大豐丁溪古街上的慶豐橋。元末，張士誠(chéng)的義軍在此打了第一仗。  高戩 攝

　　吳語(yǔ)“講張”一詞，始于明初：朱元璋消滅了張士誠(chéng)建立了大明王朝后，蘇州百姓仍思念并談?wù)撝鴱埵空\(chéng)的恩澤。

　　明代太倉(cāng)人陸容的《菽園雜記》記載：“高皇(朱元璋)嘗微行至三山街，見(jiàn)老嫗門有坐榻，假坐移時(shí)，問(wèn)嫗為何許人?嫗以蘇人對(duì)。又問(wèn)：‘張士誠(chéng)在蘇何如? ’嫗云：‘大明皇帝起手時(shí)，張王自知非真命天子，全城歸附。蘇人不受兵戈之苦，至今感德。 ’”

　　發(fā)源于蘇州的 “講張”一詞，在今天的江淮方言中已經(jīng)沒(méi)有了，但有關(guān)張士誠(chéng)的種種傳說(shuō)，仍在閶門移民后裔中廣為流傳，絲毫未因600余年歲月的蕩滌而褪色。

　　無(wú)論在蘇州還是在江北的民眾心目中，張士誠(chéng)都是個(gè)英雄。

　　慶豐橋邊年年歲歲“狗屎香”

　　慶豐橋，大豐市草堰鎮(zhèn)丁溪古街上的一座石拱橋，始建于宋淳熙年間，是鹽城地區(qū)現(xiàn)存最古老、最完整的一座宋代橋梁。“慶豐橋，是元末張士誠(chéng)起義后的第一場(chǎng)重要戰(zhàn)役所在地，”大豐市政協(xié)文史專家倉(cāng)顯說(shuō)。“張士誠(chéng)，小字九四，泰州白駒場(chǎng)亭人。”(《明史·列傳第十一》)倉(cāng)顯介紹，張士誠(chéng)年輕時(shí)以販賣私鹽為業(yè)，將食鹽賣給當(dāng)?shù)氐母粦?，而富戶們?jīng)常凌辱他，還拿了食鹽不給錢。當(dāng)?shù)佧}場(chǎng)里有個(gè)叫丘義的弓箭手，尤其對(duì)張士誠(chéng)百般欺壓刁難。元至正十三年(公元1353年)，張士誠(chéng)忍無(wú)可忍，與其弟士義、士德、士信及李伯升等十八人于草堰場(chǎng)北極殿歃血盟誓，率鹽丁起兵造反，殺了丘義和曾經(jīng)欺辱自己的富戶，史稱“十八條扁擔(dān)起義”。接著，又集灶丁數(shù)百人攻打丁溪，當(dāng)?shù)卮蟮刂鲃⒆尤势疵钃?，張士義不幸中箭身亡。張士誠(chéng)血戰(zhàn)慶豐橋，擊敗劉子仁，進(jìn)兵戴家窯，隨后又攻占泰州、興化、高郵等地。

　　傳說(shuō)張士誠(chéng)起事，武器就是18條扁擔(dān)。原來(lái)元朝政府害怕漢人造反，嚴(yán)禁民間持有兵刃，規(guī)定每十戶人家，只許合用一把廚刀。張士誠(chéng)來(lái)了一個(gè)魚(yú)目混珠之計(jì)。一天夜晚，張士誠(chéng)等十八條好漢，每人荷著一根扁擔(dān)，又在扁擔(dān)頭上綁好又長(zhǎng)又寬的帶魚(yú)，在迷茫的月色下，仿佛寒光閃閃的十八柄大刀。鹽城的兵丁們看見(jiàn)這支威風(fēng)凜凜的“大刀隊(duì)”，紛紛奪路而逃。

　　次年正月，張士誠(chéng)在高郵稱王，建國(guó)號(hào)大周，自稱誠(chéng)王，以天佑為年號(hào)。至正十五年渡江南攻。次年初，攻占常熟、平江(今蘇州)、松江、常州等地，并定都平江。

　　丁溪至今仍保持著一種與張士誠(chéng)有關(guān)的民俗——陰歷七月三十晚上燒“狗屎香”。“這香，其實(shí)是燒給張士誠(chéng)的，”倉(cāng)顯說(shuō)，“狗屎”是“九四”的諧音，明朝時(shí)，百姓們想祭奠張士誠(chéng)卻又不敢明言，遂說(shuō)成“燒狗屎香”，并以七月三十是地藏王菩薩的生日為掩護(hù)。

　　不僅是在大豐，在揚(yáng)州、姜堰、泰州、海安等地，也有燒“狗屎香”的風(fēng)俗，而且都是假托地藏王菩薩的名義燒給張士誠(chéng)的。這樣的習(xí)俗，如今同樣在蘇州城內(nèi)延續(xù)著。

　　有學(xué)者認(rèn)為，燒“狗屎香”的風(fēng)俗，很可能就是明初閶門移民們從江南帶到江北去的;也有人認(rèn)為，一批跟隨張士誠(chéng)起義的鄉(xiāng)黨渡江去了蘇州，后來(lái)張士誠(chéng)敗亡后，這些鄉(xiāng)黨們又逃回了江北，將燒“狗屎香”的風(fēng)俗帶了回去。

　　泰州城內(nèi)陸藏王廟供“張王”

　　元至正二十五年二月，朱元璋已經(jīng)徹底消滅了最強(qiáng)勁的對(duì)手陳友諒，下一個(gè)目標(biāo)就是張士誠(chéng)。

　　朱元璋根據(jù)張士誠(chéng)占領(lǐng)區(qū)南北狹長(zhǎng)，中隔長(zhǎng)江，南北兵力應(yīng)援不便等弱點(diǎn)，制定了“先取通泰諸郡縣，剪士誠(chéng)肘翼，然后專取浙西”(《明太祖實(shí)錄》卷十八)的戰(zhàn)略方針。同年十月，徐達(dá)、常遇春率水步騎軍，水陸并進(jìn)，進(jìn)攻淮東，迅速占領(lǐng)泰州、高郵、徐州等地。

　　一筆帶過(guò)的歷史，不會(huì)告訴后人戰(zhàn)爭(zhēng)是如何的殘酷。

　　“相傳大軍出征前，軍師劉伯溫在徐達(dá)手中寫(xiě)了一個(gè)‘水’字，在常遇春手中寫(xiě)了一個(gè)‘火’字，”泰州文史專家肖仁介紹，后來(lái)，徐達(dá)果然采取水攻，掘開(kāi)了洪澤湖高家堰大堤，湖水傾瀉而下，席卷蘇北平原，所以后世諺云“倒了高家堰，淮揚(yáng)二府不見(jiàn)面”，而當(dāng)時(shí)的泰州，“城內(nèi)三尺水，坡子七人家”(注：泰州坡子街，為城中地勢(shì)最高之處);常遇春則火攻泰州城，戰(zhàn)后泰州滿城荒蕪，荊棘叢生，從此，城內(nèi)廣種蔬菜，乃有東園、西園、南園之地名。

　　“張士誠(chéng)兵敗自縊后，家鄉(xiāng)父老們十分懷念他，”肖仁說(shuō)，有一次，一個(gè)泰州的船民夜間在大運(yùn)河邊停靠，突然聽(tīng)到水里有東西在撞擊船舷，走到艙外一看，水面上漂著一個(gè)木雕人像，撈起來(lái)一看，正是泰州父老們?nèi)账家瓜氲?#8220;張王”。于是，這位船民恭恭敬敬地把“張王”請(qǐng)回泰州，并供奉于東山寺內(nèi)。后來(lái)民間又將東山寺稱為“地藏王廟”，實(shí)際上，在泰州方言中，“地藏王”與“祭張王”同音。

　　據(jù)地方文獻(xiàn)記載，泰州東山寺原有張王殿，殿中供張王二像。前一尊龍目?？冢碇堃?，腰系玉帶，手執(zhí)紙扇，雄姿英發(fā)，氣宇軒昂。此像在迎張王會(huì)時(shí)用，為“行像”，亦稱“行壇”。后一尊在磚臺(tái)上，容貌與前一尊相同，為“坐像”。像后磚臺(tái)更高處有三尊女像，為張王的三個(gè)妃子——?jiǎng)㈠?、郭妃、梁妃。清代泰州人張符驤《吳王張士誠(chéng)傳》謂：“明亡，有客姑蘇者，王示之夢(mèng)曰：‘我思返故鄉(xiāng)。’客求得其像載以歸，奉于州之八蠟廟。 ”