但是，我們往往知道很多，一遇到實際問題就不知道如何運(yùn)用了，出現(xiàn)這種狀況說到底仍然是因為我們不善于思考的緣故。孔子就說過學(xué)而不思則惘。如果我們根本不學(xué)的話就什么也沒有了。要學(xué)習(xí)就必須進(jìn)行思考，如果不思考的話就不知道自己究竟是學(xué)了什么東西，甚至都不知道自己是否學(xué)到了東西。我們許多同學(xué)經(jīng)常感到頭腦空空，就是因為不愛思考，結(jié)果什么都沒有留下，這樣反而責(zé)怪學(xué)校里沒有教授什么東西。所以，最應(yīng)該責(zé)怪的是自己，是自己不肯動腦子，老希望學(xué)校灌輸點(diǎn)直接有用的東西。這是不現(xiàn)實的，因為它違背了智慧成長的規(guī)律。智慧成長的規(guī)律就是學(xué)、思、行為一體，即對接受的東西就要思考一下，當(dāng)想通了以后就要實踐一下，不然就會陷于紙上談兵，沒有實際價值。

真正思考訓(xùn)練包括以下的幾個基本策略：一是反向策略。做這個思考的出發(fā)點(diǎn)就是不要把自己認(rèn)為的或別的什么人說的特別是權(quán)威說的就當(dāng)作一定正確的，一定要思考一下為什么，究竟為什么是對的。要做到這一思考關(guān)鍵是要從另一個方向進(jìn)行思考，即假如這種認(rèn)識是不對的又該怎么樣。如果從否定的方向思考的話仍然成立，那說明原來的思考方式是有問題的。因為同時都對的話就違反了邏輯原則，即一個事物不能同時為真又為假。我們同學(xué)往往不善于做這個基本的思考，似乎思考問題都是一個方向，不會進(jìn)行可逆性思考，這樣思考往往是出問題的，這樣就經(jīng)常出現(xiàn)了想當(dāng)然的思考方式。這種思考方式是不合邏輯的，因為沒有經(jīng)過邏輯審查。

二是具像策略。做這個思考就是要使自己每個想法聯(lián)系實際，不要空中來空中去，言之無物，不明白自己究竟在想什么。很多時候我們的思想都是空想，思考的是假象，根本不存在，這樣的思考是沒有意義的，而且也是不合邏輯的，因為這種思維方式是無從驗證的，人們對你這樣說法是不明就里的，因而也是無法傳達(dá)和交流的。思維必須有具體的指向，不能漫無邊際，只有有了具體對象，思維才是有效的，不然就是無效的。

三是系統(tǒng)策略。做這個思考就是要求每做一個判斷的時候不要做孤零零的判斷，而是要與周圍的事物結(jié)合在一起進(jìn)行，必須把其他的事物做參照，這樣的思考才是有價值的，否則你是無法衡量你的思考是否有根據(jù)、有把握。我們認(rèn)為，一切事物都是在相互比較中而存在的，沒有比較就沒有鑒別，所以每一個判斷都應(yīng)該是對該事物的判斷，而不應(yīng)該是對彼事物的判斷，這樣就要求你必須進(jìn)行彼此的區(qū)分，只有這樣才能抓住事物的特殊性，才能認(rèn)清某一事物，否則就可能不同事物混為一談了。這個工作就是一個邏輯澄清的工作。系統(tǒng)策略也是我們看問題時進(jìn)行整體思考的必要，你不能只看一點(diǎn)而不及其余，而必須在相互比較的過程中綜合把握地事物的不同點(diǎn)，這樣才能認(rèn)識不同事物的本質(zhì)。

四是層次策略。做這個思考就是要使你在認(rèn)識事物的橫向關(guān)系同時還要看到事物的縱向的相互歸屬關(guān)系，換言之，相互比較只能看到事物間的不同屬性，而不易看到事物時間的共同的本質(zhì)屬性。當(dāng)對事物進(jìn)行層次思考的時候就會看到事物之間的發(fā)展變化關(guān)系和事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，這樣才能認(rèn)識到事物發(fā)展方向和價值。我們在具體的思考過程中常常只看到事物的表面現(xiàn)象，而對其背后所隱含的價值并不清楚，這樣在調(diào)適相互關(guān)系時就很困難。當(dāng)我們看到事物之間的內(nèi)在連接點(diǎn)時，那么我們就容易找到事物發(fā)展變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，就容易預(yù)見事物發(fā)展變化的方向。

在這四個策略中，第一項是最難的，因為要克服傳統(tǒng)的不深入分析的習(xí)慣，要對我們思想上懶惰進(jìn)行否定。一般而言，我們?nèi)シ穸ㄗ约菏呛茈y的，但這是一個人擴(kuò)展視野的開始，是深入認(rèn)識的入門。不能自我否定就容易被自己的視野所局限，甚至還會陷于深深的自戀中，這樣在判斷事物的時候難免會出現(xiàn)情緒化的狀態(tài)，而這是與理性思維直接相對的。