15.32子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣①;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

　　【注釋】

　?、?餒(něi)：饑餓。在其中：指在耕田中。下面的“其”指代“學(xué)”?？鬃又鲝埦討?yīng)該把眼光、精力放在學(xué)習(xí)、推行仁道上。

　　【語譯】

　　孔子說：“君子只謀求明道和行道，并不謀求衣食。因?yàn)楦铮y免不餓肚子;而學(xué)道，就可以做官拿到俸祿。所以只君子擔(dān)心道不能明、不能行，而不擔(dān)心貧窮。”

　　【解讀】

　　本章孔子談君子之憂。

　　本章內(nèi)容不能機(jī)械的理解為孔子重道輕食，重學(xué)輕耕。子貢問政，孔子答以“足食，足兵，民信之。”孔子問志，冉有答曰“比及三年，可使足民。”足民，豐衣足食，孔子默許冉有之志?？鬃右幌?#8220;重民食、喪、祭。”何以輕食輕耕。孔子在本章中強(qiáng)調(diào)高層次的精神追求，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)分工，“君子勞心，小人勞力。”君子當(dāng)以學(xué)道為主，百姓當(dāng)以農(nóng)耕為主，正如樊遲學(xué)稼學(xué)圃，孔子斥為“小人哉!樊須也”。斥其為“小人”，并不能說明孔子輕視勞動(dòng)人民，輕視稼穡耕種，強(qiáng)調(diào)分工，不能理解為輕耕輕食?？鬃右贿厪?qiáng)調(diào)社會(huì)分工，一邊勸君子勉力為學(xué)。學(xué)禮，學(xué)義，學(xué)信，一言以蔽之，學(xué)道。“君子學(xué)道則愛人。”“上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。”(《子路篇》)上愛人，好禮，講義，守信，“四方之民襁負(fù)其子而至矣。”所以“君子謀道不謀食”，“憂道不憂貧”，“學(xué)之不講，德之不修，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”“吾憂”四事，即“道”。“學(xué)”、“德”、“義”、“善”以及“禮”、“義”、“信”均為“道”之內(nèi)涵，當(dāng)是君子所謀所憂之道，謀道，不需謀食，食自至;憂道，無需憂貧，貧自去。《大學(xué)》亦說：“君子先慎乎德，有德此(乃)有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。”有德乃有財(cái)，德者財(cái)之本也。德者，道也，謀道，道在其中，祿在其中，食亦在其中。謀道，食、貧自在不謀不憂之中。

　　謀食謀道，從“耕”“學(xué)”角度看，則有四種情況：

　　為學(xué)有兩種情況。第一種，從正面說，祿在其中，謀道亦謀食，君子之有位者。道在其中，祿在其中，食在其中。第二種，從反面說，為學(xué)，未必得祿，謀道卻不能謀食，君子之無位者。進(jìn)一步說：為學(xué)未必一定得祿，但不學(xué)則一定不能得祿，孔子借道祿以勸學(xué)。

　　為耕有兩種情況。第一種，餒在其中，謀食不謀道，小人之勞力者。第二種，謀食亦謀道，“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。”賢人之隱居者。為耕者，不論是單一謀食，抑或是謀食兼而謀道，“餒在其中”，勢(shì)所難免。為耕，未必不能為道，但一定不能得祿，所以饑餒也在不免之中。孔子借耕餒以勸學(xué)。

　　“耕”“學(xué)”相較，合而觀之，學(xué)，祿在其中，正面引導(dǎo)以學(xué)。耕，餒在其中，反面對(duì)比以勸學(xué)。總之，本章意在勸學(xué)，謀道憂道，其意也在勸學(xué)。