外地人爭(zhēng)著到蘇州來旅游——主要是來看蘇州園林，蘇州人呢，感覺蘇州不好玩，一窩蜂地到外地去觀光，闊氣一點(diǎn)的、有一點(diǎn)“行政級(jí)別”或“文化品位”的，則爭(zhēng)著到西方去“考察”，去開眼和獵奇。這幾者都應(yīng)該，都過癮。但我總覺得要想真正領(lǐng)略一點(diǎn)美的享受，讀懂一點(diǎn)“天人合一”“情景合一”的美，即使足不出蘇州，也還是能辦得到的，蘇州園林就是一個(gè)林林總總的文化“大觀園”。

    要看氣派，看富有，看五光十色，當(dāng)然要去國外“放眼世界”。但若要是講在自然景觀和人文景觀上的高品位，在美學(xué)欣賞和美學(xué)趣味上真想有所一點(diǎn)提高，我看還不如仔細(xì)地到蘇州來體驗(yàn)一番——包括外國人、外地人還有蘇州人自己。

    無論是從自然美學(xué)還是人文美學(xué)來看，西方大抵屬于“三維美學(xué)體系”，強(qiáng)調(diào)長、寬、高的醒目，比例上的和諧協(xié)調(diào)，而中國的美學(xué)形態(tài)則往往從屬于“四維空間”，不僅要看審美對(duì)像的實(shí)體尺度，還引進(jìn)了時(shí)間感、位移感、多元感。你若是靠一個(gè)定點(diǎn)去看蘇州園林，無論怎樣使勁兒你也很難看清楚，看明白。必須不斷進(jìn)行位移——空間上的、時(shí)間季節(jié)上的、文化學(xué)科上的，大體才能領(lǐng)略一點(diǎn)。

    西方的審美體，往往是單體，而蘇州園林是以群體形式存在，園中有園，院中有院，徑中有徑，似無窮盡?！都t樓夢(mèng)》寫大觀園，都說是借鑒了蘇州園林才寫的，幾十個(gè)景點(diǎn)一氣呵成。西方文學(xué)作品中，在景觀描寫的數(shù)量和質(zhì)量上可以媲美的，近乎沒有。

    這幾年來贊美蘇州園林的文章，可謂連篇累牘，可見其深入人心。我所擔(dān)心的，倒不是蘇州園林本身的地位會(huì)有什么動(dòng)搖，可憂的倒是我們自己有點(diǎn)像舊時(shí)大戶人家的敗落子，亂篤亂摜慣了，拿了寶貝卻不知愛惜。

    蘇州有個(gè)滄浪區(qū)，蘇州日?qǐng)?bào)有個(gè)叫“滄浪”的專欄，其實(shí)都取自滄浪亭的緣故，一個(gè)園林有那么大的影響，在世界別的地方大概也是很少見的。早先這一帶很僻靜，大片的水面，西有文廟，東有結(jié)草庵，北有可園，南有大片城內(nèi)農(nóng)田和南禪寺。實(shí)在是城里的風(fēng)光非常秀麗的地方?，F(xiàn)在從外面看看，還算不錯(cuò)，但踏進(jìn)滄浪亭大門，再回頭一望，不對(duì)了，滄浪亭街上，汽車繁忙，洋房林立，瓷磚鐵柵，實(shí)在是大剎風(fēng)景！要游滄浪亭，再好不進(jìn)園！這算是怎么回事！

    再說耦園，耦園的耦，實(shí)在是一篇大文章，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”也是人們生生世世的愿望。耦園融入的表示兩情相悅愛情的建筑，是很特別的。在耦園，有表現(xiàn)男耕女織的“織簾老屋”、伉儷情深的“枕波雙隱”、夫婦形影不離的“雙照樓”、至愛銘心的“吾愛亭”、互為知音的“山水間”，還有“魁星閣”和“聽櫓樓”相依相偎、共枕清流。所以已經(jīng)有不少專家提出來，如果在原有的基礎(chǔ)上，經(jīng)過創(chuàng)意和取舍，注入新的文化內(nèi)容，新婚也好，金婚銀婚也好，耦園都可以是一個(gè)最有意思的場(chǎng)所，可開發(fā)的含金量豐富得不得了。只不過要是在耦園抬頭一看，雙照樓后面，立著個(gè)不尷不尬的大鐵塔，那份興致和情調(diào)，不說也罷。

    蘇州園林都講究外部借景，這樣的雜亂之景隨處可見，真正叫人心痛！有人說，這些情況也不是一朝一夕造成的，整治起來還實(shí)在有些難辦。其實(shí)，園林這件美好的東西本來就是在蘇州這塊土地上，也都是屬于蘇州老百姓的，如果在珍惜文化遺產(chǎn)的思想指導(dǎo)下，本著互相合作、互相體諒的精神，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，所涉及的單位把各自的優(yōu)勢(shì)和能力集中起來，把我們的環(huán)境搞的更好一點(diǎn)，給蘇州辦一件大好事，利在當(dāng)代，功在千秋，想必大家都會(huì)想得通！