一、易卦機(jī)理：――倚數(shù)類象
１、象理：“《易》者，象也”，既是像其物宜之象，更是易卦之象。象之內(nèi)涵有三：一是自然之象擬諸其客觀形容，二是卦爻之象類其陰陽性情，三是情態(tài)之象示其變化趨勢(shì)。三象于《易》，相因而成，交相而用，是以“卦象”符號(hào)為中介，歸類“萬物”之性而演繹“天下”之理。
２、數(shù)理：象之交相而用系于數(shù)之演繹，象由數(shù)起、數(shù)由象表，言象以敘數(shù)；象是表現(xiàn)形態(tài)，“數(shù)理”才是易卦運(yùn)行、演繹的核心法則?！兑住分?dāng)?shù)非指一般的自然之?dāng)?shù)，而是指具有易理的“演繹之?dāng)?shù)”，經(jīng)文傳文字字句句都是倚數(shù)而言，言象言占言義都是以數(shù)構(gòu)建。
３、易理：《易》是象數(shù)之學(xué)，是借助“卦象形式”由象而類萬物陰陽之情，又由數(shù)而生陰陽變化之理，再象數(shù)相推而演繹出或占卜或義理的結(jié)果。這也是《周易》文辭本身的三段式邏輯形式，古人言之“象-數(shù)-理（占）”。
因此，解讀《周易》必須說清楚卦爻文辭與卦爻符號(hào)之間的“數(shù)理邏輯”演繹關(guān)系。
二、卦內(nèi)情態(tài)：――爻動(dòng)數(shù)進(jìn)
１、二進(jìn)制數(shù)理：易卦是用陰陽爻符建立起來的二進(jìn)制數(shù)式，一千多年前人們就用二進(jìn)制數(shù)排名序卦，但未識(shí)二進(jìn)制序數(shù)的進(jìn)退方式；雖也“感覺”到《周易》文辭是針對(duì)陽爻動(dòng)變敘辭，但不知是針對(duì)陽爻倚循二進(jìn)制序數(shù)的進(jìn)退方式在解卦系辭，故而人們始終未明《周易》內(nèi)涵的象數(shù)機(jī)理。
２、進(jìn)退之道：“二進(jìn)制序數(shù)”的數(shù)進(jìn)情形可看成是實(shí)數(shù)在虛數(shù)位中的移動(dòng)更替，因其逢二進(jìn)一，實(shí)數(shù)向前進(jìn)一數(shù)位后，原數(shù)位由實(shí)變虛，此時(shí)數(shù)進(jìn)于前的實(shí)數(shù)不能連續(xù)向前進(jìn)位，需向后等待空出來的虛數(shù)位補(bǔ)滿實(shí)數(shù)后才能進(jìn)行新的一輪數(shù)進(jìn)。在易卦中表現(xiàn)為陽爻在陰爻位中“周流六虛”，陽爻向前數(shù)進(jìn)是動(dòng)入于前面的陰爻位，并在陰爻吸納陽爻之時(shí)將其陰爻轉(zhuǎn)化為一個(gè)新的陽爻，同時(shí)原陽爻的爻位也由于陽爻離去而由陽轉(zhuǎn)陰，此乃陽爻動(dòng)行于前，陰爻退變于后。由于這陽進(jìn)陰退，每一次陽爻動(dòng)進(jìn)之后，新產(chǎn)生的陽爻因其身后有陰爻而不能直接向前動(dòng)進(jìn)，需回頭補(bǔ)陽、蓄積陽力，才能進(jìn)行新的一次爻動(dòng)數(shù)進(jìn)。因此，陽爻的爻動(dòng)數(shù)進(jìn)方式：一是舍身而行、向前動(dòng)進(jìn)增加陽爻，一是自身不動(dòng)、向后回蓄增補(bǔ)陽爻?！吨芤住坟载侈o便是在敘述這易卦的“陽動(dòng)數(shù)進(jìn)”、“陰靜納陽”“陽進(jìn)陰退”、“動(dòng)進(jìn)回蓄”之事。
３、爻動(dòng)與爻名：
卦體與爻題：陽爻動(dòng)進(jìn)于數(shù)理言是數(shù)進(jìn)使然，于卦體看又是陽爻起于上爻位、滿于上爻位之盈溢而下。陽爻向前動(dòng)進(jìn)是從上而下，回復(fù)蓄陽是從下而上；向下動(dòng)進(jìn)是爻動(dòng)數(shù)進(jìn)的基本方面、前進(jìn)方向，向上回蓄是前進(jìn)中的暫時(shí)停頓，是為了更大的動(dòng)進(jìn)?！吨芤住肺霓o是著眼于陽爻動(dòng)行敘辭的，陽爻動(dòng)入陰爻位是由外而“入中”于內(nèi)，猶如將水倒入杯中，以先入杯底之水為先、為初，故而“爻題”由下而上序爻次，底爻為初爻，之后是“二三四五上”。同理定之“上體卦”為外卦，“下體卦”為內(nèi)卦。
動(dòng)爻或主爻：陽爻數(shù)進(jìn)或動(dòng)進(jìn)于前或回蓄于后，它在卦中最活躍，數(shù)進(jìn)之爻動(dòng)主要是它在動(dòng)或帶頭動(dòng)，故謂之“動(dòng)爻”。動(dòng)爻是爻位最高的那個(gè)陽爻，無論是動(dòng)進(jìn)與回蓄都主宰一卦變動(dòng)之情，故也謂之“主爻”。主爻居于上爻位必盈溢而下，若陽動(dòng)爻身下還有一個(gè)或多個(gè)陽爻，則主爻將推動(dòng)這些陽爻一并動(dòng)進(jìn)，共同動(dòng)入前面的一個(gè)陰爻位。當(dāng)然，在陽進(jìn)陰退時(shí)，有幾個(gè)陽爻并進(jìn)就有幾個(gè)陰爻退現(xiàn)，主爻動(dòng)進(jìn)越遠(yuǎn)而回蓄任務(wù)也越重。
爻時(shí)與爻位：每一次爻動(dòng)數(shù)進(jìn)都形成一個(gè)新陽爻，對(duì)于回蓄產(chǎn)生的新陽爻，隨即于下卦時(shí)就要?jiǎng)舆M(jìn)，其歷史使命短暫；對(duì)于動(dòng)進(jìn)產(chǎn)生的新陽爻，其歷史使命一般較長(zhǎng)，尤其是幾陽并進(jìn)后產(chǎn)生的新陽爻，必須把身后的幾個(gè)陰爻全部回蓄轉(zhuǎn)陽，幾番動(dòng)進(jìn)回蓄之后自已才能往前動(dòng)進(jìn)。這個(gè)陽爻的歷史使命便謂之“爻時(shí)”。“爻位”是陽爻在卦中所處的位置，陽爻動(dòng)進(jìn)是從一個(gè)爻位到另一個(gè)爻位，陽爻所處的爻位越低，其爻時(shí)就越長(zhǎng)。
三、卦際關(guān)系：――卦變卦聯(lián)　
１、卦時(shí)與卦義：陽爻數(shù)進(jìn)是一個(gè)有進(jìn)必退、有退必進(jìn)、進(jìn)退交替的動(dòng)行過程，一次數(shù)進(jìn)就是一次爻動(dòng)，一次爻動(dòng)就是一次卦變，每次卦變都形成一個(gè)新的卦體。每一卦體的主動(dòng)陽爻都有著獨(dú)自的爻動(dòng)數(shù)進(jìn)使命，因而形成各自不同的“卦時(shí)”；不同的卦時(shí)又反映著不同卦體的陰陽變化關(guān)系，因而又都有著不同的“卦義”。由于一個(gè)卦時(shí)的爻動(dòng)數(shù)進(jìn)，既有前卦至本卦、也有本卦去下卦，因而一卦之義既可取由來數(shù)理之義，也可取去向數(shù)理之義。因此，一個(gè)卦時(shí)可釋讀出兩個(gè)不同的卦義，詮釋卦爻辭時(shí)應(yīng)注意同一卦時(shí)的不同卦義解讀。
２、卦性與卦序：陽爻數(shù)進(jìn)是從上往下流動(dòng)，初入底爻位便是復(fù)(100 000)之卦時(shí)，復(fù)卦之時(shí)正好將六十四卦一分為二。前三十二卦底爻為陰謂之“陰體卦”，后三十二卦底爻為陽曰之“陽體卦”，卦體之陰陽屬性是為“卦性”。卦爻辭是從陽爻數(shù)進(jìn)角度敘述的，陽爻于陰體卦時(shí)述其沖鋒陷陣、舍身取義的精神，陽爻一旦入于底爻位，便述其穩(wěn)扎穩(wěn)打、安泰天下的復(fù)蓄謀略。陽爻數(shù)進(jìn)既是由上而下動(dòng)行、由下而上復(fù)蓄，又是由陰體卦而陽體卦不斷地一個(gè)個(gè)卦時(shí)的征戰(zhàn)，這一個(gè)一個(gè)的卦時(shí)在時(shí)間上先后聯(lián)結(jié)的“卦序”，正是二進(jìn)制序數(shù)的進(jìn)退軌跡之道，因而易卦卦序是二進(jìn)制數(shù)序，即所謂“先天易序”。
３、卦名與序卦：一卦之義以卦數(shù)定之，一卦之名由卦義取之，因而卦名既反映卦義，也反映卦數(shù)。一方面，由于這卦義反映著一卦之主爻數(shù)進(jìn)情形，使卦名在客觀上反映著卦之陰陽屬性與二進(jìn)制序數(shù)的進(jìn)退軌跡；另一方面，雖然卦名之義是對(duì)一卦主爻變動(dòng)情形的詮釋，但由于有由來與去向兩種解讀，因而古人作易時(shí)也在卦名上留下了主觀取義的因素。因此，按先天卦序排列，以卦名之義序卦，可窺《周易》文辭之“玄機(jī)”。
第一卦剝(000 001)，以其數(shù)起于一言之上九動(dòng)爻從上往下剝進(jìn)；第二卦比(000 010)，言其前卦剝之上九剝進(jìn)而比入、隱藏于二陰之中；第三卦觀(000 011)，言其前卦九五動(dòng)爻回頭蓄陽，故而形成本卦上九、九五兩陽爻觀察（欲進(jìn)）六四爻位之勢(shì)。長(zhǎng)此以往，陽爻沿著二進(jìn)制序數(shù)的進(jìn)退之道爻動(dòng)數(shù)進(jìn)，當(dāng)陽爻數(shù)進(jìn)于三、四兩個(gè)中爻位時(shí)，名之以小過(001 100)；當(dāng)陽爻數(shù)進(jìn)于二、三、四、五這四個(gè)中爻位時(shí)，再名之以大過(011 110)。過者，陽爻于陰體卦時(shí)路過陰爻位也。當(dāng)陽爻初入于底爻位時(shí)名之曰復(fù)(100 000)，言其陽爻從此一心一意地回復(fù)蓄陽。當(dāng)陽爻占領(lǐng)下體卦三個(gè)爻位時(shí)名之曰泰(111 000)，《序卦傳》云“履(110 111)而泰，然后安”。陽爻自泰卦安穩(wěn)下體卦三爻位后，經(jīng)大畜(111 001)、大壯(111 100)、大有(111 101)而至五陽“夬(111 110)”其一陰，最后達(dá)到乾(111 111)卦六爻皆陽的“大圓滿”結(jié)局，完成易卦陽爻爻動(dòng)數(shù)進(jìn)之歷史使命。顯而易見，由坤(000 000)而剝(000 001)經(jīng)復(fù)(100 000)至乾(111 111)的卦名次序設(shè)置，描述著陽爻依循二進(jìn)制序數(shù)進(jìn)退軌跡的爻動(dòng)數(shù)進(jìn)。
四、卦爻功能：――占卜義理
古人作易是倚循二進(jìn)制序數(shù)的進(jìn)退方式解卦系辭，這種“進(jìn)退方式”，既推導(dǎo)了卦爻辭的“吉兇悔吝”判斷，也演繹了易傳的“社會(huì)義理”。其于占卜，是以陽爻數(shù)進(jìn)符合數(shù)理規(guī)則而判為吉，違則兇；其于義理，是以陰陽爻之性引喻“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”的君子品格，以陰陽相交引喻“一陰一陽之為道”的義理，以爻動(dòng)軌跡引喻遵道而行、順其自然的哲學(xué)思想等。總之，“推天道以明人事”；“天道”者，客觀自然的數(shù)理邏輯也。
五、《周易》意義：――傳承文化
《易》是一種借助“卦象模式”運(yùn)作的、以“類象形式”表達(dá)的、以“數(shù)理方式”推演的或占卜取向或義理取向的“象數(shù)思維方式”。古人以之認(rèn)識(shí)事物、闡釋事理，在“概念”使用、“推理”形式等各方面都與一般的邏輯思維方式不同。這種思維方式來自遠(yuǎn)古的“易文化”積淀，經(jīng)過諸子“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家“獨(dú)尊儒術(shù)”，演繹了以易道為中心內(nèi)容的民族文化和“遵道崇德”的人文精神。