最早知道侯方域的名字是通過(guò)電影《桃花扇》。那時(shí)，大概只有八、九歲的樣子。也從此，那個(gè)沒(méi)有骨氣、聲名狼藉，有點(diǎn)不堪的侯公子與美麗勇敢、品格如蓮的李香君就長(zhǎng)駐在我的心中，我的詞典中因之又多了兩個(gè)不同尋常的詞語(yǔ)：氣節(jié)和風(fēng)骨。

學(xué)文學(xué)史那會(huì)兒，也曾細(xì)讀孔尚任的《桃花扇》原作，對(duì)侯方域這個(gè)人看法并沒(méi)有改變，不乏先入為主的意思。后來(lái)，又相繼讀了他的《李姬傳》、《王猛論》、《答田中丞書(shū)》、《癸未去金陵日與阮光祿書(shū)》等幾篇文字，不免疑惑，有此等文字的人怎會(huì)是那樣不堪的人品？遂查找有關(guān)的資料，雖語(yǔ)焉不詳，但足見(jiàn)并非孔在《桃花扇》里描寫(xiě)的那樣。不由慨嘆，文人的一支筆有時(shí)竟可以毀人家一世的名節(jié)！

侯方域（1618－1655）字朝宗，河南商丘人。他出身商丘的大家族，少年時(shí)就有才名，后來(lái)參加了當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)團(tuán)體復(fù)社，和朝廷中的閹黨進(jìn)行過(guò)斗爭(zhēng)，與方以智、陳貞慧、冒襄號(hào)稱(chēng)“南明四公子”，還在家鄉(xiāng)組織過(guò)一個(gè)文學(xué)社團(tuán)雪苑詩(shī)社，也是一時(shí)之雄。他詩(shī)文兼擅，被稱(chēng)為“國(guó)初三大家”之一。散文才氣奔放，獨(dú)具一格，著有《壯悔堂文》、《回憶堂詩(shī)集》。

但手頭的資料和網(wǎng)上的記載，都不足以解開(kāi)我心頭的疑惑。不久前偶翻剛買(mǎi)來(lái)的馮保善先生所著的《紅顏知己》一書(shū)，在介紹李香君的文字中竟就有關(guān)于侯方域的生平故事，而馮先生竟與我有著相似的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

“侯方域的祖父侯執(zhí)蒲，是萬(wàn)歷二十六年（1598）的進(jìn)士，做過(guò)太常卿。父親侯恂與叔叔侯恪，同舉萬(wàn)歷四十四年（1616）進(jìn)士。侯恂做過(guò)御使、兵部右侍郎、戶(hù)部尚書(shū)。侯恪做過(guò)翰林院編修、南京國(guó)了監(jiān)祭酒。在晚明那彌漫著烏煙瘴氣的官場(chǎng)，侯氏父子都是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠矟h．是有骨氣、講氣節(jié)的一類(lèi)。”在敘述了一大段侯家人疾惡如仇錚錚鐵骨的故事后，馮先生又講了這樣一件事情來(lái)闡明侯方域的看重名節(jié)。

“在為同鄉(xiāng)練貞吉日記所作的跋文里，侯方域特意例舉了錢(qián)謙益的一個(gè)故事。錢(qián)謙益一次游蘇州虎丘，穿了件去領(lǐng)闊袖的衣服。這古怪的服飾很令一們讀書(shū)人大惑不解，便向錢(qián)謙益請(qǐng)教。錢(qián)說(shuō)：去領(lǐng)子，是大清朝的服飾；闊袖，因我在明朝呆久已經(jīng)習(xí)慣的緣故。讀書(shū)人一臉的肅然，似乎恍然大悟，又一本正經(jīng)地說(shuō)，錢(qián)公真當(dāng)之無(wú)愧的兩朝領(lǐng)袖！這自然只是個(gè)笑話，但舉這笑話的用意卻是要表明對(duì)失節(jié)者的不恥。

珍惜自己的名節(jié)，也處處維護(hù)朋友的名節(jié)，順治九年，侯游歷江南，獲悉江南總督馬國(guó)柱要推薦吳偉業(yè)出仕。侯方域大為著急。他十分懇切地遞書(shū)致詩(shī)，所謂三不可、兩不必，力勸吳偉業(yè)堅(jiān)塞雙耳，不可亂了方寸。他的目的只有一個(gè)，就是要吳偉業(yè)守住名節(jié)，避免一失足成千古恨。但吳終于沒(méi)有經(jīng)得住誘惑。日后也屢次表達(dá)對(duì)侯的一番苦心的抱歉，所謂“死生總負(fù)侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽”；“故人慷慨多奇節(jié)，為當(dāng)年、沉吟不斷，草間茍活”，都可謂愧悔交加。”

最為難得的是，我終于在馮先生的文章中找到了關(guān)于侯方域失節(jié)的記載。馮先生在文中寫(xiě)道：

“所謂侯方域失節(jié)，指他以明朝遺民身份進(jìn)入清朝，兩次參加了舉人考試。這里邊，很有些蹊蹺。順治八年的考試，也僅中副榜。對(duì)這次考試，有記載說(shuō)，存在著這樣一個(gè)背景。入清以后，新朝的某些大員很想拉侯恂出山，侯恂堅(jiān)決以老病推辭。他們?cè)俅蚝罘接虻闹饕?，說(shuō)他曾經(jīng)以布衣參與了南明弘光朝軍務(wù)，有抵抗大清的罪名，要將他逮捕入獄。再后來(lái)又要連同他們父子一同治罪。最后的條件是，侯方域參加新朝舉行的科舉考試，往事不咎。侯方域真的參加了考試，但也沒(méi)有做完卷子，以軟抵抗的辦法終于使當(dāng)?shù)罌](méi)能夠?qū)崿F(xiàn)迫其就范的目的。也正因此，順治十一年，侯重病期間，他們又逼他再次考試。次年，侯方域便一命歸西。

再看侯方域參加了順治八年的河南鄉(xiāng)試后，他的一些遺民朋友對(duì)他的態(tài)度沒(méi)有絲毫改變，更知究竟。順治九年侯到宜興陳定生的老家，江南的朋友對(duì)其表現(xiàn)了極大的熱情。侯為老朋友亂后相聚高興，也為亂中獻(xiàn)身已作古人者悲悼。寫(xiě)下了一批文情并茂的各類(lèi)文字。就在這前后所作的一些文字里，他寫(xiě)到了凜然不屈、視死如歸、慷慨捐軀的任源邃、吳應(yīng)箕；寫(xiě)到了悌發(fā)為僧、皈依佛門(mén)的方以智、梅之塤；還有隱居不仕的戴英、陳貞慧，新亭之淚，江山之恨，禾黍之悲，流露出了強(qiáng)烈的遺民情緒。”

至于李香君與侯方域的愛(ài)情故事，原本沒(méi)那么復(fù)雜。正如侯方域在《李姬傳》中所述。二人在明末的南京城相遇，一見(jiàn)如故，彼此傾心，不久納李為妾。香君是一位美麗剛烈的女子，蔑視權(quán)貴、不畏強(qiáng)暴、忠于愛(ài)情，她的膽量、見(jiàn)識(shí)、品格與操行，得到侯的尊重和愛(ài)慕。然而由于時(shí)局動(dòng)蕩，兩人被迫長(zhǎng)期分離，據(jù)記載戰(zhàn)后重聚，但等待他們的卻是慘淡的命運(yùn)。明滅亡后，侯方域帶李香君返鄉(xiāng)， 國(guó)已破，面對(duì)新廷的威逼利誘，感到一事無(wú)成的侯方域?qū)⒆约簳?shū)房取名為“壯悔堂”，致力于學(xué)問(wèn)的研究和詩(shī)文的創(chuàng)作。而李香君因?yàn)楸百v的妓女身份不被他的家族所容，被趕到城外居住，最終含恨而死，幾年后，侯方域也抑郁而亡。

了解了這一段真實(shí)的歷史，在為侯李二人命運(yùn)感嘆的同時(shí)，更多的是對(duì)侯方域的被誤讀惋惜。記得當(dāng)年可是深深地為李香君不平與不值，可憐一個(gè)冰雪般堅(jiān)貞的女子，竟愛(ài)錯(cuò)了人。相信許多人會(huì)和我有著一樣的看法，而對(duì)于侯方域則只有不恥。而這樣的認(rèn)識(shí)僅僅緣于孔尚任的一支生花妙筆。據(jù)說(shuō)，孔尚任《桃花扇》故事的來(lái)源也恰恰是侯方域的《李姬傳》。不知侯方域本人地下有知會(huì)是怎樣的心情。

其實(shí)，歷史上像侯方域這樣被誤讀的人物不知還有多少，無(wú)外乎是類(lèi)似的各種各樣的原因。不由也讓我聯(lián)想到現(xiàn)在。本人向不主張演義、戲說(shuō)之類(lèi)，對(duì)于此類(lèi)作品也絕少去看。文學(xué)藝術(shù)以虛構(gòu)想象成篇不假，但若事涉史實(shí)最好以尊重歷史為重，切忌以訛傳訛，以至謬種流傳，以當(dāng)今世界之信息傳播速度，若干代人之后，中國(guó)文化之傳統(tǒng)恐消失殆盡矣！此絕非危言聳聽(tīng)，只需細(xì)細(xì)反思今日華夏禮儀風(fēng)俗、世象變遷與日、韓文化之侵入可見(jiàn)一斑。國(guó)人向以中華五千年文化為自豪，亦當(dāng)以維護(hù)傳統(tǒng)文化之嚴(yán)肅性及中華文化傳承為已任，這應(yīng)該是每個(gè)有良知的中國(guó)人，特別是中國(guó)知識(shí)分子的責(zé)任。