海峽文人剪紙邀請(qǐng)展上，由中國剪紙藝人楊兆群等創(chuàng)作的超長作品“奧運(yùn)之路”吸引眾多參觀者。(資料照片)

    文人剪紙應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新作品

    剪紙有著悠久的歷史,中國民間剪紙?jiān)谀撤N意義上已經(jīng)成為中國文化的一種象征。從表面上看,剪紙?jiān)诿耖g工藝中是廣而化之的一種樣式。然而從深層看,中國民間剪紙卻是最集中、最全面地概括了中國民間藝術(shù)造型觀念、美學(xué)觀念與哲學(xué)觀念,用自己特定的語言,傳述出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

    中國民協(xié)剪紙藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長吳文娟說,剪紙?jiān)从诿耖g,是悠久的農(nóng)耕文化磨礪出來的非物質(zhì)文化產(chǎn)物。文人剪紙只想將原始民族文化因素歸納總結(jié),加上富于詩情畫意的思想印記,再回到民間。她提出,文人剪紙應(yīng)是寄予創(chuàng)作者情意哲理思想印記,會(huì)創(chuàng)新、能融入時(shí)代特征的作品。

    南京大學(xué)陳竟教授認(rèn)為,在中國剪紙史上,確實(shí)有不少文人曾參與了剪紙的創(chuàng)作,對(duì)剪紙的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。中國民間剪紙和文人剪紙,都是中國剪紙的組成部分,不應(yīng)分家。民間剪紙是母體,它是文人剪紙發(fā)展的基礎(chǔ)和根本。如果說民間剪紙是母親藝術(shù),那么,文人剪紙則是她繁衍生息的藝術(shù)。

    來自河北蔚縣的張懷遠(yuǎn)提出,中國剪紙今天正處在歷史的拐點(diǎn),農(nóng)耕時(shí)代誕生的剪紙,到了信息時(shí)代,正在發(fā)生著從以實(shí)用為主到以欣賞為主的轉(zhuǎn)變,剪紙藝人群體也在發(fā)生著從以農(nóng)人為主體到以文人為主體的轉(zhuǎn)變。

    文人應(yīng)當(dāng)參與剪紙創(chuàng)作

    民間剪紙是傳統(tǒng)民俗文化的產(chǎn)物,隨著時(shí)代的發(fā)展,舊的民俗逐漸消失,新的民俗迅速興起,古老的傳統(tǒng)民間剪紙,也不會(huì)以原來的面貌陪伴現(xiàn)代和未來的民俗風(fēng)情。山東淄博師范高等?？茖W(xué)校教師王繼紅談到,今天的剪紙作者由原來的農(nóng)民群體擴(kuò)大到美術(shù)工作者、大中小學(xué)老師、文化館工作人員以及美術(shù)編輯等多元化群體。這支剪紙的生力軍正努力把頭深埋于民間文化深厚的土壤中,探尋中國古老傳統(tǒng)文化與人類文化的溝通,同時(shí)努力尋找自我與所生存的時(shí)代的溝通。

    內(nèi)蒙古科技大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授王紅川提出,中國剪紙藝術(shù)發(fā)展到今天,已不是單純的指傳統(tǒng)的民間剪紙的類型,更多的是指那些立足于傳統(tǒng)民間剪紙形式美的變化法則的基礎(chǔ)之上,開創(chuàng)出具有新內(nèi)容新思維的現(xiàn)代創(chuàng)意型的剪紙。

    在海峽文人剪紙邀請(qǐng)展上,臺(tái)灣的洪新福展出了立體剪紙,陳碧芳展出了潑墨剪紙,陳輝則以環(huán)保剪紙亮相。陳輝介紹,剪紙藝術(shù)推廣工作在臺(tái)灣長達(dá)三十多年,到處都設(shè)有剪紙藝術(shù)研習(xí)班,只要有興趣都可以來參加,逢年過節(jié)商店多制作大型剪紙藝術(shù)作品做櫥窗布置及海報(bào)拼貼,居室廳堂也多有這項(xiàng)藝術(shù)裝飾應(yīng)景,喜歡民俗的民眾也以剪紙藝術(shù)為年卡,寄送親友祝賀。

    上海世博會(huì)波蘭館純白色的外墻表面布滿鏤空的花紋,白天人們可以看到照進(jìn)大廳的日光投射出波蘭傳統(tǒng)民間剪紙圖案,夜晚展館內(nèi)的彩色燈光會(huì)穿透剪紙圖案漫射出來，并勾勒出展館別致的造型。剪紙藝術(shù)報(bào)的許可認(rèn)為,這讓大眾看到古老民間藝術(shù)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)的神奇,也拓寬了剪紙發(fā)展的思路:剪紙不僅可以是平面的,也可以是立體的,還可以是固體的;剪紙不僅可以是靜態(tài)的,也可以是動(dòng)態(tài)的,“變態(tài)的”;剪紙不僅可以是裝飾性的,也可以是標(biāo)志性的,經(jīng)典性的;剪紙不僅可以裝飾物品,也可以裝飾建筑,裝飾街區(qū),甚至裝飾整個(gè)城市。而這一切,都離不開文人即剪紙藝術(shù)家的參與。

    共同發(fā)展剪紙才能繁榮

    當(dāng)今的剪紙包含民間剪紙(傳統(tǒng)原生態(tài)剪紙)、現(xiàn)代剪紙與工藝剪紙三個(gè)大類。浙江省剪紙研究會(huì)會(huì)長沈雷認(rèn)為,當(dāng)代的文人剪紙是隨著現(xiàn)代生活方式的需要和欣賞而產(chǎn)生的,既有傳統(tǒng)的民間剪紙的形式、技法和特點(diǎn),又從多方面融合現(xiàn)代元素,進(jìn)行藝術(shù)提煉,形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)門類。但是,從現(xiàn)在一些文人剪紙的作品中,也可以看出一種對(duì)民俗觀的淡化,對(duì)傳統(tǒng)剪紙意象造型的忽視,把老祖宗留下的東西丟得太多,民間剪紙?jiān)瓌?chuàng)味的消失,不是一件好事。

    陜北延安的郭如林表示,文人剪紙首先要有傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵,要有時(shí)代的生活氣息而不失剪紙語言,還要有新的創(chuàng)作理念。剪紙要傳承弘揚(yáng)發(fā)展民間剪紙藝術(shù),就要看我們對(duì)民間剪紙的認(rèn)知程度、探索方向和發(fā)揮能力。

    剪紙藝術(shù)家曉桑則提出,文人剪紙只是剪紙中的一個(gè)流派,不是剪紙發(fā)展的方向。文人剪紙要求很苛刻,對(duì)中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)要有深刻的了解。文人和民間,沒有嚴(yán)格的界限,很難說清楚。當(dāng)前,就是讓各種流派的剪紙,民間剪紙、文人剪紙、南方剪紙、北方剪紙等,都有一個(gè)接受陽光雨露的機(jī)會(huì)。文人剪紙和民間剪紙追求的方向不同,讓傳統(tǒng)的語言、民間的語言、文人的語言同時(shí)并存,剪紙的百花園就繁榮起來了。