閑來(lái)看史書(shū)《武則天》，感覺(jué)卻與從前大不一樣。從前看書(shū)，多為情節(jié)所惑，無(wú)暇探究人物的內(nèi)心世界。如今卻能慢慢“不惑”：不惑于情節(jié)，不惑于作者觀點(diǎn)。樂(lè)于撇開(kāi)作者的布局自己思索。比如這次，我的目光游離了主角則天女皇，卻在另兩個(gè)女人身上作了長(zhǎng)久的停留：一個(gè)是長(zhǎng)孫皇后，一個(gè)是高陽(yáng)公主。

　　其實(shí)無(wú)論從哪個(gè)角度講，這兩個(gè)女人都不太適合相提并論。一個(gè)是母儀天下的賢德皇后，一個(gè)是奢靡淫亂的放蕩公主。一個(gè)垂范千古，一個(gè)毀譽(yù)難參。然而，撇開(kāi)歷史的定論及時(shí)光中層層累積的臆測(cè)，只從最本質(zhì)而最樸素的女人的角度，從歷史常?；乇艿娜诵缘慕嵌葋?lái)看，一定有某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)候，這兩個(gè)截然不同的女人其實(shí)是一樣的，是能夠相通的。從這種角度出發(fā)，與她們沉睡的心靈對(duì)話，一定能帶給我另一番體驗(yàn)，另一種結(jié)論。

　　作為女人，渴望愛(ài)，追尋愛(ài)，應(yīng)是一生的理想與夢(mèng)想?；视H貴胄，布衣平民，無(wú)不如此。長(zhǎng)孫華年早逝，唐太宗為她多次慟哭，甚至在朝堂之上也無(wú)法自制地放聲大哭。由此觀之，長(zhǎng)孫的死對(duì)這個(gè)男人來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)深重的災(zāi)難。多種史料顯示，唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫一直是“敬愛(ài)有加”，無(wú)論國(guó)事家事，都視她為警示明鏡。她不爭(zhēng)寵，不惑亂，不裙黨，不涉政，但每能于危急關(guān)頭，直言敢諫，勸勉丈夫。她幾乎完美地迎合了君主時(shí)代對(duì)一個(gè)特定角色的定位和要求，所以也贏得了不止一個(gè)時(shí)代的欽佩和敬重，這當(dāng)中當(dāng)然包括她的丈夫。然而，這種極端的克己的品行，對(duì)一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，究竟是幸還是不幸？在她賢淑端莊的表象之后，壓抑著的是怎樣的一顆孤寂而睿智的靈魂？單是一個(gè)“不爭(zhēng)寵”，讓她在獲得朝野感佩和君王敬重的同時(shí)，失去的是多少青春年華和幸福人倫？她英年不壽，死時(shí)年方三十六，誰(shuí)能說(shuō)與她長(zhǎng)期極端的人性壓抑無(wú)關(guān)呢？

　　書(shū)中有一段記敘：長(zhǎng)孫與哥哥長(zhǎng)孫無(wú)忌幼年喪父，又遭同父異母哥哥長(zhǎng)孫安業(yè)遺棄。當(dāng)上皇后后，她并不記恨，還求太宗照顧安業(yè)，任命安業(yè)為監(jiān)門(mén)將軍。后安業(yè)參與劉德裕造反，事敗獲罪。長(zhǎng)孫在太宗面前流淚叩首，說(shuō)：“安業(yè)罪過(guò)當(dāng)死，無(wú)可赦免。但天下人都知道他對(duì)我不好，陛下要?dú)⑺?，眾人還以為是我借陛下的手殺害自己的兄長(zhǎng)，對(duì)陛下的名譽(yù)有損。”太宗無(wú)奈，遂法外施恩，免死流放。

　　這段文字讓我扼腕而嘆。無(wú)論怎樣尊崇的地位和無(wú)瑕的品行，長(zhǎng)孫皇后始終沒(méi)有逃得了身為女性的柔弱和惶恐——當(dāng)然，是在無(wú)形而強(qiáng)大的道德輿論面前。她破例為一個(gè)無(wú)賴外戚求情的唯一理由，便是“眾人還以為是我借陛下的手殺害自己的兄長(zhǎng)”，說(shuō)到底，就是怕名譽(yù)有損。原來(lái),她一生的言行指向，就是世俗的道德準(zhǔn)則。在這種準(zhǔn)則的規(guī)范下，事無(wú)巨細(xì)，都當(dāng)時(shí)時(shí)檢省，不可懈怠。哪怕稍有率性之舉,都能令她惶然不寧,必“抑”之而后安。所以，為了維護(hù)自身以及皇室的形象，拋棄個(gè)人的恩怨愛(ài)恨，克制個(gè)性和夢(mèng)想，甚至以命相殉，也是在所不惜。

　　問(wèn)題是，如此克己斂性，她換取的到底是唐太宗的敬呢還是愛(ài)呢？我回答不出。我想，這也許是一個(gè)能讓女人們終身困惑的問(wèn)題。

　　從長(zhǎng)孫身上，我始終能看到一個(gè)無(wú)形的“套子”。它套進(jìn)去的是鮮活的人性，加工成的是符合道德審美的社會(huì)產(chǎn)品。如此看來(lái)，長(zhǎng)孫是一個(gè)成功的產(chǎn)品，而高陽(yáng)，則是一次失敗的加工。

　　高陽(yáng)的一生是逐愛(ài)的一生。她生就了道具的命運(yùn)，本是皇室聯(lián)姻游戲中的一個(gè)籌碼，可嘆的是她始終拒絕飾演這個(gè)角色，頑強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的個(gè)性，竭力反抗天命和皇威。她放縱著性欲，也放縱著情感，在用身體追逐歡愛(ài)的同時(shí)，她的情感也以令人心驚的方式一次次淪陷著。如果說(shuō)她的驕奢淫逸是從行動(dòng)上對(duì)俗世道德的顛覆，那么，她的幾場(chǎng)熱烈而悲慘的愛(ài)情，就是從靈魂深處對(duì) “套子”的否定，對(duì)人性執(zhí)著的追求，并同樣以命相殉。

　　高陽(yáng)的情感，是我唯一不肯低看了這個(gè)叛逆女子的原因。她的一生經(jīng)歷過(guò)不止一次的愛(ài)，最令我動(dòng)容的是她對(duì)辯機(jī)的愛(ài)。九年的偷情苦痛大于歡娛，但她對(duì)他生死不渝。辯機(jī)被殺后，她就坐在了仇恨的火山口，不惜蚍蜉撼樹(shù)，妄圖顛覆她父親的皇朝，為她愛(ài)的男人報(bào)仇——她的謀反是為了愛(ài)，而不是山河社稷。與那些深謀遠(yuǎn)慮逐鹿江山的男人相比，她的目的是如此單純，簡(jiǎn)直讓人瞠目結(jié)舌。所以,在愛(ài)情面前，高陽(yáng)是一個(gè)完全純粹的人，完全純粹得幾乎喪失了理性，從而給世俗的審判送上了一個(gè)又一個(gè)致自己于死地的證據(jù)。這些，都注定她萬(wàn)劫不復(fù)。

　　從高陽(yáng)身上，我看到更多的是她反抗命運(yùn)時(shí)的激烈甚至乖戾，她對(duì)自由的追求，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。與長(zhǎng)孫一樣，她的身上不是沒(méi)有套子，但她蔑視它，并終其一生都在為掙脫套子而努力。結(jié)果，她同樣占據(jù)了史冊(cè)的一角，盡管千百年來(lái)，人們習(xí)慣了對(duì)她側(cè)目而視。

　　所以，從人性的角度出發(fā)，長(zhǎng)孫與高陽(yáng)，其實(shí)代表了人的兩個(gè)極致：一個(gè)是遵從和維護(hù)的極致，一個(gè)是反叛和追求的極致。因而，她們一個(gè)是世俗道德的典范，一個(gè)是自然人性的赤子。她們都是聰明而清醒的，并都在短暫的一生中以自己的方式詮釋了人性。即便是現(xiàn)代，能如此義無(wú)返顧地投入極致的人依然很少，而且依然會(huì)令人驚嘆，令人側(cè)目。這樣來(lái)看，我無(wú)法不對(duì)這兩位一千多年前的極致女人表示同等的敬佩與尊重。

盡管，我是如此地為她們唏噓。