還向紙窗尋我相——讀俞恪士詩 - 詩詞理論 - 國學(xué)論壇

風(fēng)清的小屋 2011-04-05

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還向紙窗尋我相——讀俞恪士詩

還向紙窗尋我相
                        ——讀俞恪士詩

余明震（1860~1918），字恪士，號觚庵，浙江紹興人。光緒十六年庚寅（1890）

進(jìn)士。授刑部主事。甲午戰(zhàn)后清政府割臺灣畀日人，曾任臺灣民主國內(nèi)務(wù)大臣，與唐

景崧、丘逢甲共同抗擊日軍。宣統(tǒng)末年，任甘肅提學(xué)使。晚年寓居杭州。陳散原稱其

“近益托體簡齋，句法間追錢仲文，當(dāng)世頗稱之”（《觚庵詩存序》）。陳詩也說：

“抒少陵之忠愛，蔚簡齋之神秀，蘊(yùn)莊、列之高致，籠魏、晉之清談”（《觚庵詩存

跋》）。一般認(rèn)為，恪士詩受陳與義、錢起影響很大，風(fēng)格近于王孟韋柳一派。

   余明震詩，給我的最深刻的印象就是，真。真性情，以工煉的藝術(shù)手法表達(dá)出來

，這就是俞恪士詩最動(dòng)人處。如《天竺》：

   言從天竺寺，偶步下云房。
   新霽鈴聲活，晨炊松葉香。
   片云駐靈石，一鳥答松篁。
   檐葡花仍在，禪心但坐忘。

確是不可多得的情景交融的佳作。南社詩人、文學(xué)批評家胡先骕先生評此詩說：

“極高秀，以視他作，有仙凡之別。該得力于錢考功有如此者也。”（《評俞恪士〈

觚庵詩存〉》）王國維的“一切情語皆景語”的觀點(diǎn)我并不敢茍同，但于恪士《天竺

》一詩，此真乃的論。又如《病起夜坐》：

   微聞花氣夜沉沉，入世何人覺病深？
   殘?jiān)聺u移成曙色，寒風(fēng)忽起結(jié)層陰。
   悲歡自造原無事，醒醉相望各有心。
   還向紙窗尋我相，一燈明滅去來今。

我在書中該詩的邊白寫道：“清絕，凄絕，空絕，幽絕。自展初識風(fēng)雅以來，所

讀七律，此篇首一。”這樣的評價(jià)或許太獨(dú)斷，但我確乎曾長久沉浸于此詩的藝術(shù)境

界中。那“悲歡自造原無事，醒醉相望各有心”二句，勾勒出的一幅世態(tài)人情圖，是

怎樣的令我感慨啊。也許只是我的一廂情愿吧，我總覺得這“還向紙窗尋我相”一句

，頗合于近世德國大哲海德格爾關(guān)于“此在對存在之發(fā)問”的精神?！毒S摩詰所說經(jīng)

》：“皆以世俗文字?jǐn)?shù)，故說有三世，非謂菩提有去、來、今。”在一盞青燈的倏爍

晦明之下，體味那一己之“我相”在佛家所謂過去、現(xiàn)在、未來三世中的幻滅，又頗

合于海德格爾關(guān)于“此在存在之時(shí)間性”之說。竊以為此詩抵得上歐陽永叔一篇《秋

聲賦》。再如《春寒登樓寫意》：

   魚暗池冰合，春旱鳥背高。
   閉門無世法，來日在醇醪。
   待暝諸天寂，因風(fēng)獨(dú)樹號。
   萬家愁入夜，孤影下亭皋。

該詩作于宣統(tǒng)二年（1910）。但是社會動(dòng)蕩，民生無著；作為一個(gè)正直的士人知

識分子，恪士流露出一種憂郁的情感。我特別喜愛這“萬家愁入夜，孤影下亭皋”一

聯(lián)，認(rèn)為這是對孤獨(dú)感的最好的寫照。當(dāng)時(shí)南通詩人張謇《屢出》詩“鸛影中宵月，

蛙聲半夜潮”一聯(lián)，亦孤獨(dú)之語，與恪士可謂不分軒輊。又如恪士《章江晚泊》：

      日沒群峰爭向西，片帆東指客程迷。
      江山寥落同螢照，城郭蒼茫與雁齊。
      久坐欲呼河漢語，苦吟如索肺肝題。
      風(fēng)含百種凄涼意，吹入人間作笑啼。

意境蒼涼凄清，高邈難及。以恪士那傷感的的眼光來看取世界，天地都染上了傷

感的色彩。意中此詩風(fēng)格頗近于劉長卿。“風(fēng)”本無情無義之物，一入恪士筆下，頓

呈“凄涼”之彩。“吹入人間作笑啼”，寫出了人與人之間喜樂之不相通。詩作於

1909年，若干年后，恪士的一個(gè)學(xué)生，也是在一條夜航船上，寫下了“人類的悲歡并

不相通，我只覺得他們吵鬧”的句子（《而已集·小雜感》），他就是現(xiàn)代文學(xué)的大

師魯迅先生。

   錢仲聯(lián)教授認(rèn)為恪士中年至甘肅后，“得江山助，為詩盤郁蒼涼，乃具杜味”

。的確，恪士在甘肅作的很多詩，都是蒼涼盤郁的佳作。如《宿涼州》：

                  云與雪山連，不知山向背。
                  殘日在寒沙，婉孌得月態(tài)。
                  群羊去如水，遠(yuǎn)色倏明昧。
                  此景夙未歷，垂老臨絕塞。
                  地遠(yuǎn)古愁多，草枯殘壘在。
                  天山一線脈，盤旋走關(guān)內(nèi)。
                  流泉滿馳道，千里有灌溉。
                  巍然古重鎮(zhèn)，四郊如擁戴。
                  風(fēng)吹大月來，南山忽沉晦。
                  莽莽天無垠，靜與長城對。

      細(xì)玩此詩，乃深服散原老人的評語。恪士能綜簡齋之雄渾沉郁與考功之凄清

婉約，故我愛恪士之詩竟深於陳、錢二家。又如恪士《宿新安縣示子言》：

                  我從洛陽來，坦途無百里。
                  峨峨見城闕，崤陵列憑幾。
                  車馬亂流度，隱隱如浮蟻。
                  莫吊古戰(zhàn)場，中原事未已。
                  風(fēng)起遠(yuǎn)天黃，落日淡如水。
                  況為行路人，茫茫誰遣此？
                  須臾日西匿，回光射成紫。
                  幻影逐明生，餓烏投暗止。
                  此是古今情，悠悠吾與子。

      “子言”是詩人陳詩的字，陳時(shí)為恪士僚屬。此詩之恣逸與雄渾，識者當(dāng)

能體會。寫大漠風(fēng)光，前人盡也有佳句，以唐人為例，王右丞的“大漠孤煙直，長河

落日圓”與王少伯的“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門”便是。但右丞詩太靜，昌

齡詩太露，俱不如恪士詩中的“風(fēng)起遠(yuǎn)天黃，落日淡如水”二句將大漠的浩瀚、蒼穹

的遼遠(yuǎn)、宇宙的神秘融為一體。斯洵為絕筆。

         辛亥革命后，恪士卜居杭州西湖，與陳三立、陳曾壽、程頌萬等人唱和

，詩風(fēng)轉(zhuǎn)為淡雅。如《雨后湖樓曉起》：

            水鳥無聲風(fēng)滿亭，起看微月在南屏。
            云山款我秋前雨，霜葉如沾暑后螢。
            思逐遠(yuǎn)鐘同脈脈，身經(jīng)殘夢但冥冥。
            養(yǎng)心漸喜知茶味，預(yù)汲寒泉入夜瓶。

      淡雅之中透露出一點(diǎn)傷感，頗似黃庭堅(jiān)而去其兀傲之氣。又如《湖莊示子大

、伯嚴(yán)》：

            分得西湖一角涼，曲房低檻待秋光。
            生慚亂世能容我，靜覺高荷已退香。
            人意淡如山欲暝，歸期愁與月相妨。
            放歌同是無家客，水枕風(fēng)船老此鄉(xiāng)。

      已經(jīng)全然是寄情山水而“樂天知命故不憂”的中國古典人格的寫照了。吳庠

詩云：“蕭瑟澄泓俞恪士，清剛雋上鄭蘇庵”，以恪士與同光體閩派巨子鄭孝胥并列

。由于鄭曾失節(jié)於日寇，后世竟“以人廢言”，所以我至今為止尚無機(jī)會較全面地讀

取其詩，故無法對吳氏觀點(diǎn)置一可否。但錢仲聯(lián)教授以為陳曾壽、俞明震、何振岱寫

景之詩處于伯仲之間，我卻私心竊以為恪士要高一籌。杜甫《戲?yàn)榱^句》：“才力

應(yīng)難跨數(shù)公，即今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。”推崇的是大氣

磅礴的作品，他本人的確就做到了“掣鯨魚于碧海之中”，達(dá)到了詩歌藝術(shù)的最巔峰

。但是“看翡翠於蘭苕之上”難道就一定輸給“掣鯨魚于碧海之中”嗎？中國古典文

學(xué)中，詩是主流，故一切情感——不管是激憤、壯烈還是傷感、幽愁——都交給詩歌

來表達(dá)。以我陋見，那種太富激烈感情的表達(dá)還是戲劇更合適些，“看翡翠於蘭苕之

上”才應(yīng)是詩歌的主流。故我曾如是評價(jià)恪士詩：“恪士非有太白之飄逸，不及子美

之沉郁。然置其詩作于李杜之前，其雕煉幽邃、蒼涼況味，亦不露傖相，未可輕譏造

次。”

      陳三立《觚庵詩存序》：“觚庵詩感物造端，攝興象空靈杳靄之域。”又云

：“觚庵亦或幽獨(dú)自負(fù)，其信有無忝於后人之相知者也？”讀書至此，不禁涕下。觚

庵已矣，其“幽獨(dú)自負(fù)”的詩歌也早在流行文化的躁動(dòng)中下沉而積淀成為塵封的厚重

，這“后人之相知者”數(shù)字，予小子差可以當(dāng)之乎？抑或不可乎？


                                             2002 7月12號  余馬懷記

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