大家好!

　　美好幸福的新春佳節(jié)已經(jīng)順利度過了，一年一度的清明節(jié)又即將來臨。在此，我謹(jǐn)向尊敬的父老鄉(xiāng)親們發(fā)一個(gè)倡議，從今年開始，在清明節(jié)舉行祭祀時(shí)不要燒紙，只用修墳、植樹來紀(jì)念祖先，表達(dá)哀思。

　　我們山西是華夏民族的發(fā)祥地。祭祀祖先是我們優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)?，F(xiàn)在我們山西省沿用的祭祀節(jié)共有四個(gè)：春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)(七月十五)、十年一(十月初一日)。遠(yuǎn)古時(shí)候，人們祭祀祖先，是在先人的忌日舉行?，F(xiàn)在民間一般也為死者過頭周年，三周年。這種祭祀是各戶各家自家的祭祀日，表達(dá)的是活著的人對(duì)死者的思念。而春節(jié)、清明節(jié)、“七月十五”、“十年一”這四個(gè)祭祀日，是千家萬戶都普遍遵循的規(guī)矩，表示的主要是活著的人對(duì)已故親人的孝敬與關(guān)心。這四次祭祀的內(nèi)容和形式各有特點(diǎn)：春節(jié)時(shí)，活著的人全家歡聚，享受天倫之樂。愿將這種幸福與先人共享，于是在除夕安神的同時(shí)把先人的牌位立起，表示把先人的靈魂請(qǐng)回家一起團(tuán)聚，一日三餐供奉，活著的人吃什么，也供獻(xiàn)先人什么。到正月初三日送素，表示把先人的靈魂送往陰間。同時(shí)，拿上紙做的金銀財(cái)寶到墳頭燒掉，表示供先人在陰間花銷。清明節(jié)的祭祀是掃墓，給墓堆添土，在墳盤內(nèi)植樹，表示的是活著的人在修建自己的住宅時(shí)聯(lián)想到先人，也要為先人修繕和美化住宅。“七月十五”的祭祀，是用新麥面做成的面羊，面魚和已成熟的鮮美瓜果供獻(xiàn)到墓前，表示的是與先人們共享豐收的喜悅。“十年一”的祭祀是買上代表陰間布料的五色紙，在上面分別寫上各個(gè)先人的名字，拿到墳盤內(nèi)燒掉，表達(dá)的是活著的人在置辦過冬御寒之物時(shí)聯(lián)想到先人，也給先人送去過冬御寒之物的意思。而清明節(jié)這個(gè)節(jié)日，在堯舜時(shí)代就已創(chuàng)立，本來只是表示農(nóng)時(shí)農(nóng)事的二十四個(gè)節(jié)氣之一。這24個(gè)節(jié)氣是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。從名稱就可以看出，這24節(jié)氣都是人們對(duì)氣候狀況的直觀描述。清明二字的含意，是表示從這一天開始天氣日漸清澈，陽光日漸明亮，寒暖多變的二月已去，生機(jī)勃勃的陽春三月已到來。清明節(jié)本不是祭祀的節(jié)日，將清明日規(guī)定為祭祀節(jié)，源于春秋時(shí)期的晉文公。這是發(fā)生在我們山西的事。晉文公是晉獻(xiàn)公的一個(gè)兒子，名重耳，為了避難，在國外流亡十九年，六十二歲才返回晉國得到君位，后人稱他為晉文公。他流亡時(shí)，隨從中有一個(gè)叫介子推的，忠心護(hù)衛(wèi)他。復(fù)國途中，另一位隨從叫咎犯的以自己護(hù)衛(wèi)有功，婉轉(zhuǎn)地要求晉文公封賞，晉文公答應(yīng)了。介子推對(duì)咎犯的要賞行為嗤之以鼻，覺得若與這樣的人同朝為官是一種羞恥，決計(jì)隱居，背上母親上了綿山。晉文公封賞有功之人時(shí)介子推不在身邊，后又由于戰(zhàn)爭發(fā)生忙于打仗，因而對(duì)介子推沒有及時(shí)加封。有人為介子推鳴不平，晉文公覺得自己錯(cuò)了，派人召介子推，召不到，于是他全國懸賞，對(duì)能找回介子推的人要封上卿，賞萬金。有個(gè)人在綿山上碰見了介子推，但沒有認(rèn)出來，又讓介子推躲進(jìn)了山的更深處。他醒悟過來后，想出 了一個(gè)逼迫介子推自動(dòng)出山的主意，就是放火燒山。結(jié)果大火熄滅后，他只見到介子推及其老母被燒枯的尸體。那一天正是農(nóng)歷立春節(jié)后的第一百零五日，清明節(jié)的前一天。晉文公聞?dòng)嵈鬄楸瘧?，詔令全國在這一天禁止燃火，連煮飯的火也禁止。人們只得吃寒食。于是山西民間便有了寒食節(jié)(簡稱寒節(jié))這個(gè)習(xí)俗。山西百姓也叫“一百五日”，至今都過這個(gè)節(jié)。晉文公又于寒食節(jié)的第二天親率群臣到綿山為介子推筑墳立廟，并下令將綿山改成介山，將附近的城邑改稱介休，以紀(jì)念介子推這位有功于國的賢達(dá)。從此，清明節(jié)便成了祭祀死者的官定日。凡對(duì)不是自己的祖先卻是為國為民而奮斗獻(xiàn)身的社會(huì)賢達(dá)的祭祀，就都在清明節(jié)這天舉行，而所舉行的活動(dòng)就是為死者修墳，在墳盤植樹。后來，這種官定的祭祀節(jié)流傳到民間，雖官方并不強(qiáng)制，但它迎合百姓的心愿，所以百姓也在清明節(jié)舉行對(duì)自己祖先的祭祀活動(dòng)，于是清明節(jié)演變成了民俗的祭祀節(jié)。2008年，國家立法決定清明節(jié)為公休日，以便百姓祭祀，這是又恢復(fù)了“清明”作為祭祀節(jié)的官制地位。然而，由于近百年的文化破壞，致使現(xiàn)今的人們特別是青年們對(duì)民俗祭祀知識(shí)特別是清明節(jié)的祭祀知識(shí)知之甚少，往往在清明節(jié)要燃火燒紙。政府有關(guān)部門為防火滅火，每到清明節(jié)都付出大量人力物力予以監(jiān)督。但因?yàn)楦骷腋鲬舻膲灡P過于分散，監(jiān)督人員力量有限，難免顧此失彼，所以每年都有不同程度的火災(zāi)發(fā)生，造成損失。實(shí)在令人痛惜!如果各家各戶都不在墳盤燃火燒紙，那該多好啊!我們應(yīng)該懂得，春節(jié)的祭祀是在深冬(個(gè)別年是在初春)，水旺火死，野外燒紙引不起火災(zāi)。“七月十五”是在初秋，金旺水相火囚，野外燒紙也不會(huì)引起火災(zāi)。“十年一”是在初冬，水旺火死，野外燒紙也不會(huì)引起火災(zāi)。而清明節(jié)是在春三月，水休木旺火相，一旦在野外燒紙，極易引發(fā)火災(zāi)。我們的先人懂得這個(gè)道理，所以做了“寒食節(jié)” 的規(guī)定，清明節(jié)的祭祀只允許修墳、植樹，不讓燒紙。如今，我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)，必須恢復(fù)清明節(jié)祭祀不點(diǎn)火的習(xí)俗。我們山西是清明節(jié)祭祀的始發(fā)地，有責(zé)任率先在清明節(jié)的祭祀中禁止點(diǎn)火，這是利國利民的好事，我們必須樂而為之。如有必要，省人大應(yīng)當(dāng)立法，以便依法行事。

　　特此倡議，誠待三晉父老鄉(xiāng)親都來響應(yīng)。

忻府區(qū)文聯(lián)前主席 李謙和 謹(jǐn)陳

2011年3月6日寫于九思堂