作為一名“大”學(xué)生，自小就與書(shū)本結(jié)下了不解之緣；作為一名經(jīng)常光顧書(shū)店的人，總是對(duì)書(shū)有著一種復(fù)雜多樣而又難以割舍的情結(jié)。莎士比亞曾說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”我想，對(duì)于一個(gè)真正的讀書(shū)人而言，的確是如此。

    讀書(shū)是一個(gè)不斷充實(shí)自我的過(guò)程。通過(guò)讀書(shū)，我們既可以尋找自己的缺陷不足，又可以彌補(bǔ)自己的過(guò)失遺憾，還可以增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)學(xué)問(wèn)，更可以實(shí)現(xiàn)自己的未來(lái)目標(biāo)。書(shū)籍猶如一面默默無(wú)聞的鏡子，從中，我們既可以看到一個(gè)朝代的興亡衰敗，更可以看到一個(gè)人的成敗得失。因此，一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)優(yōu)雅的安慰者。

    讀書(shū)是一個(gè)不斷智性交鋒的過(guò)程。書(shū)籍是反映作者心靈的一扇窗口。透過(guò)書(shū)本，我們既可以看到作者著書(shū)時(shí)的時(shí)代背景和人物表情，也可以看到作者的喜怒哀樂(lè)和世故人情。一個(gè)真正的讀書(shū)人，可能為書(shū)中的悲情而落淚，可能為書(shū)中的歡愉而欣喜。然而，更為重要的是，他們必定還會(huì)與書(shū)中的主人公及其后的作者進(jìn)行交流，那是智性的互動(dòng)交鋒。孟子曰“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，就是這個(gè)道理。

    讀書(shū)是一個(gè)不斷反思批判的過(guò)程。當(dāng)然，這里的反思與批判是一種學(xué)術(shù)上的規(guī)范性的反思與批判，全然不同于一些人“印象式”的反思與批判，更不同于一些人在基本不看別人文章內(nèi)容前提下的“胡批亂批”過(guò)程。讀書(shū)的反思批判過(guò)程是建立在“知識(shí)增量”這個(gè)概念前提基礎(chǔ)上的，更是對(duì)一種“知識(shí)鐵律”的警惕。我們讀書(shū)，更重要的是開(kāi)發(fā)自己的智性空間，而非僅僅接受別人的東西。

    說(shuō)到讀書(shū)，想起了宋皇趙恒所言：“書(shū)中自有千鍾粟，書(shū)中自有黃金屋……書(shū)中自有顏如玉。”的確，讀書(shū)的人很多，讀書(shū)的目的也多樣，這原本無(wú)可厚非，然而沒(méi)有一個(gè)好的心態(tài)，還是不讀書(shū)的好，倒不是怕人書(shū)讀不好，反倒是怕人被書(shū)給誤了。在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵曾因林黛玉的口誤———不小心說(shuō)出《西廂記》中的相關(guān)詞句———而告誡她說(shuō)：“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)志民，這便好了。只是能有幾個(gè)這樣？讀了書(shū)倒更壞了。這是讀書(shū)誤了他，可惜他倒把書(shū)糟蹋了。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，除了不同意寶釵關(guān)于男女不平等的讀書(shū)觀外，其余的倒是比較贊同。

    說(shuō)到讀書(shū)，又想起了袁枚的《黃生借書(shū)說(shuō)》：“書(shū)非借不能讀也！”當(dāng)然，袁枚的這種心境值得理解，然而我卻以為，袁枚的這種說(shuō)法還是值得商榷。首先，君不見(jiàn)，而今汗牛充棟者為何物？那些經(jīng)典圖書(shū)還有幾本可借？即使有幸借到，也不能做讀書(shū)筆記———愛(ài)護(hù)書(shū)籍，這是原則問(wèn)題。然讀書(shū)筆記實(shí)為讀書(shū)者所必需；其次，讀書(shū)方式也不可一概而論，至少要分“精讀”與“略讀”，對(duì)于后者而言就是查資料，這種書(shū)倒是可以借的。但是，前者還是要自己買(mǎi)的———不但要認(rèn)真讀，還要認(rèn)真做筆記。朱熹曰：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”所謂“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”、“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”講的都是這個(gè)道理。

    說(shuō)到讀書(shū)，不能不說(shuō)讀書(shū)的方法。培根說(shuō)：“有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。”也就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀它們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但不必細(xì)讀；還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》講到：“讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”我想這“三到”確實(shí)是我們所必需：它不僅有助于我們對(duì)該書(shū)形成深刻的印象，更有助于我們對(duì)該書(shū)內(nèi)容的理解。

    讀書(shū)是一個(gè)寂寞的事業(yè)，然而其中充滿著歡愉。讀書(shū)的條件是簡(jiǎn)陋的，一杯清茶，一張書(shū)桌，一盞孤燈足矣！暮鼓晨鐘、黃卷青燈則更有一番風(fēng)味；讀書(shū)的境界又是高雅的，讀書(shū)者能與書(shū)中前輩交流、與大師對(duì)弈，讀書(shū)者更能在這樣的對(duì)弈與交流中平衡心境，陶冶情操。陶淵明《五柳先生傳》中“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”的句子就體現(xiàn)了讀書(shū)人的這種心境———平和、淡然、無(wú)利是圖。其實(shí)這也不足為奇，他既然能夠發(fā)出“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸”的呼聲，那么這種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的坦然心態(tài)也就很自然了。

    讀書(shū)是一種人生態(tài)度，是一種不斷進(jìn)步的精神境界；讀書(shū)既不在于名譽(yù)稱號(hào)，也不在于名車(chē)豪宅，這些都是讀不好書(shū)的。讀書(shū)的關(guān)鍵在于能夠忍耐寂寞，能夠忍受清貧。2000多年前，孔子曾表?yè)P(yáng)弟子顏回的“簞食、瓢飲、居陋巷”的求知境界，夫子亦曾曰：“飯疏食，飲水，曲躬而枕之，樂(lè)意在其中。”在外國(guó)，拉丁有格言：“它受到贊揚(yáng)并饑寒而死。”這些都可視為讀書(shū)的至高境界。我對(duì)這種“饑寒”的心境向往不已，并為將來(lái)自己能夠?qū)崿F(xiàn)這種“饑寒”的生命品格而不斷努力！