欲望無(wú)止境           心態(tài)可調(diào)整

   

    我們總是說(shuō)：等到什么什么時(shí)候了，我們就會(huì)去如何如何。而那些如何如何總是能讓我們的心靈更幸福更自由的事情，例如，等到我有時(shí)間了，我就去旅游，等到我完成什么目標(biāo)了，我再去練字習(xí)畫(huà)，總是急于滿(mǎn)足自己物質(zhì)層面的要求而忽略精神層面的需求。但是物質(zhì)層面的要求是層出不窮的，一山更比一山高，然后你就被無(wú)窮的物質(zhì)欲望牽著鼻子走，而精神欲望也就永久的成為了你心靈的渴求，永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間和精力去實(shí)現(xiàn)，漸漸地淪為物質(zhì)欲望的奴隸，還渾然不覺(jué)。  

 

     生活中不知你注意這些現(xiàn)象了沒(méi)有：在如何對(duì)待自己和別人擁有的財(cái)富時(shí)，你總是希望自己的錢(qián)比別人的多一些。在如何對(duì)待自己和別人的進(jìn)步時(shí)，你總是希望自己能比別人升的快一些。在如何對(duì)待自己和別人的生活時(shí)，你總是希望自己能比別人過(guò)得好一些。在如何對(duì)待自己和別人孩子的時(shí)候，你總是希望自己的孩子比別人的強(qiáng)一些。在對(duì)待以上這些問(wèn)題時(shí)，你為什么總是希望自己要比別人多一些、快一些、好一些、強(qiáng)一些呢？這又說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題呢？

 

 

     從以上種種現(xiàn)象說(shuō)明，每個(gè)人心中都有著強(qiáng)烈地欲望。欲望在人的生命中占據(jù)著重要的地位。荀子說(shuō)：“人生而有欲。”欲望：是人生一種原始的本能！世上沒(méi)有欲望的人是沒(méi)有的！所以，我們不要象“談虎變色”一樣地懼怕談?wù)撚?，好象誰(shuí)談?wù)撚?誰(shuí)就私心最大，誰(shuí)就不是好人。欲望人人都有，這是一句偉大的……大實(shí)話。

 

 

　　實(shí)踐證明：人生不但有欲望，而且還會(huì)隨著環(huán)境和地位的變化，使自己的欲望不斷地發(fā)生變化。欲望不是一成不變的。對(duì)此，古人曾有過(guò)形象地刻畫(huà)：“終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆見(jiàn)足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭拴了騾與馬，嘆無(wú)官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術(shù)，更想升天把鶴騎。若要使人心里足，除非南柯一夢(mèng)兮。”

 

 

　　從這首古人的誡訓(xùn)詞中，使我們明白了這樣幾個(gè)方面的道理：

　　其一：人的欲望是無(wú)止境的。人的欲望表現(xiàn)在各個(gè)方面，無(wú)所不在。但較為集中的主要表現(xiàn)在金錢(qián)、權(quán)力和色情三個(gè)方面。即金錢(qián)擁有的再多也嫌少，官職再大也嫌小，占有的美女再多也不滿(mǎn)足。比如，一個(gè)金錢(qián)欲望很強(qiáng)的人，就會(huì)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，財(cái)迷心竅，為了金錢(qián)，可以六親不認(rèn)，可以喪失自己的人格。一個(gè)權(quán)力欲望很大的人，就會(huì)野心勃勃，官迷心竅，惡向膽邊生，無(wú)論什么邪惡的事、骯臟的事、違法犯罪的事，他都敢干，而且行為極其愚蠢、可笑。他們官當(dāng)?shù)迷礁?，?quán)力越大，就越有“成就感”，就越心術(shù)不正，就越要隨心所欲地治人、整人、毀人。一個(gè)色情欲望很強(qiáng)的人呢，那也是很可怕的，他們的靈魂就會(huì)十分地骯臟，人品十分地卑劣，就會(huì)追求極端地低級(jí)趣味，紙醉金迷，奢侈揮霍，沉湎于酒色之中，甚至做出能毀掉自己一生妄為來(lái)。總之，凡是欲望無(wú)止境的人，都難免遭到別人的唾罵，受到社會(huì)的鄙視。

 

 

　　其二：人的欲望應(yīng)該有節(jié)制的。我們不否認(rèn)人生有欲望，但不等于欲望可以無(wú)度，更不等于可以縱欲。恰好相反，作為有理性的高級(jí)動(dòng)物人來(lái)說(shuō)，一般人都會(huì)也能夠做到對(duì)自己的欲望進(jìn)行約束，進(jìn)行節(jié)制。否則，如果讓欲望牽著自己的鼻子走，讓欲望沖昏了頭腦，就會(huì)欲望無(wú)度，就會(huì)縱欲。結(jié)果呢？就會(huì)像宋學(xué)人程頤所說(shuō)的那樣：“一念之欲不能制，而禍流于滔天。”“欲海無(wú)涯，滅頂之災(zāi)”，這是做人的基本哲理。我們絕不能為欲而欲，為欲而生，更不能為欲而喪生。如果在一個(gè)社會(huì)中人們都不會(huì)節(jié)欲，在欲望面前變得一個(gè)個(gè)窮兇極惡，那么這個(gè)社會(huì)肯定是不安定的，肯定是混亂的，肯定是無(wú)序的，肯定是殘忍的，肯定是可怕的。

 

 

　　其三：人的欲望不但可以節(jié)制，而且是可以控制的。美國(guó)著名哲學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的需求是分等級(jí)的，當(dāng)?shù)图?jí)的需求得到滿(mǎn)足之后，人們就會(huì)迫切希望滿(mǎn)足自己更高層次的需求。如此需求不斷提高，就是欲望在不斷膨脹。人的欲望一膨脹，追逐名利、奢華、富貴的心門(mén)就會(huì)被打開(kāi)，滿(mǎn)足了一個(gè)欲望就會(huì)想著更多更大的欲望。既然欲望是不斷地變化、不斷地膨脹的，人們就完全有能力控制它，遏制它。一般來(lái)講，在什么時(shí)候控制和遏制好呢？常言說(shuō)：“心隨念轉(zhuǎn)”。因此，控制欲望應(yīng)該在心頭萌發(fā)之時(shí)，也就是講最好把它消滅在萌芽狀態(tài)。如果等到欲望象烈火燃燒之時(shí)再去控制，那就很難了。比如在如何對(duì)待金錢(qián)的問(wèn)題上，當(dāng)金錢(qián)欲產(chǎn)生的時(shí)候，就要考慮到，我應(yīng)該怎樣對(duì)待金錢(qián)？我所擁有了一定的金錢(qián)之后，應(yīng)當(dāng)去做些什么？是自己有了錢(qián)自己花呢？還是為社會(huì)為別人做點(diǎn)善事呢？再比如在如何正確對(duì)待權(quán)力的問(wèn)題上，當(dāng)權(quán)力欲產(chǎn)生的時(shí)候，就要考慮到，我應(yīng)該怎樣對(duì)待權(quán)力？我所擁有的權(quán)力是怎么來(lái)的？我有了權(quán)力之后，應(yīng)當(dāng)去做些什么？是為自己的親人和家族服務(wù)呢，還是為人民群眾為國(guó)家為社會(huì)服務(wù)呢？只要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真地思考，我相信，絕大多數(shù)的人都會(huì)有理智的心態(tài)的，都會(huì)向著好的方面而不懈努力的，也一定會(huì)盡力遏制自己過(guò)分的非正常的欲望的。有人說(shuō)，欲望就好比油門(mén)，加油提速完全由自己來(lái)控制。如果油門(mén)踩過(guò)了，速度就會(huì)超出自己的控制能力，而變得危險(xiǎn)十足。欲望的慣性就是如此，需要我們時(shí)不時(shí)地控制一下，收一收油門(mén)，踩一踩剎車(chē)，不讓自己違規(guī)超速，才能在人生道路上駛得平安，駛得順利，駛得快樂(lè)。

 

 

　　再者：人有欲望是正常的，不但可以節(jié)制、控制，而且還應(yīng)當(dāng)懂得和學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移。即把欲望轉(zhuǎn)移到精神上的東西去！比如智慧、學(xué)習(xí)、真理、慈善等等。不然，欲望由小積大，由少變多，由弱變強(qiáng)，還會(huì)變得瘋狂起來(lái)，一旦欲望變得瘋狂，就會(huì)使人們喪失理性，變得不可救藥。

 

 

　　那么，如何轉(zhuǎn)移欲望呢？首先：遇事要持積極的心態(tài)。如社會(huì)學(xué)家李銀河所說(shuō)的：“人活得高興與否應(yīng)當(dāng)主要是個(gè)主觀問(wèn)題。往高興了想就可以很高興，往不高興想就不會(huì)高興，甚至一生都不高興！”其次：要量力而行。例如有的人進(jìn)商場(chǎng)，看到琳瑯滿(mǎn)目的商品，不是嘆惜自己掙錢(qián)太少就是羨慕別人賺錢(qián)太多，總之是心里不爽快。而當(dāng)年蘇格拉底在逛完雅典的市場(chǎng)之后，卻是另外一種感嘆：“原來(lái)我不需要的東西這么多啊。”第三：不要盲目攀比，要知足常樂(lè)。人常說(shuō)：人比人、氣死人！山外有山、天外有天！家財(cái)萬(wàn)貫，一日不過(guò)三餐！廣廈萬(wàn)間，夜眠不過(guò)三尺！可是現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生，哪個(gè)不是食不厭精，膾不厭細(xì)，哪個(gè)不是有了兩居想三居，有了三居想別墅，哪個(gè)不是為了職稱(chēng)、為了官位而你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓?zhuān)窟@說(shuō)明，物質(zhì)上的東西總是欲壑難填，只有精神上的東西才能真正使人不斷得到愉悅和滿(mǎn)足。從這個(gè)意義說(shuō)，欲望象彈簧，你硬它就瓤。我們?nèi)绻軐⑵溆韶潓D物質(zhì)上的欲望轉(zhuǎn)移到精神欲望上來(lái)，那就是一位了不起的高尚之人了。