道為本體，一切事只是道之外用而已。

道佛兩家的哲學(xué)精髓實(shí)是真正的唯物主義，都是通過治心以去心，從而達(dá)到“緣起性空”的般若智慧或是“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。”的客觀存在。所以毛澤東才能左手馬克思主義著作，右手儒佛道的哲學(xué)典籍。而縱觀中國歷史，凡圣賢豪杰，無一不是黃老道家的傳人。后世佛學(xué)傳到中國，也迅速和儒道合流。如是而已。

何謂“圣人處無為之事”？處無為，即是任其事自然而然，萬物自化而不強(qiáng)加我意我欲。我之身心也無受于外事紛擾，而以保全存真；圣人，即是已經(jīng)證悟之人。人人皆可成為圣人，而區(qū)別是，普通人，不思不悟，思而不悟，或是思悟了也不行不證。而圣人不僅僅是已經(jīng)解悟，更是用行為或經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)思悟的正確，證明真理的存在，即天人合一或知行合一。這就猶如佛家所言“思慧”與“修慧”的本質(zhì)區(qū)別吧。金融交易也是如此。市場自化而我自利，我自利而我卻在市場之外。

“帝王之功，圣人之余事也”，帝王的功業(yè)只是圣人養(yǎng)生余暇所做的事。老子說“治大國若烹小鮮”也即是這個道理吧。不是因?yàn)槌蔀榱硕嗝锤呙鞯娜?，治國這樣困難之事處理起來才變得相當(dāng)容易。而是說，任何事情其實(shí)都是簡單的，自化的，不證悟不空我，不能順應(yīng)事物本來脈絡(luò)，把我之意欲強(qiáng)加在外事上，那么本來簡單的事情就復(fù)雜起來了，結(jié)果也不會好。物自化，而我至精至靜，是為圣人爾。

記敘一事：周末去書城，偶過金融投資欄架旁，老老少少圍在其中勤讀不輟，希求能從書中得到盈利秘籍，甚或至有些書名就是什么交易盈利秘籍云云，大有武功秘籍橫空出世之盛氣。有一年輕人虔恭的在聽一老人夸談炫耀自己的股市故事，間或問老人手中書本是否就是交易秘術(shù)。我本抬腳離開，年輕人看到我手捧所買之書，以為我看中了哪些秘籍，遂而來問。我只說“交易之法，在于無法”，要找交易秘籍只得看這些書，移開手臂，顯出書脊，《法華經(jīng)》、《佛性與般若》等等三五本書，年輕人瞥了一眼，扭頭就去。緣度不有，隨他去吧。

抓住整體趨勢，舍棄局部動蕩。是一個需要認(rèn)真對待的哲學(xué)思維和方法論，在金融交易中尤為重要。在交易中，用行情的整體趨勢統(tǒng)籌局部的波段行情，而最需舍棄的是更小時空中的波動。就會在任何時候任何具體行情中，心不著相。心不著相，心不迷；心不迷惑，行弗為；行不為之，行不亂；行不亂則事不誤。

把抓整體趨勢和局部進(jìn)出場的做法統(tǒng)一?；驍?shù)日無為，或局部鎖平倉再加倉。任何時候，大趨勢上的同一方向的所有倉位都不會離場。遇到回調(diào)則是全部鎖倉，在恢復(fù)趨勢時候解鎖并繼續(xù)加倉于大方向上的倉位。所以局部的行為就都有了依據(jù)，也更有序。這怕是世界上最理想的交易手法了吧。

注重整體趨勢，可輔修無為之心。實(shí)質(zhì)上就是，如要清靜無為，資金安全，穩(wěn)定獲利，須是長線持倉。所有的人，所有的策略，到最后，成熟的經(jīng)驗(yàn)上都會歸結(jié)到這一點(diǎn)——輕倉、長線。

認(rèn)識自我，認(rèn)識客觀；人性天生具有弱點(diǎn)，而客觀事物也必有其存在的表面現(xiàn)象與本質(zhì)規(guī)律。所以成事必然是改造自我，洞悉客觀本質(zhì)，并達(dá)到主客觀的內(nèi)在的統(tǒng)一。交易中，人的天性是喜歡重倉搏短。市場上的現(xiàn)象又是短時空上頻繁震蕩，長時空有內(nèi)在的趨勢力量。要想做好交易，必然是改造自我的貪嗔心，生長自己的虛空無為的空性，以能持久持倉而和合市場價格運(yùn)動的長線趨勢性的內(nèi)在本質(zhì)特性。此即為知己知彼。

人性天生具有弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，在金融交易中，這種人性弱點(diǎn)表現(xiàn)的更為突出；認(rèn)識自我，改造自我，認(rèn)識世界，接近本質(zhì)。也正是儒佛道三家要告訴我們的。而交易也是如此，交易即是修行，通過交易改變自己的思想和生活方式，發(fā)展?jié)撃埽晟谱晕摇?/span>

但凡有能力或是有成就者，都是嗜書如命者。蔣介石、希特勒，功夫之王李小龍，開國領(lǐng)袖毛澤東等等，其他也不必舉例了，都是嗜書如命者。讀書，就是為了更好的觀察自我，反省自我，改造自我，觀察現(xiàn)實(shí)，洞悉本質(zhì)，并去努力做到主客觀的統(tǒng)一而行。我未見有成就者不讀書的，所以平庸之輩寧愿花時間做夢也不去讀書。

交易，就是清靜無為而已。凡是要想怎么去做的，那就全是錯的。

交易是交易者的世界觀和人生觀的如實(shí)反映。

佛道與馬克思主義哲學(xué)的共同之處就在于，都在講主客觀的關(guān)系。佛家與道家消極無為派接近，治心以去心，不接外物；道家的“有為”派則和馬克思主義哲學(xué)相近。道家的有為主要講了兩個方面——應(yīng)動和策動。所謂應(yīng)動，即是虛無自我，隨順外物而跟動；所謂策動，即是外物的由起，可由我策起或是施加影響。但這里能由我策動而影響外物發(fā)展變化的緣起也不是隨心所欲的，而仍然是主觀見之于客觀的，即主觀反作用于客觀仍然是建立在客觀基礎(chǔ)上。人生在世的正確的思想和行為，大抵不會出應(yīng)動或策動的范圍之外。體道而行，無為而無不為，即是如此意義。金融交易，我不能干預(yù)市場的價格走向，我只有隨順價格運(yùn)動變化而進(jìn)出場，沒有也不可能主觀的預(yù)測判斷或無序進(jìn)出場。找一個能反映趨勢的指標(biāo)，跟隨即可。真得道者，定可簡單做出世人不可及的功業(yè)。

虛空自我很重要，它能讓人不去主觀的片面的看待事物。我自清凈，客觀的現(xiàn)象也容易自然沉淀而析出本質(zhì)，人的思維與行為也不會流于虛浮淺薄的主觀主義中。也即所謂佛家的般若智慧。佛道兩家的相通之處也即在此處。

并不是在成功之后才區(qū)別于普通人，而是在努力過程中就逐步超越了普通的自我。

所謂“自然”，即是客觀。法自然，即是遵循客觀規(guī)律或客觀情形。后來所謂法家的法，也即有法度、客觀解，而不是想當(dāng)然的嚴(yán)刑峻法的法。

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機(jī)不我有，勢可我待。具體的入場時機(jī)不是我能主動把握的，但其趨勢一定會到來。具體表現(xiàn)在，震蕩行情做了也是白做，更多是虧損，不會有利潤可言，如果一定頻繁的高拋低吸在震蕩的交易中，一定會和自己的長線交易習(xí)慣相矛盾，就必受其害；但趨勢行情一定會有，一定會到來。所以入場時機(jī)沒有固定時間點(diǎn)，其最理想做法是一定要在行情走出震蕩之后。它只是靠等來的。等，無為為之而已。