具有濃郁民族特色的花腰彝族刺繡文化是我國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，花腰彝族刺繡文化傳統(tǒng)中某些不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的因素被舍棄，被新的社會(huì)文化所改造，這很正常，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也為花腰彝族刺繡文化的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)花腰彝族刺繡文化的價(jià)值，使其保持活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。     

云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣北部的哨沖、龍武、龍朋3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是彝族尼蘇支系的聚居區(qū)。這里的彝族群眾又被稱(chēng)為“花腰彝族”，這一稱(chēng)謂與他們的傳統(tǒng)服飾色彩艷麗，腰帶上繡有精美的花紋有關(guān)。花腰彝族的刺繡精美絕倫，其獨(dú)特的圖案、用色及繡法體現(xiàn)出花腰彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各民族間的聯(lián)系和交往日益密切，花腰彝族刺繡文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來(lái)了更大的發(fā)展機(jī)遇。

當(dāng)前，花腰彝族刺繡文化面臨的最大挑戰(zhàn)是傳承問(wèn)題。一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾妥迦罕姷纳a(chǎn)生活方式發(fā)生了很大變化，人們開(kāi)始走出封閉的深山，融入城市化的生活中?；ㄑ妥鍌鹘y(tǒng)服飾比較繁瑣、分量較重，在高效率、快節(jié)奏的工作環(huán)境中很不適用，這直接導(dǎo)致參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的彝族群眾對(duì)刺繡服飾的需求日益減少。現(xiàn)在的石屏縣城，除了婚嫁節(jié)慶，彝族群眾平日里已很少穿傳統(tǒng)服飾。此外，花腰彝族傳統(tǒng)服飾選用的材料都比較昂貴，平均每套服飾的制作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年之久，制成后不易清洗。與現(xiàn)代服飾的機(jī)械化生產(chǎn)相比，傳統(tǒng)花腰彝族服飾的制作費(fèi)時(shí)、費(fèi)工、費(fèi)錢(qián)。 另一方面，花腰彝族缺少對(duì)本民族刺繡文化的專(zhuān)門(mén)整理和研究。過(guò)去，從事花腰彝族刺繡的一般都是婦女，她們大多采用直系親屬口口相傳的方式傳承刺繡文化。由于傳承面狹小而使得刺繡技藝失傳，也是造成花腰彝族刺繡文化后繼乏人的原因之一。

隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人了解并喜愛(ài)上了花腰彝族刺繡文化，花腰彝族刺繡文化也因此獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。在現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)械化生產(chǎn)固然能滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活各方面的需求，但是相對(duì)于千篇一律的現(xiàn)代工藝品，人們更傾向于購(gòu)買(mǎi)手工制作的有特色的產(chǎn)品，這使得民族手工刺繡獲得了廣闊的發(fā)展空間，其藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值也隨之凸顯出來(lái)。近年來(lái)，隨著花腰彝族歌手在中央電視臺(tái)舉行的全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽上奪魁，隨著花腰舞龍被引入北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，越來(lái)越多的人為具有濃郁民族特色的花腰彝族刺繡服飾所吸引。

筆者認(rèn)為，要保護(hù)和發(fā)展花腰彝族傳統(tǒng)文化，可以采取政府主導(dǎo)、企業(yè)主辦、市場(chǎng)運(yùn)作的方式，把民族傳統(tǒng)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。具體而言，需要著重關(guān)注以下兩個(gè)方面：一是把刺繡文化發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合。旅游商品在游客消費(fèi)支出中所占比重，是評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展程度的重要指標(biāo)。近年來(lái)，石屏縣旅游業(yè)不斷升溫，為花腰彝族刺繡的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，在石屏縣每年達(dá)兩億元的旅游收入中，刺繡服飾的收入只有50萬(wàn)元左右。銷(xiāo)售中的“短腿”現(xiàn)象說(shuō)明刺繡產(chǎn)品還有很大的開(kāi)發(fā)前景。二是與影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒形式相結(jié)合?！痘ㄑ履铩返扔耙曌髌返牟コ?，對(duì)石屏旅游業(yè)的發(fā)展起到了直接、良好的宣傳作用。應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒，把刺繡文化同當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、民俗故事相結(jié)合，通過(guò)文字、音像制品展現(xiàn)花腰彝族刺繡的內(nèi)涵與價(jià)值，激發(fā)人們對(duì)刺繡文化的熱愛(ài)，呼吁更多的人加入到保護(hù)與開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)文化的行列中。

要保護(hù)和發(fā)展花腰彝族傳統(tǒng)文化，還需要將保護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合。一方面，要增加刺繡種類(lèi)，融入現(xiàn)代元素，以適應(yīng)市場(chǎng)需求?；ㄑ妥宕汤C以服飾為主，每套衣服的售價(jià)基本都在5000元左右。很多喜愛(ài)刺繡產(chǎn)品的人，因?yàn)閮r(jià)格原因望而卻步。因此，可以在保持花腰彝族刺繡風(fēng)格的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)諸如挎包、桌布、頭巾、坐墊等小的刺繡工藝品。小產(chǎn)品成本低，用時(shí)短，成品又能為更多的人購(gòu)買(mǎi)、收藏，可謂一舉多得。另一方面，要提高民間藝人的文化水平。當(dāng)前，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)教授花腰彝族刺繡技術(shù)的培訓(xùn)班，也沒(méi)有詳細(xì)總結(jié)花腰彝族刺繡歷史、介紹花腰彝族刺繡方法的書(shū)籍，直系親屬口口相傳的方式很容易導(dǎo)致刺繡文化失傳。對(duì)此，政府可以派工作人員幫助不識(shí)字的老藝人整理文獻(xiàn)資料，通過(guò)老藝人口述的方式，把花腰彝族刺繡的特點(diǎn)、方法記錄下來(lái)，形成文獻(xiàn)資料；在小學(xué)、初中開(kāi)設(shè)一些刺繡文化基礎(chǔ)課程，聘請(qǐng)老藝人作名譽(yù)教師，讓真正對(duì)刺繡感興趣的人從小就能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的刺繡方法，為刺繡文化的傳承培養(yǎng)接班人。

保護(hù)和發(fā)展花腰彝族傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)政府的高度關(guān)注和扶持。政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)為刺繡文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，使其產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益和更好的社會(huì)效益。比如，鼓勵(lì)從事刺繡業(yè)，包括從事刺繡產(chǎn)品的制作、銷(xiāo)售工作，必要時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)；為技藝精湛的藝人開(kāi)辦培訓(xùn)班，使更多的人能學(xué)習(xí)到這門(mén)技術(shù)；結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，舉辦時(shí)裝展等各種活動(dòng)，樹(shù)立品牌效應(yīng)。

（作者單位：中央民族大學(xué)管理學(xué)院