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楊氏太極拳漫談 楊氏太極拳肇始于楊露蟬前輩。由于學拳不易，（傳說楊先生三下陳家溝先后用了十八年工 夫）所以在傳授時，就難免保守，據(jù)說武禹襄先生就是在向楊家問技不果，而去趙堡向陳清 平學的拳，時至今日，保留在楊氏太極拳中的原汁原味已然不多。 下面就讓我們來分析一下老輩們所練的較為原始楊氏太極拳是個什么樣子，以及所謂的真髓 又在哪里。 一、 當時，在練法上應該有很多種架子，絕非目前的那種四平架一統(tǒng)天下的局面。 細言之，如楊班侯所練的架子就有大、中、小、快、提腿架、撩挎八卦掌、炮捶七種，據(jù)馬 同文先生言，楊、武兩家皆有炮捶練法，李、郝等人皆會打，尤以班侯先生練得最好。 又如，王蘭亭先生代師所收之徒李瑞東先生所傳的李氏太極拳，有大小松緊慢快柔剛中平九 種不同練架，又有天盤（猶龍）、地盤（江南地煞）、人盤（五星捶）三種拳架。 富英傳授給蕭功卓的太極拳也有九種練法（見李正先生的“楊氏皇家太極”網(wǎng)站介紹）。 而由楊露蟬先生的女婿夏國勛傳下的夏氏太極和由楊健侯先生傳給程有龍，又由程先生創(chuàng)造 的八卦太極拳中也保留了不少原始楊氏太極的東西，包括堅持走底盤，多擒跌閃賺等。 精武雜志第八期登錄了田兆麟（學于楊健侯，后拜楊澄甫先生為師）之子田穎嘉先生的《楊 氏太極拳問答堂奧》中論架子與練功層次之言甚為詳細，有興趣者可找來一讀。 而且，當時的楊家拳不僅與當今的楊家拳不同，拳架與陳氏拳也略有差異，如楊、吳、武都 沒有金剛搗捶一式，由此可見陳家拳也是有發(fā)展的。 由上可知，原始的楊氏太極拳是包容多項練習內容，訓練人體多種能力以及在不同運動狀態(tài) 下的反應的一種拳術。他所對應的理論是“太極為一小天地，人身亦為一小天地。” 二、 在用法上，早期有較多的所謂“外家”手法，可謂“內外不分”。 據(jù)祿蟬先師初至京師落腳教學之處——天義醬園東家張鳳歧家有關記錄：“太極拳功夫有崩 啄拿劈、朋捋擠按、采列肘靠、哼哈呼吸、點擊推按、勾掛抖彈、搓折滾甩(抽)、掐筋、切 脈、閉血(穴)、斷(截)氣，怒是真怒，笑是假笑，抖摟凌空”等等。 據(jù)吳志青先生《太極拳正宗》內記錄的向愷然先生的文章中介紹，楊少侯先生所練拳架與楊 澄甫先生決不相同，每一手練時咚咚作響，與外家拳無異，令人大惑不解。 三、 在理論上，有從剛入柔，由外家演變?yōu)閮燃业内厔荨?/span> 楊家早期的拳論，據(jù)說有一部分保存在李氏太極的創(chuàng)始人李瑞東先生手中，但是就目前李門 所錄出的陳長興菊月序的文字來看，似為偽造。而李瑞東先生的序中所提到的王蘭亭所傳的 六十四式、單殺、雙殺……皆偏重于外家手法。 楊班侯先生傳出的理論為太極九訣，對于該文解釋的最好的一本書就我所見應該是吳孟俠、 吳兆峰所著的《太極拳九訣八十一式注解》，值得一提的是該文中所論的亂環(huán)、陰陽二訣曾 被金庸先生原文摘錄，作為小說《飛狐外傳》中趙半山向胡斐傳授的心得。而吳氏書中的拳 路則為楊班侯傳下的大功架，手法、身法都與楊澄甫先生所傳迥異。 而據(jù)說是抄自端王府的楊氏太極拳論多篇（見楊振基的《楊氏太極拳術》和吳公藻的《太極 拳講義》，值得一提的是，后者論述太極拳的文章是我所見的最好的太極理論之一。）其中 ，在講述打法上，與外家拳手法并無不同，全部理論中也無以柔克剛之語。 目前論述楊家太極所引用的經(jīng)典多為王宗岳太極拳經(jīng)（其實是武氏的東西，連趙堡都沒有， 卻頻繁被引用來指導陳、楊諸家）和楊澄甫先生的太極拳十要。這兩者才是所謂真正（純正 ）的內家拳經(jīng)典。 四、 從發(fā)展歷史來看，有從分中有合、合中有分的形勢。 何謂分中有合，就是在歷史的發(fā)展過程中，雖然有很多人對架子作了改進、融合的工作，但 是太極拳的味道還是保持了下來。那就是剛柔相濟。無論各家要求的是從大松大柔練起，還 是從站樁練功、單式練用練起，最終的追求都是一樣。但是，我們應該意識到很多傳統(tǒng)的練 法、用法已經(jīng)接近失傳和滅絕了。 何謂合中有分，我認為在太極拳的傳承中有兩種不同的意見在沖突，就是內、外之分，內功 與手法的沖突。過去，說得過分些前輩們根本就不懂所謂的內功，他們側重的是千錘百煉的 招法，充其量也就是感受一下陳鑫筆下的“內氣”，而現(xiàn)在人們追求的是內功，古人筆下的 內氣（正氣）也早已脫胎換骨成為克敵制勝的法寶了。而且前者已經(jīng)成為今天的主流，可是 在實戰(zhàn)中呢？不堪一擊。 只能練內氣不能實用的架子，不一定是壞架子，但是讓這種架子一統(tǒng)了天下，就是一件壞得 不能再壞的事情了。 五、 漫談當今楊氏太極傳人。 當今的楊氏太極拳精髓在哪里？我認為，不在任何一個人手中，是散落在很多人手中。傅家 傅鐘文的三十六名弟子，趙家的二子，楊家三老，四川李雅軒的徒弟們，北京崔家的弟子， 汪永泉——魏樹人傳下的老六路，董英杰（傳人在海外）帶有武氏韻味的楊家拳等等，都是 很出色的，但也都只是大架體系（汪氏略異）。 回顧近代的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，只有交流才是促進拳學進步的最大動力。楊家在推廣太極 拳上是功蓋千秋的，但是在拳術的交流上卻很少借鑒別人的長處（倒是楊家的一些徒弟在實 戰(zhàn)中不斷吸納別人的東西），不但如此還敝帚自珍，使自家的工夫不進反退，與原始的練法 大相徑庭，這可能是露蟬公當年學拳時所料未及的。 陳氏太極拳略述 陳氏太極拳流傳至今已近三百年，關于它的一些問題曾經(jīng)在武林中引發(fā)很多爭議。在此我不 自量力對陳氏太極拳的淵源、演變、練法作以下探討，希望能有益于初學者。 一、 淵源 太極拳起始于何人，尚待考證。（關于反駁唐豪推崇陳王廷為太極拳創(chuàng)始人的文章，有興趣 的可以找趙增福先生的《武當趙堡大架太極拳》一看。）但是本文所探討的陳氏太極拳，既 名陳氏，按傳統(tǒng)講其創(chuàng)始人當為陳王廷，如果陳家的人不反對，是可以肯定的。 拳中來源有三（我的觀點）：一是陳家祖?zhèn)鞯娜ā４蟀氡４嬗诋斀裆辛餍杏谏轿骱槎吹耐?/span> 背108式中（因為溫縣陳家是從山西遷來）。山西的這套拳法《中華武術》曾經(jīng)連載，目前陳 家會的人已經(jīng)不多了，據(jù)我所知好象只有陳照奎的弟子都文才和外人中的陳太平兩家。前者 有著作《陳氏太極短拳與長拳》。這套拳法在陳家又名長拳，后人將他遂附會于三豐祖師的 論著，于是有楊氏太極長拳的產(chǎn)生。其實，該套拳法向我們透漏的信息應該是陳氏太極拳是 從傳統(tǒng)武學意義上的“長拳”演變而來。該拳中保留了戚繼光拳經(jīng)32式中的很多內容。 陳氏拳的第二個來源是少林拳法。因為少林與陳家相隔不遠，而少林中有一套心意拳其拳路 結構與陳氏太極的布局極為一致。另外，其手法中的招式也可以在陳家的老譜中找到痕跡。 而所謂的陳長興十大要論、用武要言和心意拳的老譜一樣，是出于少林的。 三是道家的陰陽學說理論。這究竟是陳家自己的創(chuàng)造，還是外來（王宗樂、蔣發(fā)、趙堡）的 傳授，姑且不論。但是，太極拳成為內家一大宗派的主因既肇始與此種學說。翻看一下楊露 蟬先生以來的論著，多標榜三豐祖師，而陳家溝獨非，試想楊露蟬前輩為什么在向陳長興學 拳后敢于標榜太極拳的創(chuàng)始人不是陳家人呢？這不是欺師滅祖么？太不合情理，而陳家也沒 有找楊露蟬理論，也沒有陳家的人因為楊露蟬的成名而想道到京城教拳，為什么？我推測可 能是陳長興已經(jīng)向外人學了內家拳的真髓，（陳清平亦然）所以…… 二、 架子 陳氏拳的內容豐富，從流派來分，有老架（陳長興、陳照丕）、新架（陳發(fā)科、陳照奎）、 小架（陳清平、陳鑫）三種，每種內又有一路、二路（炮捶）。以前尚有一到五路，但長興 公之后也不傳了，據(jù)聞陳發(fā)科先生在北京曾根許禹生先生根據(jù)老譜編過第五路，有名而無圖 ，后來也沒有流傳下來，這似乎有疊屋架床之弊，只是適應了文人的好古口味，對于拳學的 求真并無大用。 老架、新架其實是一套拳，只是練法不同。這種練法，就是加圈。好象老架，運行的路線比 較簡單弧線多而圈少，適應初學；新架則圈多，手法、身法相應也有所變化，圈也是平、側 、立兼有，較為繁復，適合入門后提高功力。這種練法在忽雷太極拳中體現(xiàn)的最為透徹，而 今人中則以馮志強先生所傳的混元太極拳更能表現(xiàn)這種練法。 關于器械，陳氏的劍法與楊氏、趙堡布局基本相同，而刀法、槍法差距就很大，估計后者是 自己的創(chuàng)造，陳氏只有十三桿是練內功的，而梨花槍夾白猿棍則與萇家的猿猴棍一樣不是純 粹內家的東西。這是和楊家槍、吳家槍所標榜的徹頭徹尾的內家練法不同的。 三、 練法 1、 金剛搗捶的問題。金剛搗捶不見于楊、武兩家，而在陳氏老、新、小三種拳及趙堡的大 、小、忽雷等架子中皆有，且都重復四到六次，占的比重較大。這是為什么呢？可以肯定， 原因只有三種可能：一是陳家沒有傳給楊家；二是陳家和趙堡后來自己發(fā)展出來的；三是楊 家后來保留了這一招法。但無論如何，金剛搗捶的重要性是在陳氏、趙堡拳系中表現(xiàn)出來的 ，這一招所練的不僅有四正，還有震腳。而這正是和八極、少林心意把相通的地方，其所練 的沉墜勁與發(fā)力機制與八極、心意把無異。陳發(fā)科當年初到北平演拳，一招雙震腳震碎地下 的方磚，正是此沉墜勁的外現(xiàn)。同樣，與陳家有過拳術交流的少林和萇家拳創(chuàng)始人萇乃周也 很重視沉墜勁的練習（見萇氏武備論的序文）。我認為，此點是陳氏太極拳有別于其他太極 流派的重要特征，其意義大家可以參考馬明達先生在今年武林雜志內關于八極拳的論述，值 得一提的是陳氏的太極十三桿和八極六合大槍一樣也是用來鍛煉內力的途徑。 2、 千金難買一機靈（激靈）。內家拳練的就是一個機靈勁，較為正規(guī)的講法是根據(jù)道家的 理論：人自出生后，元神漸失，識神漸長，身體內的陰陽二氣雖性情、環(huán)境的變化而變，漸 漸不調，于是疾病叢生，元氣消散；拳術之功就在于逆運后天，以統(tǒng)架統(tǒng)一散亂的氣息，調 和陰陽，使其復歸于先天的混元狀態(tài)（嬰兒狀態(tài)）。而陳氏拳中的機靈，我認為可以理解為 兩層含義：一、是一種心理狀態(tài)，也就是對突發(fā)事件的反應能力。在有的人眼中好象這是特 異功能，其實這只不過是拳術中所訓練的人的超常的靈敏度而已。早年我聽一位趙堡拳師舉 例講過什么是機靈勁：如果在馬路上遇到汽車突然沖過來，一般人都會周身發(fā)緊僵硬，結果 是被車撞到；而練內家拳的人則往往會往旁邊一躲，從而躲過車禍。我個人的體會是面對突 如其來的事故，事發(fā)的同時也往往會有規(guī)避的沖動。當然這不是在道德與懦弱之間的自然選 擇（那樣就不是元神在起作用了），而是盡量保護自己的實力，很多都是在事后才意識到的 。二、所謂的機靈還有激靈的意思。這是陳家拳的發(fā)力形態(tài)，每每見到公園內的愛好者在練 陳家拳時喜歡發(fā)勁，我總是深為嘆息，因為如果沒有理論指導，這種渾身發(fā)抖的練法實在令 人不敢恭維。拳術中也有千金難買一哆嗦的講法，就我個人的體會是要想發(fā)好陳家拳的勁， 一要內勁足，否則是亂抖，只會傷害自己；二要纏絲精，不會纏絲，或者絲纏的不圓滿不均 柔，不可發(fā)勁；三是周身要合得住，好象爆竹，裹的不緊不嚴，就炸不響；四是發(fā)力要發(fā)聲 ，無論是口還是鼻，如果發(fā)力不發(fā)聲，氣息就會不順暢，甚至有炸肺或岔氣（氣竄入后背鎖 骨一帶）的可能。 3、 萇家武備論。歷史上萇乃周到底有沒有到陳家溝交流過，尚待考證，但是在陳鑫的太極 拳術圖說問世以前的很長一段時間內，萇乃周的武備論對于陳氏拳是有著很重要的影響（或 者說是總結的），如果我們不過分夸大陳家的個人作用，我們甚至可以說，武備論的影響在 整個中州地區(qū)都是有代表性的，好象河南的心意拳、梅花樁都或多或少的引用或抄襲了萇氏 武備論的章節(jié)作為指導，其中氣論、點氣論對陳家拳的影響更是不容否認。但是我們還應該 看到這種影響力的范圍是及陳家而止的，例如趙堡、楊、武等家就沒有受到過武備論的影響 。此中原因，值得人思考。 四、 傳人 太極拳歷有非其人不傳的要求。陳氏拳也不例外，到了近代，能夠有資質又真正愛好太極拳 的人已經(jīng)不多，有的家族為了虛名強迫并不愛武的子弟練武，其結果只能是事倍功半。陳氏 太極拳在近代出了一個不世出的奇才，就是陳發(fā)科先生——時稱太極一人。 陳發(fā)科先生的功夫有過人之處，此點已有不少文章論及。現(xiàn)代一提到陳家拳（小架以外）。 人們都知道，現(xiàn)在的名師皆出自發(fā)科門下，對此本文不再贅述。據(jù)我所見到的由王喜亮先生 提供的發(fā)科先生練一、二路拳的照片，實在是嘆為觀止，無話可說。 現(xiàn)在就我所知向大家介紹一些當代陳家拳的代表人物：一是馮志強先生，他的拳法不囿于陳 氏拳的框架，其混元太極拳融合心意拳精髓，演練起來剛柔相濟，勁力轉換了然無痕，給人 渾厚自如，運斤成風的感覺。二是陳照奎的三名弟子：張志俊、劉鵬、馬虹。張志俊理論水 平高，拳法運用好，實戰(zhàn)能力較強；劉鵬的對炮捶體悟較深，拳架純正內涵豐富，對傳統(tǒng)的 東西繼承的好；馬虹在傳播陳家拳方面（特別是新架）不遺余力，他的拳架工整，文筆也很 好。三是洪均生一系。這一系目前已經(jīng)自稱為陳傳洪式太極拳了，他們在練用的方法上講究 科學化，運用了很多物理學的理論手段來分析陳拳，意圖找到捷徑，希望他們的研究能夠成 功。 附：王繼祥先生在網(wǎng)上對我謬贊有加，令我不勝汗顏，不過如果讓我談到意拳，可能會發(fā)很 多不中聽的謬論，引起大家的爭執(zhí)，所以我還得好好考慮一下再作答。 |
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