【河圖】
伏羲氏王天下.龍馬出河，負文列於圖，其數(shù)一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲因而則之，以畫八卦。
愚按：河圖洛書為數(shù)之宗也。數(shù)之所起，一陰一陽而已矣。陽數(shù)奇，屬天而象圓；陰數(shù)偶，屬地而象方。
（總論陰陽的本性與本象）
河圖以生數(shù)為主，故一二三四五居內(nèi)，六七八九十居外。
（生數(shù)是宇宙的生成之本）
天一生水，一得五為六，故地以六成之，而一六共宗居北；
地二生火，二得五為七，故天以七成之，而二七為朋居南；
天三生木，三得五為八，故地以八成之，而三八同道居?xùn)|；
地四生金，四得五為九，故天以九成之，而四九為友居西；
天五生土，五得五為十，故地以十成之，而五十相守居中。
以五行論數(shù)字方位。
生數(shù)在內(nèi)，成數(shù)在外，各以類而同處其方；在內(nèi)為主,在外為賓，亦各類而相統(tǒng)不亂，此所謂道其常數(shù)之體也。以陰陽老少論之，一為老陽之位，其外則老陰之數(shù)居之；二為少陰之位，其外則少陽之數(shù)居之；三為少陽之位，其外則少陰之數(shù)居之；四為老陰之位，其外則老陽之數(shù)居之。此又陰陽老少互藏其宅之變也。
主賓即是體用。
天是動態(tài)的，地是靜態(tài)的。動靜相交方成萬物。動的開始，是陽生的開始。動的結(jié)束，是陰的開始。靜的結(jié)束，是陽的開始。
康節(jié)先生說，天分陰陽，地分剛?cè)帷?/font>
陰陽分為太陽、少陽、太陰、少陰四種。剛?cè)岱譃樘帷⑸偃?、太剛、少剛四種。
此處所說的陽就是陰陽，陰就是剛?cè)帷Ｒ驗殛柺翘?，康?jié)先生說的陰陽也是天；陰是地，康節(jié)先生說的剛?cè)嵋彩堑亍?/font>
立天之道、立地之道、立人之道顯矣。
動之大，為老陽，為乾卦；
靜之大，為老陰，是坤卦，
動之小，為少陽，為坎卦。
靜之小，為少陰，為離卦。
以陰陽老少論之，
一為老陽之位，其外則老陰之數(shù)居之；
二為少陰之位，其外則少陽之數(shù)居之；
三為少陽之位，其外則少陰之數(shù)居之；
四為老陰之位，其外則老陽之數(shù)居之。
注意此處所論其實是說陰陽互根之妙。在預(yù)測的時候，就是要運用這種方法，學(xué)會判斷出積極的因素以及消極的因素，學(xué)會判斷出一個事物的2個方面，學(xué)會判斷事情的前因后果、后果前因。無不是此處所道。
以生出之序言之，始下次上，次左次右，以復(fù)於中而又始於下也。
此處是結(jié)合數(shù)的次序來說明事物的運行軌跡。下—上—左—右—中=1、2、3、4、5、6、7、8、9、10.
讓我們結(jié)合人生來思考這個規(guī)律，如果把一個人的出生看做是1的話，一個人的死看做是10的話，就會明白這個規(guī)律的。
偉哉！古人；壯哉，中華！
以運行言之，北方一六水生東方三八木，東方木生南方二七火,南方火生中央五十土，中央土生西方四九金，西方金生北方一六水，左旋一周而水復(fù)生木也。
以對待言之，北方一六水克南方二七火，西方四九金克東方三八木，是生生之中而有克制相成之義焉。
此處是以生克之理來說明數(shù)的運行軌跡。生的軌跡中蘊含了克的軌跡，克的軌跡中蘊含了生的信息。
本之以畫卦，則虛其中之五與十者,太極也；奇數(shù)二十，偶數(shù)二十者，兩儀也；一二三四五六七八九者，四象也；析四方之合以為乾坤離坎，補四隅之空以為兌震巽艮者，八卦也。此所謂虛其中以作易是也。
立乾坤離坎，虛兌震巽艮，此處是說我們在預(yù)測的時候，不單單要看到事物的表面，還要看到事物的本質(zhì)。不單單要看到事物的外在，還要看到事物的另外一個方面。
在研究六爻的時候，我發(fā)現(xiàn)卦外格局，即是此理的展開。
