在中華民族悠悠長(zhǎng)河中，史學(xué)家們用文墨記載了歷史，美術(shù)家們用濃彩描繪了歷史。然而還有一種鮮為人知的、向后人闡述了一個(gè)個(gè)逝去的故事，讓我們從中窺得大漢王朝的歷史演變，這就是銘文錦。漢經(jīng)錦的一種表現(xiàn)手段，她上下穿越了數(shù)百年的時(shí)空。銘文錦為考古學(xué)家提供了考古依據(jù)，也為后人的研究提供了確鑿的史料。

　　“元和元年”錦，是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)記有年號(hào)紀(jì)年的銘文錦。元和是漢章帝劉炟的第二個(gè)年號(hào)。元和元年，漢章帝嚴(yán)令禁止私人煮鹽、冶鐵，取消了酷刑，準(zhǔn)許了北匈奴單于與漢朝恢復(fù)互市的請(qǐng)求，就此拉開(kāi)了漢朝走向強(qiáng)盛的序幕，與漢明帝共稱“明章盛世”。“元和元年”錦的發(fā)現(xiàn)，可以確認(rèn)銘文錦大致起源于東漢初。

　　更多銘文錦是以祈壽延孫為主題內(nèi)容的。秦朝末年，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，西漢人口僅有1500萬(wàn)—1800萬(wàn)。雖然漢高祖劉邦奉行“與民生息”的政策，達(dá)到了“政不出房戶，天下晏然”的效果，人口數(shù)量大幅提升。但漢匈之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，嚴(yán)重?fù)p耗了雙方的國(guó)力人力，漢朝被迫采取了和親政策，換來(lái)了漢匈50年的和平。人口數(shù)量再呈上升趨勢(shì)。西漢末年，王莽篡漢，天下大亂，再次導(dǎo)致了人口數(shù)的急劇下降，幾番潮起潮落，祈求和平、延年益壽、子孫昌盛遂成為人們向往美好生活的愿望，于是這種寄托就出現(xiàn)在絲綢上面，“萬(wàn)事如意”、“延年益壽長(zhǎng)葆子孫”、“萬(wàn)年豐益壽”、“恩澤下歲大孰常葆子孫息弟兄茂盛無(wú)極錦”、“世毋極錦二親傳子孫”、“安樂(lè)如意長(zhǎng)壽無(wú)極”等。這些織錦傳遞出的信息表明，人們已厭倦了頻頻而起的戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望能夠過(guò)上一種社會(huì)安定、風(fēng)調(diào)雨順、谷糧滿倉(cāng)、萬(wàn)壽無(wú)疆、子孫滿堂的昌盛日子。

延年益壽長(zhǎng)葆子孫錦

　　在漢武帝54年的統(tǒng)治中，三次派大將衛(wèi)青、霍去病率兵反攻匈奴，徹底解除了匈奴的威脅。漢武帝的文治武功使?jié)h朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，人口數(shù)也上升到5648萬(wàn)之多。然到了東漢，羌亂不斷，遂成為漢朝西部邊陲最大的禍患，特別是到了東漢中后期，羌人先后三次進(jìn)攻漢朝，分別在安帝永初元年（公元107年）、順帝永和四年（公元139）、桓帝延熹二年（公元159年）。平定羌亂已成為朝廷上下關(guān)心的大事，和羌的戰(zhàn)爭(zhēng)也成為當(dāng)時(shí)的首要任務(wù)。“誅南羌樂(lè)安定興天毋疆”錦便是漢朝隴西一帶漢羌戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史記錄。南羌、西羌均屬羌人，只是所屬地域不同。

　　在這些充滿了故事的銘文錦中，還有一塊銘文顯得有點(diǎn)另類的漢錦引人注目。“新神靈廣”錦述說(shuō)了漫漫漢朝史發(fā)生的一場(chǎng)政變。西漢末年，王莽篡漢，建國(guó)號(hào)“新”。王莽的暴政使天下大亂，他遷怒于漢朝的先祖顯靈，派人砸掉漢朝的祖廟，大肆建造“新”祭廟達(dá)九座之多。漢朝文學(xué)中充滿了神秘主義色彩的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和縹緲虛幻極具浪漫的讖緯之學(xué)，人和神靈可以自由往來(lái)，可以長(zhǎng)生不老。視日月星辰、江山河川、風(fēng)雨雷電以及崇拜的人物為神靈，并以陰陽(yáng)災(zāi)象解說(shuō)時(shí)事政治，國(guó)家每逢重大事件總要大赦天下。“新神靈廣”本是王莽祈求上蒼神靈的庇護(hù)，保佑他的江山不倒，誰(shuí)知他的胡作非為觸犯了眾怒，加速了他的滅亡，“新”朝短短十五年便壽終正寢。

　　其實(shí)，西漢初期，漢高祖已經(jīng)預(yù)料到外戚會(huì)對(duì)漢造成威脅，訂立了“非劉氏而王者，非功而侯者，天下共擊之”的盟約，取消了開(kāi)朝元老的異姓王，只封劉氏子弟為王，而有功之臣及貴戚則封侯，但規(guī)定“諸侯唯得衣食租稅，不與政事”。“王侯合昏千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦中的“王侯”泛指封建社會(huì)中位尊、祿厚、權(quán)重、勢(shì)大的貴族，“昏”同“婚”，“千秋萬(wàn)歲”是江山千秋皇帝萬(wàn)歲。因此，“王侯合昏”也只能被視為封侯的貴族與皇室家族的婚姻。如呂后在劉邦死后，將家族呂姓封王封侯，同時(shí)讓呂劉通婚，使兩姓共結(jié)同好，以期榮辱與共?？v觀漢朝四百多年歷史，不難發(fā)現(xiàn)，歷代皇帝都遵守了劉邦的盟約，只封劉姓為王，并以呂太后稱制為鑒，規(guī)定后妃之家不得封侯與政，對(duì)貴戚功臣也多加防范，即使王侯通婚，也仍可確保中央集權(quán)，防止江山落入外戚手中。

　　新疆尼雅出土的“五星出東方利中國(guó)”錦更具神秘色彩，銘文與紋樣中的太陰太陽(yáng)巧妙地詮釋了盛行于漢時(shí)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)源于中國(guó)古代的哲學(xué)思想，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象。天地分為五個(gè)方位，中央之外，分別為東南西北四個(gè)方位。中央為土，東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水。天是陽(yáng)，地是陰，日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。即“五行相生相勝”，但土生萬(wàn)物，故以土（歲）為首。

　　“五星出東方利中國(guó)”八字出自《史記·天宮書(shū)》“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用[兵]者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下。”古代的“五星”指歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星。天地回轉(zhuǎn)，日月流逝，五星難以聚合。然而，漢元年十月，五星聚于東井（《天宮書(shū)》、《漢書(shū)》記載），漢高祖劉邦?yuàn)Z取天下，秦滅亡。故兩漢凡用兵打仗非常注重觀測(cè)天象，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。“中國(guó)”，《天宮書(shū)》曰：“及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國(guó)。中國(guó)于四海內(nèi)則在東南……占于街南，畢主之。”《正義》說(shuō)：“河，黃河也，山，華山也。從華山及黃河以南為中國(guó)也。”中原（即中國(guó)）居天地之中，風(fēng)土最佳，為文明的諸夏所居。

　　漢朝的經(jīng)錦是中國(guó)織錦的鼻祖，銘文錦更是顯示了漢王朝的輝煌，其珍貴之處就在于她不僅僅有吉祥的銘文，而且與祥云飛禽瑞獸避邪巧妙組合成的紋樣凝聚了漢朝人民的智慧，這在世界紡織史上也是屈指可數(shù)的。