 [原創(chuàng)] 禪茶四味
禪茶四味
文/一性怡然
第一味:[苦]
佛理廣博無限，但以“四諦”為總綱。
釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說法時(shí)，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四諦以苦為首。人生有多少苦呢？佛以為，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦,五蘊(yùn)熾盛苦。
總而言之，凡是構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)以及人類生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”，佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達(dá)到大徹大悟，求得對(duì)“苦”的解脫。所謂[二途俱明/一性怡然]是也!
茶性亦苦,李時(shí)珍在《本草綱目》中記載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火清則身清矣”. 從茶的苦后回甘的特性，佛家可以產(chǎn)生多種聯(lián)想，在品茶的同時(shí)，品味人生禪理，參破“苦諦,從中尋覺人生真諦,故名曰“禪茶一味”.
第二味:[集]
“集”有招集、集聚之意。集是苦的因，能招感、集起生死苦果，如貪、嗔、癡等煩惱，能集起三界六道之苦報(bào)，故名[集諦]。
人生種種之苦，其原因何在，集諦作此回答---根本原因是源于內(nèi)心深處的渴求,人性所具有之“妄”、“欲”，造就了一切欲望之根本，形成了無法滿足的心態(tài),由此帶來一連串苦惱!
“苦”與“集”乃是因果關(guān)系--苦為果，集是因.由“苦、集”二諦輪回成為世間生死之因果，由于過去所種的種種“集”因，集合過去的善因、惡因，而有今生的善報(bào)、惡報(bào)。若想遠(yuǎn)離八苦等種種苦報(bào)，就要了解苦從何來？“苦”從“集”而來，“集”就是“苦”的“因”;“苦”是“集”之果.過去的集因，方有現(xiàn)在的苦果.
是非拋卻非非是
因果引接果果因
所以,必須從“因”上努力去斷“集”，才能脫離人世間的種種苦果。
這些苦的本質(zhì)，都屬于逼迫性，只有徹底認(rèn)識(shí)“苦諦”的真理，方能知苦斷集。方能斷除煩惱，成就圣道,修成正果,達(dá)以涅槃之境界.
苦當(dāng)知，集當(dāng)斷，滅當(dāng)證，道當(dāng)修。此為佛家修行之四諦.
第三味:[滅]
滅,不是一般觀念中的消滅,幻滅,是寂滅,涅槃.滅除煩惱痛苦方能證得涅槃之道。玄奘大師將涅槃譯為“圓寂”。圓，指圓滿，應(yīng)有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切污染的習(xí)氣、煩惱都泯除了，代表寂滅無染的世界，那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。這便是涅槃的真諦。 “滅諦”,是指滅除貪嗔癡等煩惱和諸多惡業(yè)，把三界六道的因把它滅掉，因沒有了，果當(dāng)然就沒有了,就可以不再受三界中的生死之苦了.
第四味:[道]
道,悟道,修道。是佛之教理,通過知苦,斷集,證滅,深修戒、定、慧,通向涅槃之道，所以。佛教講究聞、思、修。得成人身難，得聞佛法難，聞了再思考，不能迷信盲從。然后才是實(shí)際修證。滅是道之因,道是滅之果,只有滅除一切煩惱,妄念和惡業(yè),才能修成正道達(dá)以涅槃之境界。修道的方法很多，佛經(jīng)說有八萬四千法門,但原始佛教之根本圣典[阿含經(jīng)]中記載,主要是通過正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定八正道修成正果.
“苦諦、集諦、滅諦、道諦”四諦是原始佛教的總綱,是佛教各宗之根本教義。 |
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