憂的繁體字寫作憂，是會意字。上 “頁”（xie 即人頭）下“心”， 加“攵”(suī行走)表示心動，含義是有了憂的心理活動，必然在臉上反映出來。翻譯成worry; be worried。

外憂源于一種不安全的感覺。在中國古代社會動蕩不安，內(nèi)部征伐，外族入侵，五千年的歷史中，持續(xù)和平年月往往不足百年。使得人們“生不滿百年，常懷千歲憂。”即使貴為皇帝，整天擔心被推翻、篡位。身居高官的大臣，伴君如伴虎，整天擔心言行出錯，被抄家砍頭。普通老百姓就更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、人人自危。這就造成了國人一種普遍的、長期存在的憂患意識，以至于“生于憂患，死于安樂。”成為習慣，直接影響到了人的身心健康，因憂生病，導(dǎo)致脾胃導(dǎo)致消化功能減弱，肝膽氣機郁滯，久而成患。

    內(nèi)憂是因病生憂，由于生理功能的衰弱，導(dǎo)致病態(tài)心理的產(chǎn)生。中醫(yī)認為脾主憂思，消化吸收功能弱的人，容易借故生憂，習慣性地使自己陷于憂思之中?！端貑?通評虛實論篇》：“隔塞閉絕,上下不通,則暴憂之病也。” 《素問 移精變氣論》“當今之世,則不然,憂患緣于內(nèi),苦形傷其外……故小病必甚,大病必死”。這是古代以儒家為代表的一些文人墨客、士紳官僚的通病。他們老是掛著一付憂國憂民的相，操著一顆“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”的心，擺出一付自我犧牲，“進亦憂，退亦憂。”先天下之憂而憂”的架勢。似乎天不生仲尼，萬古就是長夜了。

    道家崇尚自然，強調(diào)人的意志應(yīng)當遵從自然規(guī)律。與其違逆自然，不如清凈無為。所謂：“天行有常，不以堯存，不以桀亡。” 又何必去憂？列子在《天瑞》篇中講述了一個杞人憂天的故事，譏諷那些無事生非，憂心忡忡的人。杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。” 其人曰：“奈地壞何？” 曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜?，F(xiàn)代社會因憂生病，因病生憂的人比比皆是。雖然外部環(huán)境相對安靜和平了，但是人的心理承受能力下降了。衣食溫飽的問題解決了，但是人的欲望提高了。妄想和實際的距離，正是憂存在的空間。

    愁也是會意字，上秋下心。因為在霜風凄緊，關(guān)河冷落，落木瀟瀟的秋天，人最容易產(chǎn)生無助的情緒。愁不僅是一種無能為力，無可奈何的心態(tài)。愁還表達了一種較勁，明知不可為而為之。不會放棄、不會變通、團團打轉(zhuǎn)，鉆牛角尖。從中醫(yī)角度分析，憂愁是脾胃氣機的郁結(jié)，而愁又加上了較勁，也就是心火的煎熬。處于這種狀態(tài)的人都掛相，所謂愁容滿面，也就是面部肌肉扭曲不舒展，腹內(nèi)胃腸痙攣紐結(jié)，不思飲食。心火獨亢，銷爍肺金，反侮腎水，人就會皮夭毛脆，精干黑瘦，雙目灼灼，臥寐不寧。須發(fā)皆白。正如李白《秋浦歌》所說：“白發(fā)三千丈,緣愁似個長。”看看京劇《文昭關(guān)》里伍子胥的唱詞，體會一下這種心情，也就能明白他一夜白頭的緣由。“一輪明月照窗前，愁人心中似箭穿，實指望奔吳國借兵回轉(zhuǎn)，又誰知昭關(guān)又有阻攔， 幸遇東皋公行方便， 他將我隱藏在后花園，一連七天我眉不展， 夜夜何曾又得安眠。” 何以解憂呢？唯有杜康嘛！喝酒能鼓舞肝氣，通暢血脈氣機，克消脾胃郁滯，甚至能夠散結(jié)除患。古人常常飲酒消“心中塊壘”就是這個道理。但是酒力彪悍，不能持久，而憂患長存，此消彼長，這就使人沉溺于杯中物，傷害自身以及子孫。古代名醫(yī)還有激怒患者，鼓舞肝氣，以勝憂思得案例。對于愁來講，喝酒不僅于事無補，反而有害。因為酒生肝火，肝木生心火，會加重人急切較勁的心理。正是“抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁。”酒喝多了，急火攻心，使人中風、猝死。
    古人云：“合歡蠲忿，萱草忘憂。”萱草就是人們常吃的黃花菜也就是金針菜。使用中藥調(diào)理可以解憂， 不僅僅限于單味藥或者特效藥，凡是能夠條達肝氣，疏解脾胃郁滯，清心降火的藥物都有助于緩解憂愁。最重要的還是樹立正確地思想意識。那些貴生命，輕貨財；重自得，渺榮辱：能取舍，知進退；沉心氣，不浮躁的人自然是是無憂無愁，逍遙自在的人。