生活中有很多實(shí)實(shí)在在的愛(ài)，比如父母的愛(ài)、夫妻的愛(ài)、子女的愛(ài)、朋友的愛(ài)等等，但在哲學(xué)上也有很多的愛(ài)，比如大愛(ài)、兼愛(ài)、慈愛(ài)、博愛(ài)等等?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上的解釋?zhuān)翰?ài)，是對(duì)全人類(lèi)的廣泛的愛(ài)！《佛學(xué)大詞典》上的解釋?zhuān)翰?ài)，相當(dāng)于佛教教義中之‘慈’（梵maitri^），乃‘友’（梵mitra ）之衍生語(yǔ)。所謂慈，即真實(shí)之友情,系對(duì)其他一切人一律平等，而非特別對(duì)某人之愛(ài)。慈中若無(wú)‘悲’（梵karun!a^），即不能成立。慈與悲必須相輔相成，始有作用之可能。悲，本為呻吟之意，意指對(duì)人間苦痛之呻吟，或?qū)ψ约焊惺芡纯嘀椤Ｈ裟苌羁淌〔熳约褐纯?，從而?duì)他人之痛苦產(chǎn)生感同身受之悲情，自然就衍生出友情，乃至擴(kuò)展至慈愛(ài)一切眾生之博愛(ài)世界。由此可見(jiàn)，博愛(ài)與慈悲是極為相似的。

那么究竟博愛(ài)的范圍有多大？博愛(ài)的深度有多深呢？

博愛(ài)，就是要有與人為善的心，有寬以待人的情懷；博愛(ài)，就是有顆惻隱與悲憫的心。孟子說(shuō)：無(wú)惻隱之心，非人也；博愛(ài)，就是舉手之勞就能給予一個(gè)困境中的人以幫助時(shí)，不輕易拒絕；博愛(ài)，是耐力和毅力，是每個(gè)人都可以擁有的天賦權(quán)利，它并不屬于某個(gè)集團(tuán)或財(cái)力雄厚的富豪的專(zhuān)利；博愛(ài)，無(wú)論有沒(méi)有生命，有沒(méi)有形態(tài)，只要是對(duì)存在的物體，都要有一顆愛(ài)心；當(dāng)每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，我們生活世界就會(huì)變得溫暖，我們的生存環(huán)境和感覺(jué)就會(huì)大大改善。

博愛(ài)不是濫愛(ài)，博愛(ài)不代表不專(zhuān)情；博愛(ài)需要寬廣的心胸去容納這個(gè)大千世界；博愛(ài)要求每個(gè)人都能明確自己的責(zé)任；既愛(ài)己也愛(ài)他人，既愛(ài)他人也愛(ài)自己；對(duì)他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關(guān)心的人。博愛(ài)，既是無(wú)私的，又是廣大的；既能把這種愛(ài)給予親人，給予朋友，也能把這愛(ài)給予不認(rèn)識(shí)的人，甚至是在平時(shí)反目的敵人遇難的時(shí)候也能伸出援助之手！然而，這種愛(ài)并不是濫施濫愛(ài)，博愛(ài)乃仁者之愛(ài)！博愛(ài)乃及時(shí)之愛(ài)！

博愛(ài)的一種寬泛的愛(ài)。愛(ài)得博大精深，才是博愛(ài)。博愛(ài)，是“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”博愛(ài)，是一種崇高偉大的愛(ài)；博愛(ài)是要人與人之間有一種互相關(guān)心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”。但是，另一方面，博愛(ài)也是一種有限的愛(ài)，有程度限制的愛(ài)，因?yàn)檫@種愛(ài)因?yàn)榉秶膹V泛，所以只能是一種“泛泛的愛(ài)”，在程度上絕對(duì)不會(huì)是像“愛(ài)情”的“愛(ài)”一樣！

有人說(shuō)博愛(ài)是舶來(lái)品，是西方的東西（西方的東西不見(jiàn)得都是壞東西）。其實(shí)在中國(guó)春秋時(shí)代儒家就有“仁者愛(ài)人”的論述；唐代的韓愈有“博愛(ài)之謂仁”的說(shuō)法?，F(xiàn)在使用這個(gè)概念一定要既有繼承學(xué)習(xí)又有發(fā)展創(chuàng)新，使其賦予時(shí)代精神。博愛(ài)是以“愛(ài)人”為基礎(chǔ)，包括愛(ài)國(guó)家、愛(ài)團(tuán)體、愛(ài)人民、愛(ài)生命、愛(ài)人類(lèi)的生存環(huán)境、愛(ài)大自然、愛(ài)人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造、愛(ài)文明進(jìn)步、愛(ài)一切真善美的事物。從人類(lèi)的發(fā)展來(lái)看，提出和明確博愛(ài)的思想，是人類(lèi)成熟的表現(xiàn)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的基石。

博愛(ài)是人與人交流、共存的保障，是世界和平、發(fā)展的中心議題。因此，它應(yīng)是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀與世界觀的問(wèn)題。博愛(ài)，可以讓每個(gè)人對(duì)遵守公德有積極的態(tài)度，飽滿(mǎn)的熱情。因?yàn)椴?ài)是人生活的哲學(xué)、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動(dòng)的指南。如果“慎獨(dú)”是對(duì)人自律自省的重要標(biāo)志，那么博愛(ài)是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。在人性社會(huì)中，一切法律法規(guī)與清規(guī)戒律，在博愛(ài)面前都顯得那么虛偽與邪惡！

博愛(ài)是一種寬容。不少人都把“嚴(yán)以律已，寬以待人”作為座右銘，因?yàn)槿朔鞘ベt孰能無(wú)過(guò)，即使是圣賢也應(yīng)“一分為二”。所以要容納和善待所有的人，要善于體諒、理解有過(guò)錯(cuò)或不良行為的人。博愛(ài)是一種價(jià)值觀，人的潛能只有在和諧的環(huán)境中釋放發(fā)展。生物界存在所謂的“物競(jìng)天擇，適者生存”，但在人性社會(huì)中，博愛(ài)才是人類(lèi)發(fā)展的主旋律。

我們都是普通的凡人，不一定要像圣人那般博愛(ài)，但我們可以做到善待自己、善待家人、善待朋友、善待社會(huì)，為人處事有理有節(jié)，認(rèn)真對(duì)待與自己相關(guān)的人和事等等。其實(shí)，這就是最基本的博愛(ài)！