鹽漬芹菜。
烤羊腿是逾越節(jié)的祭品，猶太人失去圣殿后，無處獻祭，在宴席上用烤羊腿(或烤肉)代替。
烤雞蛋，猶太人習慣在正餐前吃雞蛋，逾越節(jié)的雞蛋是烤的，烤的蛋很堅韌，很難咬碎，猶太民族就像烤的蛋，受苦難的時間越長越堅強。
一碟哈羅塞斯，這是一種水果、香料和酒混合的食品，呈泥狀。以色列人在出埃及前，法老為難他們，命他們做磚，又不給草料，從而責打他們，這一碟泥狀的哈羅塞斯，使人想起做磚用的泥。
一碟苦菜，是紀念猶太人在埃及受的苦。
