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硬著頭皮寫下去本來(lái)我不打算寫下去了,原因我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了.這幾天很忙,回到家累得像條狗一樣,沒(méi)什么心情寫.后面的東西因人而異,而且各派的說(shuō)法不一樣,我這一派的做法又有所不同.肯定罵我的人會(huì)更多.而且,我只說(shuō)教到玉液,前五步基本就是玉液的煉法.有什么不懂的我可以詳細(xì)地跟你說(shuō),說(shuō)到你會(huì),這是我答應(yīng)過(guò)的,但是后面的我可沒(méi)答應(yīng).這幾天老收到消息,都叫我別寫了,尤其叫我別寫內(nèi)景,容易誤導(dǎo)人,但后面的基本都要參造內(nèi)景來(lái)煉,內(nèi)景就是一個(gè)指標(biāo),所以我也很為難.不過(guò)大家的熱情這么高,我不寫下去有點(diǎn)對(duì)不起人.我希望我下面的東西大家別練,等找了個(gè)好師傅再練.再說(shuō),你的師傅跟我很有可能不是一門的,到時(shí)候要改起來(lái)可麻煩得很,嘿嘿.我希望大家把我以下寫的當(dāng)成一篇學(xué)術(shù)性的文章,而不是什么功夫.我正在整理手頭的資料,難啊,資料太多. 謝謝各位的支持,續(xù)基礎(chǔ)一 續(xù)基礎(chǔ)四
實(shí)際上南派的丹法非常簡(jiǎn)單,主要是這樣一個(gè)過(guò)程,調(diào)身煉己-產(chǎn)小藥-采小藥-行小周天-得玉液還丹-中下兩丹田反復(fù)-養(yǎng)大藥-大藥成熟---采大藥---煉大藥--上中兩丹田的反復(fù)--得金丹,其中中下,上中兩丹田的反復(fù)是要點(diǎn)中的要點(diǎn),各位經(jīng)?？匆?jiàn)有人說(shuō)自己知道什么三田反復(fù),實(shí)際上三田反復(fù)包含兩個(gè)不同的階段,就是中下和上中.也有特殊的練法是上下兩丹田的反復(fù),不同門派不一樣.我們?cè)诨A(chǔ)階段煉得的玉液還丹是大藥之本,如沒(méi)有玉液就妄想得到藥是不可能的.上次我們說(shuō)到了如何養(yǎng).那么究竟要養(yǎng)到什么地步才算可下手采呢,這個(gè)實(shí)在是一大難題,我只能這么說(shuō),練到這個(gè)地步別人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于自己來(lái)說(shuō)已經(jīng)很難借鑒了,需要自己把握,我的方法與你的方法未必相同,但可能都有效果.我只能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō),普通練到大藥快成熟的時(shí)候,人每天大概只需要睡2個(gè)小時(shí)的時(shí)間,練內(nèi)丹道極能提神,在煉小藥和溫養(yǎng)的過(guò)程中,睡眠時(shí)間會(huì)越來(lái)越少,無(wú)論你如何困倦,倒下去睡3個(gè)小時(shí)就足夠了,不會(huì)出現(xiàn)睡不飽的情況,注意,這是自然現(xiàn)象,不要強(qiáng)行控制自己的睡眠.另外,雖然睡得少,但是到了要睡的時(shí)候,其困意是十分明顯的,也就是說(shuō),你也許每天只要睡3到4個(gè)小時(shí),但是到了要睡覺(jué)的時(shí)候,肯定是倒頭就睡,不會(huì)拖延.為什么會(huì)這樣,我也搞不清.還有一點(diǎn),實(shí)際上采到藥和真氣行走大周天是同時(shí)進(jìn)行的.我上次說(shuō)過(guò),為什么中丹田的真氣熱度會(huì)超過(guò)下丹田,是因?yàn)樾写笾芴斓脑?最后匯聚與中丹田.我也說(shuō)過(guò),匯聚中丹天是因?yàn)槟阏鏆饬Χ炔蛔阋宰咄ù笞咛?那么到了采藥的時(shí)候,必然已經(jīng)走通大周天,大周天走通其實(shí)也不難,并無(wú)什么神氣之處,別在那吹什么走通大周天就得道了,那是白癡說(shuō)法.行通大周天之后,真氣匯聚與足撅陰肝經(jīng),因?yàn)檫@是大周天最后走到的一條經(jīng)脈,再由此重入任督循環(huán),再由任脈走入手太陰肺走入大周天.由此可見(jiàn),此時(shí)必然有一個(gè)明顯的特征,就是額頭那個(gè)部位(準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是上丹田和百會(huì)之間)必然是氣烈如火,甚至有發(fā)漲的感覺(jué).由此我想到了壽星這個(gè)神仙的形象,非常搞笑. 到目前為止,我們知道有兩個(gè)特征,表示大藥快要熟了.一是睡眠急劇減少,二是像壽星一樣額顛發(fā)漲(此刻實(shí)際離走通大周天還差一步,即由額顛下任脈再轉(zhuǎn)督脈,在回任脈,連接起大小周天),至于別的特征,因人而異，我現(xiàn)在在公司，不太方便，等我回去好好想想再補(bǔ)充。另外，在溫養(yǎng)的過(guò)程中有許多特異的感覺(jué)，首先是感覺(jué)身體變輕，然后是感覺(jué)百會(huì)宛如有一個(gè)洞與外界相通，書上說(shuō)這是什么天門開(kāi)啟，會(huì)有種種妙用，我看沒(méi)什么用處，然后你有會(huì)感覺(jué)身體各處穴位與外界相通，種種感覺(jué)，難以盡述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告訴你，根本沒(méi)有什么功能。小心把自己弄成白癡。 8%n]A 7>{$ 還有一點(diǎn)要始終牢記，溫養(yǎng)溫養(yǎng)關(guān)鍵在一個(gè)溫字，千萬(wàn)不能用火過(guò)度，古來(lái)穿丹不傳火，說(shuō)的是很神秘，你就記得4個(gè)字，寧弱不強(qiáng)，在養(yǎng)大藥的時(shí)候，就是要弱。 續(xù)基礎(chǔ)五------采大藥 前面說(shuō)到了溫養(yǎng)大藥的一些東西,一個(gè)字,弱.要以文火來(lái)煉.這點(diǎn)就不多說(shuō)了.那么煉到什么地步可以采到藥了呢.我們首先要有一個(gè)參照的觀念,就是煉大藥和行大周天是一個(gè)相并行的過(guò)程,煉大藥在顯,而行大周天在隱.我們?cè)跓挻笏幍臅r(shí)候,實(shí)際上體內(nèi)的真氣在不停地游走與身體的各經(jīng)脈.這一點(diǎn)在煉家來(lái)看是很簡(jiǎn)單的道理,如果你有所成就自然能體會(huì)我所說(shuō)的話.我說(shuō)過(guò),在行小周天純后,會(huì)有許多條熱氣行走于十二經(jīng)脈中的某些地方,其中比較明顯的是手少陰和足太陽(yáng),一條熱氣由心包直逼于少?zèng)_穴是非常明顯的,另一條則由足底涌泉直上到兩腎.那么進(jìn)入到溫養(yǎng)大藥的時(shí)候,別的經(jīng)脈陸續(xù)出現(xiàn)真氣流動(dòng)的景相.比較明顯的是帶脈,在腰上一個(gè)熱圈一股真氣反復(fù)流動(dòng).當(dāng)然,這是你內(nèi)照所感覺(jué)到的,千萬(wàn)不能沉迷于此,你所要做的還是意守西南,讓它自然而然,千萬(wàn)不能被體內(nèi)的真氣感應(yīng)牽著鼻子走.那么煉到什么地步可以采大藥了呢.考察體內(nèi)經(jīng)脈的流動(dòng),我們知道,當(dāng)真氣匯聚于足撅陰而要重入任脈的時(shí)候,可以算是大周天初步有成了.而足撅陰進(jìn)入任脈的時(shí)候,必然是匯聚與額顛(想想壽星的形象),此時(shí)必然引動(dòng)上丹田其烈如火.我們說(shuō)過(guò),當(dāng)用中丹田來(lái)溫養(yǎng)下丹田的時(shí)候,是因?yàn)檎鏆鈪R聚于氣海,才有所謂的華蓋童子之相,而真氣匯聚于氣海正是行大周天未成之相.而匯聚于額顛,引發(fā)上丹田氣烈如火,則是大周天初成之相.此時(shí)候真氣在中上兩丹田間回轉(zhuǎn),此回轉(zhuǎn)的意義和真氣在中下兩丹田間的回轉(zhuǎn)不同,我們形象地將之比喻為熱炕,炕上要住的,是我們的大丹.要達(dá)到這樣的境界很不容易,要保持更不容易.(以下的說(shuō)法非常危險(xiǎn),沒(méi)有老師自己練是找死)普通來(lái)說(shuō),煉到大周天純了,則上丹田之熱度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中下兩丹田.到這個(gè)時(shí)候可以動(dòng)手采大藥了. @: 0q>FO u 采大藥需要大定,不定幾天是采不下來(lái)的.當(dāng)上丹田的熱度足夠了,真氣盤結(jié)成團(tuán),下手速采.首先,降心火入下丹田,所謂的降心火,就是意守的力道加大,守下丹田,然后與下丹田中的早已煉熟的大藥相合,然后運(yùn)大藥入背上督脈,然后是沿督脈上升過(guò)百會(huì),達(dá)于上丹田而留之.也就是說(shuō),把下丹田中的藥物采集好,運(yùn)輸?shù)缴系ぬ?通過(guò)督脈,因?yàn)樯系ぬ锏恼鏆獗P繞,則可留住藥物.此所謂"產(chǎn)在坤種在乾",然后利用中上兩丹田的真氣流轉(zhuǎn)來(lái)燒煉.需要注意的是,南派的采大藥和煉大藥到得丹是一個(gè)連貫的過(guò)程,時(shí)間非常短.也就是說(shuō),你的基礎(chǔ)打好了,運(yùn)丹入上丹田,煉上丹田,到結(jié)大丹是非?？斓?具體的時(shí)間大概只要幾天時(shí)間就可以完成."一粒金丹吞入腹,始知我命不由天"這個(gè)煉金丹和吞金丹的過(guò)程非常短,遠(yuǎn)不如煉玉液那么費(fèi)勁,但是你要是方法不對(duì),一輩子也別想煉成. 我寫得非常簡(jiǎn)單,其中關(guān)竅很多.一定要有師傅指導(dǎo).如果說(shuō)沒(méi)有人守者,你煉大藥的時(shí)候,一受驚嚇,馬上成了白癡.一定要人教,然后要有人給你護(hù)法,大概三五天馬不停蹄,則大功告成.采大藥的時(shí)候,或到深山老林,或到人跡罕至的地方,一定要避人,不是說(shuō)你怕人,是你怕打攪,打攪了你就完了.是成是敗,就這一錘子買賣.普通來(lái)說(shuō),煉到這個(gè)地步,沒(méi)有個(gè)十幾二十年是煉不下來(lái)的.不是因?yàn)殡y,而是因?yàn)槟д隙?煉法其實(shí)不是什么秘密,但是在煉的過(guò)程中,會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題,比如絕欲,比如走丹,順利走到采大藥的都是大天才,除了是天才,還要有恒心. 續(xù)基礎(chǔ)六(煉大丹
道兄對(duì)我一點(diǎn)點(diǎn)垃圾文章的關(guān)注實(shí)在使我感動(dòng),回頭看我寫的這些東西,有許多地方并沒(méi)有下氣力去詳細(xì)討論,而道兄如此關(guān)注,使我十分慚愧.我寫的這些東西其實(shí)并沒(méi)有什么出奇的地方，在經(jīng)典中說(shuō)得都很明白,之所以有很多人看不懂,是因?yàn)榻?jīng)典上的東西需要結(jié)合自身的修煉來(lái)體會(huì),如果光看書不學(xué),一輩子也體會(huì)不到經(jīng)書上那片言之字的涵義,比如心火如何配腎水,如何以坎填離,如何龍虎交媾,景色如何等等.而要真正去學(xué),又談何容易,每個(gè)人都要生活,有自己的事,要讀書上班,養(yǎng)家糊口,哪來(lái)的時(shí)間和精力去學(xué)這些.可能我比許多人幸運(yùn)的唯一一點(diǎn)是我學(xué)的時(shí)候很早,那時(shí)候思想單純,生活也沒(méi)有壓力,所以進(jìn)步比較容易.現(xiàn)在年紀(jì)大的朋友學(xué)習(xí)的話,一是思想復(fù)雜了[非法內(nèi)容]比較多,二是不是童子身,先天已破,所以會(huì)有很多的困難.有的時(shí)候我在想,如果有機(jī)緣的話，最好從七八歲就開(kāi)始練,那么最多十年,就能有大成了.因?yàn)樾怨Ρ让σ匾枚?對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō),性功上的阻礙要小得多，有了性功,要成命功非常容易. b3v9 $'.
前面說(shuō)的采大藥和煉大藥的南派丹法雖然非常困難,但是最困難的只是最后一步的大定煉大藥.煉大藥之前的種種功夫,雖然說(shuō)來(lái)復(fù)雜,但是它是一個(gè)自然的過(guò)程,這就好比爬山,性功高的人是坐纜車上山,性功低的人要靠一步步的走.但只要有恒心,路子對(duì)了的話總能走到頭,并不如何神秘.最后一步最難的地方難在火候,實(shí)際上只要上丹田的火候足夠了,把下丹田的大藥運(yùn)入上丹田燒煉,上丹田的火候要靠小周天催動(dòng)大周天來(lái)聚合,小周天只要打通任督就能運(yùn)行.雖然我寫過(guò)那么多,但總結(jié)起來(lái)也就短短的幾句話,,大道至簡(jiǎn),確實(shí)不錯(cuò).但是在煉大藥的時(shí)候,到底煉到什么地步就可以服用了,確實(shí)是在任何經(jīng)典里都找不到.所以絕大部分人出現(xiàn)的情況是燒丹,炸丹.要知道什么時(shí)候火候足夠了,需要找到高人來(lái)指點(diǎn).要知道,并不是越熱越好,煉到什么地步,上丹田的內(nèi)景到了什么地步,一刻也不能停留,馬上就要服用,不能再加一點(diǎn)點(diǎn)火.這些只能是高人來(lái)告訴你了.丹雖然是煉的,但是大家必須牢記,丹是由一陰一陽(yáng)結(jié)合而來(lái),是一龍一虎,是一坎一離,是黃芽白雪.那么丹是什么,是兩者完美的結(jié)合的產(chǎn)物(像兩夫妻結(jié)合后生下的孩子),燒過(guò)了頭,就只剩下灰燼,毫無(wú)用處. VkMf ` $}s 我們?cè)跊](méi)有神仙指導(dǎo)的情況下,只能依靠自己對(duì)丹道的理解,對(duì)自己燒煉過(guò)程中的內(nèi)景的深刻的理解來(lái)把握火候,經(jīng)過(guò)許多失敗,也許會(huì)有一點(diǎn)機(jī)會(huì).我這里說(shuō)的是煉大丹的火候,至于煉大丹之前,還沒(méi)有什么特別的秘密.而要把握火候和內(nèi)景,必須要極高的性功,不然第一你看不清,第二你也把握不住.我在上一貼說(shuō)過(guò)了,采大藥煉大丹(南派丹法)是一個(gè)相對(duì)很短的過(guò)程,大概是幾天的時(shí)間.此時(shí)意守上丹田,利用中上兩丹田的真氣(火)回轉(zhuǎn)來(lái)燒煉.那么此時(shí)候,中下丹田,小周天,大周天的真氣運(yùn)行依然是存在的.真氣依然要在全身走動(dòng).全身真氣回轉(zhuǎn)流動(dòng),托著上丹田的大藥.此時(shí)如果性功不到,根本無(wú)法控制,<悟真篇>說(shuō)"君臨天下",君,是上丹田的大藥, 天下,是全身流轉(zhuǎn)不息的真氣.另外,意守上丹田,已經(jīng)隱約有出神的意思了,身體輕飄飄,仿佛意識(shí)隨時(shí)可以離開(kāi)身體向上飄走 <_Nb Y9Bjk .得丹,我只能這樣簡(jiǎn)單來(lái)描述,在火熱的燒煉之時(shí),突然有一刻,全身劇烈震動(dòng),耳朵里仿佛聽(tīng)到一陣?yán)茁?上丹田的藥物突然像冷卻了一樣,一輪明月光潔圓潤(rùn),不再有任何火熱和滾燙的感覺(jué),仿佛是夏日中的一陣?yán)子?雷雨之后,丹像顯現(xiàn).此丹不熱不冷,光明純凈,身體里那些流轉(zhuǎn)的真氣似乎全部安靜下來(lái),也脫離了熱感.此丹是活潑的,仿佛隨時(shí)要離開(kāi)身體,識(shí)神仿佛受到大丹的吸引,也要隨之離去. (>LQr}Rs @ 這點(diǎn)描述大致是準(zhǔn)確的,但是實(shí)際上,從性功的角度去描述是更準(zhǔn)確的.因?yàn)樾怨κ且粋€(gè)連續(xù)的過(guò)程,需要把以前的全部?jī)?nèi)景貫穿起來(lái),所以,我需要時(shí)間考慮如何去總結(jié),只能留待以后. 續(xù)基礎(chǔ)七------南北宗的差異及北宗初步 我其實(shí)一直非常疑惑,內(nèi)丹的煉法是否只有一種,而是各派的名稱不同,還是本來(lái)就有許多不同的煉法.如果煉法非常多,那么可能有一些就是不可靠的.至少在我看來(lái)各派的典籍記載差異非常大.我想產(chǎn)生這種差異有以下幾個(gè)原因,一,在采大藥和煉大丹的時(shí)候,因?yàn)槊總€(gè)煉家的個(gè)人條件不同,所以內(nèi)景也有所差異,那么在典籍的表達(dá)上自然有差異,這個(gè)人的美食可能是那個(gè)人的毒藥.第二,可能這些典籍的作者,古代的大煉家,也有相當(dāng)一部分走上了歪路,他們并沒(méi)有自己吹噓的那種成就,而只是根據(jù)自身的內(nèi)景產(chǎn)生了一些幻想,一些預(yù)計(jì).第三,丹道也如物理化學(xué)一樣,是一門發(fā)展的學(xué)科,自然會(huì)在煉法,理論,操作上有進(jìn)一步的革新和發(fā)展.好像修改電腦程序一樣.比如南北宗的差異就非常之大,單就北宗來(lái)說(shuō),每個(gè)大德的說(shuō)法也不一樣.有一個(gè)非常明顯的差異是,在南宗的所有煉法里,還沒(méi)有提出如何養(yǎng)胎和出神,請(qǐng)注意,南宗的典籍里沒(méi)有陽(yáng)神成就的說(shuō)法,只提到煉出了金丹,煉出了金丹之后呢,是否就得道了,得道了有什么表現(xiàn)??為什么得了金丹就能長(zhǎng)生,如何長(zhǎng)生的,基本沒(méi)有詳細(xì)的描述.我們今天看見(jiàn)某些"高人"在文章里拼命地說(shuō)"煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道",這基本意義不大,至少在內(nèi)景的參考和最后的了手功夫上沒(méi)有什么具體的可操作性.至于有的人說(shuō),煉神了,如何如何,煉虛了,血又變清變白,如何飛舉,那基本是胡說(shuō)八道.我負(fù)責(zé)任地告訴大家,這種人不是自己在幻想,就是在騙人,要么是以訛傳訛.說(shuō)到這我又想說(shuō)騙子非常之多了,要想辨別騙子,除了需要不斷學(xué)習(xí)內(nèi)丹的知識(shí),還需要自身的體會(huì).我非常清楚,說(shuō)這四煉的人走的是南宗的路子,但是南宗的路子走到了頭,對(duì)于如何得道還是一頭霧水(也可能是沒(méi)有高人教他),所以只好在原地大轉(zhuǎn),并且美化南宗這種煉法,加上一些神跡.我不知道為什么南宗只說(shuō)到得金丹就完事了,可能是高人們不愿意繼續(xù)說(shuō)下去,也可能他最后成就了,自己也不太清楚這些后面的效果.有一點(diǎn)你們也要牢記,丹法是與天地陰陽(yáng)變化而合的,其法必然自然,所以得到金丹之后,成道可能是非常自然的事.但是我們還想繼續(xù)追問(wèn).我猜想,隨著理論的不斷完善和煉家越來(lái)越多,人們開(kāi)始懷疑肉身成圣的可能性,轉(zhuǎn)而去追求另一種長(zhǎng)生,因?yàn)槿馍沓墒サ娜藢?shí)在是太少了,這另一種長(zhǎng)生就是精神的長(zhǎng)生.而眾所周知,人的精神是和肉體聯(lián)系在一起的,人死如燈滅,那么精神也就沒(méi)有的依托.所以自南宗以后,北宗開(kāi)始對(duì)精神的長(zhǎng)存進(jìn)一步發(fā)展,也就是如何以丹來(lái)做精神的依托,依靠丹來(lái)使精神不滅.從這里開(kāi)始才有了所謂的養(yǎng)胎與陽(yáng)神.我們無(wú)法知道這種思想是怎么產(chǎn)生的,無(wú)論南宗北宗,他們的思想都是從道的原始本體論而來(lái),沒(méi)有高下的差別,但是后面的路子完全不一樣,我個(gè)人覺(jué)得,像南宗那樣,確實(shí)比較難,難在最后的一步,得了金丹如何成道,這是個(gè)理論上的不完善,既然理論上都有缺陷,那么在操作上更是無(wú)跡可尋,可能他們知道如何做,但是就是沒(méi)人寫出來(lái).我說(shuō)過(guò),如果南宗是對(duì)的,那么最后的一步非常之快,做完了就馬上得道,所以這些神仙也沒(méi)有留下過(guò)多的描述.但是僅僅從現(xiàn)有的了解來(lái)看,那非常費(fèi)解.我就問(wèn)你幾句,你得金丹了就成道了嗎?你可以不死嗎?為什么金丹會(huì)讓你成道?像這幾個(gè)問(wèn)題是比較難回答的.因?yàn)槟欠N煉法,煉成了就馬上成仙了,這些神仙沒(méi)有興趣回答,所以留下了一點(diǎn)空白.而北宗在一定程度上填補(bǔ)了一部分這種空白. BqOve s2xU
北宗的基礎(chǔ)功夫和南宗一樣,小周天,沒(méi)有什么差別.但是小周天之后,就出現(xiàn)了幾種不同的煉法,其了手的高級(jí)功夫和元神緊密聯(lián)系,而南宗基本沒(méi)有這方面的內(nèi)容.時(shí)間關(guān)系,下次再說(shuō). 氣海,不是下丹田,而是中丹田,相當(dāng)于心窩的位置.這時(shí)候你要守下丹田就守不住了,為什么呢,因?yàn)槟阆碌ぬ餃嘏绱?而中丹田的熱度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)下丹田,在白天,太陽(yáng)邊上的星星你是看不見(jiàn)的,所以你也守不住.而中丹田的真氣卻并不凝結(jié),而是比較大的一個(gè)團(tuán),漸漸變大,于四周聯(lián)成一片熱真氣.與此同時(shí),仿佛有兩股真氣在中下兩個(gè)丹田之間回轉(zhuǎn),仿佛那是另一個(gè)周天在轉(zhuǎn),由中丹田到下丹田,并反復(fù)流動(dòng).回過(guò)頭來(lái)我們看看所謂的神蓋與童子的比喻,這下丹田里的黃芽,就如童子一般,而中丹田會(huì)逐漸擴(kuò)成一片,猶如一個(gè)蓋頭蓋在下丹田之上.那么下丹田里的黃芽,就需要靠中丹田的神蓋來(lái)溫養(yǎng)了.<黃庭內(nèi)景>的主要涵義之一就是這個(gè),這個(gè)在上清章第一,可見(jiàn)其意義,如果你沒(méi)練過(guò),很難體會(huì)所謂的神蓋與童子之意.注意,這個(gè)童子,并不是陽(yáng)神,也不是胎兒,而是大藥(小周天采的是小藥),這個(gè)地步離胎兒還有他媽的十萬(wàn)八千里.陳攖寧<黃庭經(jīng)講義>一定要看一看,黃庭經(jīng)非常重要!不懂的人像看天書,懂的人自然能結(jié)合自己的內(nèi)修,要記住,這是一本內(nèi)景書,而魏華存是南宗初祖!!當(dāng)然你也不能猜,要問(wèn)師傅.查陳攖寧<黃庭經(jīng)講義>"欲讀<黃庭經(jīng)>,必先知'黃庭'二字作解釋黃乃土色,土位中央,庭乃階前空地........臍內(nèi)空處,即'黃庭'也",這里為我們作出一個(gè)如何溫養(yǎng)提示.沐浴,就是以中丹田所結(jié)成的"神蓋"去養(yǎng)下丹田的大藥,那么具體的操作方法呢,今天寫不完了,明天再寫吧.這只是南宗一派,才到養(yǎng)大藥,就復(fù)雜得很了. 看見(jiàn)沉發(fā)了一篇，天元人元的貼子，里面談到玄關(guān)的神秘莫測(cè)。實(shí)際玄關(guān)并不那么神秘，凡是修到大周天的人都明白什么是玄關(guān)。下面我就我的體會(huì)來(lái)談?wù)勈裁词切P(guān)。在修到一定地步的時(shí)候，體內(nèi)的真氣流動(dòng)和真氣升騰的現(xiàn)象雖然非常明顯，但是入靜之后意識(shí)卻超脫了具體的感受。就好比在看書的時(shí)候走神一樣，書上的文字雖然歷歷在目，但是心有它屬，游于書本之外。我記得一本書上記載了這樣一個(gè)故事，真實(shí)的故事，當(dāng)代的一個(gè)高僧，是弘一還是巨贊我就記不住了，念了很多年楞嚴(yán)之后，突然有一天晚上，仿佛看見(jiàn)楞嚴(yán)義脈出現(xiàn)在眼前。同樣的道理，在修煉純熟之后，仿佛看電影一樣體內(nèi)的循環(huán)在眼前顯現(xiàn)，注意，不是體內(nèi)的感覺(jué)，而是像出現(xiàn)在眼前的電影一樣不停流動(dòng)。此時(shí)候，意識(shí)往往會(huì)集中在這個(gè)顯現(xiàn)的某一個(gè)位置，它是不固定的，也因人而異，好像是另一個(gè)身體，雖然意守上或者下丹田，但是非常奇怪的是，這個(gè)顯現(xiàn)的意識(shí)集中可以影響體內(nèi)的意守，所以，漸漸會(huì)以這種意識(shí)的集中來(lái)取代身體內(nèi)的意守，意識(shí)所集中的部位就是玄關(guān)。它仿佛是身體外的全息身體脈絡(luò)影像，可以用來(lái)做許多事，比如用來(lái)影響真氣流動(dòng)，用來(lái)意守。久而久之，已經(jīng)忘記了去意守什么部分，只守住了那一個(gè)虛無(wú)的一點(diǎn)。而且，會(huì)養(yǎng)成一入靜就去守的習(xí)慣。 找到玄關(guān)是一個(gè)自然的過(guò)程，不能強(qiáng)迫自己做這樣的幻想，功夫不到，這樣去想只會(huì)傷害自己。 |
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