太極拳打手要言

 解曰： 以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也。 意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所 謂 變虛實須留意也。 立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不至,所謂

-

解曰：

以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨， 所謂"命意源頭在腰隙"也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所 謂 "變虛實須留意"也。

立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不至,所謂"氣遍身軀不稍癡"也。

發(fā)勁須沉著松靜，專注一方，所謂"靜中觸動動猶靜"也。

往復須有折疊，進退須有轉(zhuǎn)換，所 謂"因敵變化是神奇"也。

曲中求直，蓄而后發(fā)，所謂"勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間"也。

精神提得起，則無遲重之虞，所謂"腹內(nèi)松靜氣騰然"也。

虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所 謂"尾閭正中神貫頂，落身輕利頂頭懸"也。

以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂"屈伸開合聽自由"也。

心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，所謂"意氣君來骨肉臣"也。

解曰：

身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。 心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂一氣呵成，舍已從人，引進落空，四兩撥千斤也。須知一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動，內(nèi)固精神，外示安逸。須要從人，不要由己；從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。彼 不動，已不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接；以己粘人，必須知人，乃能不后不先。精神提得起，則無雙重之虞；粘依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉(zhuǎn)合。機由己發(fā)，力從人借。發(fā)勁須上下相隨，乃一往無敵，立身須中正不偏，能八面支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵， 運勁如抽絲，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。行氣如九曲珠，無微不到；運勁如煉鋼，何堅不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。曲中求直，蓄而后發(fā)。收即是放，連而不斷。極柔軟，然后能極堅剛；能粘依，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。漸至物來順應，是亦知止能得矣。

又曰：先在心，后在身，腹松，氣斂 入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記一動無有不動，一靜無有不靜，視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，斂入脊骨，要靜。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。

又曰： 彼不動，己不動；彼微動，己先動。似松非松，將展未展。勁斷意不斷。 又曰：每一動，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串，不外起承轉(zhuǎn)合。始而意動，繼而勁動，轉(zhuǎn)接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃得機得勢，有不得機勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于 腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若物將掀起，而加以頓挫之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處身有一處虛實，處處總此一虛實；周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷。