扁鵲回答，大哥醫(yī)術(shù)最高，但沒有名聲。不但沒有名聲，別人還很討厭他。因?yàn)椋?strong>良醫(yī)治未病。人們的病還沒有表現(xiàn)出來他就已經(jīng)診斷出來，并且為人醫(yī)治好了，而被醫(yī)治的人根本就認(rèn)為自己沒有病。一個(gè)醫(yī)生總是對一個(gè)看上去很健康的人說你有病，還能不被人討厭嗎？

　　二兄醫(yī)術(shù)次之，他治療的是已經(jīng)表現(xiàn)出來的病癥，這叫次醫(yī)治已病。雖然已經(jīng)發(fā)病，但是病癥初發(fā)，還不太嚴(yán)重，他就及時(shí)地為病人醫(yī)治了。病家就認(rèn)為他的醫(yī)術(shù)比大哥高，他的名聲就比大哥顯著，而且受人歡迎。但人們還是認(rèn)為他的醫(yī)術(shù)不夠高明，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他治的都是小病。

　　我的醫(yī)術(shù)最低 ，是下醫(yī)治重病。病人的病癥還沒有顯露出來時(shí)，我診斷不出來，初病時(shí)我又認(rèn)為不重要。只有等到病入膏肓，人們在生命垂危時(shí)求助于我。我為人們治好了病，人們就認(rèn)為我可以起死回生，不認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)低，反而認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)最高，所以我的名聲最大。

　　佛教治的就是未病 ，而且治的是心病，就是治心。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為“境由心生”。而心病沒有表現(xiàn)出來時(shí)，人們根本就不認(rèn)為自己有病。就是有病了，也是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，不認(rèn)為心有病。心病才是要人命的。

　　佛教是從根本 上——人性——治療人的疾病。因?yàn)槿藗兺J(rèn)為自己沒有病，對宗教就表現(xiàn)得非常蔑視，認(rèn)為沒有用，而且往往認(rèn)為那是愚弄人的東西。只有遇到挫折和不幸的時(shí)候才想起來去廟里燒香拜佛?；蛘撸辛穗y過的坎，自己解決不了的難題，才去拜佛，仍然不認(rèn)為自己是病人，只是有求于神仙佛祖和老天爺。給他老人家許一個(gè)大大的愿，保佑我度過災(zāi)難和不幸，消災(zāi)免禍，將來掙到大錢，當(dāng)上大官，再來還愿等等。

　　法律約束的是人的行為，是治療已表現(xiàn)出來的疾病，是治療嚴(yán)重的病人，如殺人，放火，搶劫，強(qiáng)奸，貪污受賄等等。所以人們認(rèn)為法律才是最重要的社會(huì)醫(yī)生。沒有法律的社會(huì)，人們就沒有了約束，社會(huì)就沒有了秩序。其實(shí)法律是治標(biāo)，而不治本。因?yàn)?，法律治療的僅僅是表現(xiàn)出來的行為，人們的心病，法律無法診治。為什么法律越是健全，犯罪率越是高呢？大概就是這個(gè)原因。

　　佛教約束的是人的心靈 ，是從根本上治療人的疾病，是治本。法律可以約束人懲罰人，但是很難改變?nèi)恕?

　　比如，我可以在家里幻想去搶銀行，去貪贓枉法，甚至去搶美女。想想就想想，只要沒有行動(dòng)，就不犯法，法律也不會(huì)懲罰心里想的。但是，現(xiàn)在不但想想，還將這種想法付諸行動(dòng)了，法律就會(huì)嚴(yán)懲不貸。

　　但是，佛法不這樣認(rèn)為。我在家里幻想發(fā)財(cái)，搶銀行，貪贓枉法，幻想去搶美女，即便沒有行動(dòng)，只是想想，佛法認(rèn)為我已經(jīng)犯了戒律。我的心里有了，心被污染了，或者說我的心病了，而且病得不輕。佛法就要懲戒我，為我治病。因?yàn)?，佛法認(rèn)為，有了這樣的心，就可能有這樣的行為。

　　境由心生。

　　實(shí)際上，人是使用肉體的靈魂。貪贓枉法，搶銀行，搶美女的是身體，但身體只是工具，指使身體去干非法事情的是心，是靈魂。佛教治的就是人的心。

　　所以，佛教是良醫(yī)。