○ 求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。

○ 居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。

○ 說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。

○ 胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。

○ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

○ 血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。

○ 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。

○ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

○ 君子事來而心始見，事去而心隨空。

○ 人之精神有限，過用則竭。

○ 每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。

○ 服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。

○ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？

○ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

○ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

○ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節(jié)勞。

○ 一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。

○ 治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。

○ 凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。

○ 去其不善而勉進于善，是謂之善學。

○ 為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至于喪己，逐末而不知反本也。

○ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

○ 學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。

○ 學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。

○ 造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。

○ 省事是清心之法，讀書是省事之法。

○ 讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。

○ 智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。

○ 人皆可以至圣人，而君子之學則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當?shù)?，自是而推之，則亦圣人而已矣。

○ 學莫貴于自得，得非外也，故曰自得。

○ 自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。