·  摘要:點(diǎn)穴神功“五百錢”探秘[圖文]在豐城民間流傳著一種神秘的點(diǎn)穴神功，俗稱“五百錢”，能傷人于無(wú)形之中，一旦出手，被點(diǎn)穴者非死即傷。 “五百錢”原名為“擒拿封閉”，因其清朝康熙年間開(kāi)傳之時(shí)，徒弟仙交五百 ...

·  點(diǎn)穴神功“五百錢”探秘[圖文]在豐城民間流傳著一種神秘的點(diǎn)穴神功，俗稱“五百錢”，能傷人于無(wú)形之中，一旦出手，被點(diǎn)穴者非死即傷。
“五百錢”原名為“擒拿封閉”，因其清朝康熙年間開(kāi)傳之時(shí)，徒弟仙交五百文銅錢學(xué)點(diǎn)死（下手），后交五百文銅錢學(xué)點(diǎn)生（也稱收手），故名“五百錢”。 因?yàn)?span lang=EN-US>“五百錢”高手五個(gè)指頭(yin1 wei4 _wu3 bai3 qian2 _gao1 shou3 wu3 ge4 zhi3 tou2)功力神奇，勁猛似鐵，也被人形象地稱為“五把鉗”。“五百錢”在豐城民間也被稱為“小手”，即以陰柔內(nèi)勁點(diǎn)摸對(duì)方穴位，使對(duì)方在不知不覺(jué)中中招，傷敵于無(wú)形。

民間盛傳的武功絕學(xué)
“這門功夫百分之百有，可以說(shuō)是豐城民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”在豐城，只要你提到“五百錢”，就可以聽(tīng)到很多繪聲繪色的描述和有關(guān)五百錢的傳說(shuō)。
其中有一個(gè)傳說(shuō)的是八十年代初有一個(gè)年輕人，慕名到豐城小港的師傅那么學(xué)“點(diǎn)穴”，功成以后走路回家。一想到自己從此就擁有了傳說(shuō)中的絕技，可以懲惡除奸就飄然若仙。但是，他還從未在人身上試驗(yàn)過(guò)，不知道靈不靈驗(yàn)。將信將疑中，他發(fā)現(xiàn)前面有一個(gè)白發(fā)的駝背老者蹣跚而來(lái)。年輕人想，這老傷總該八九十歲了，如果死了也不算遺憾。正盤算著，老傷家突然一個(gè)趔趄，像要摔倒，年輕人一看機(jī)會(huì)來(lái)了，上前一步伸手扶起老傷順手向老傷的“血頭”點(diǎn)去，但白發(fā)老傷漫不經(jīng)心地拂開(kāi)年輕人的手說(shuō)：“不用你扶！”老傷站起來(lái)，佝僂著腰繼續(xù)往前走。
年輕人發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，不敢出聲，老頭忽然回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“學(xué)點(diǎn)穴是懲惡揚(yáng)善的，不許用人來(lái)試手，看你的手法不過(guò)是初學(xué)，這么狠毒，本來(lái)就此除去，免去一害，但是我老了，希望積德。三天以后來(lái)找我，超過(guò)晚上十點(diǎn)就不要來(lái)了”
年輕人本想再說(shuō)什么，但看著老傷生氣的神情，只好沮喪地回家。第二天年輕人開(kāi)始臥床不起，第三天開(kāi)始大口吐血，家里人終于知道事情原委以后，立即抬著他去找那位老者。最后到達(dá)時(shí)已經(jīng)是晚上十一點(diǎn)，任怎么叫喊都無(wú)人應(yīng)聲，全家人嚎啕大哭，因一念之差而惹禍的年輕人吐血而亡。
……
傳說(shuō)中高手通常以借火點(diǎn)煙，拍肩問(wèn)路下手，一旦被點(diǎn)中穴位，被點(diǎn)人往往不治身亡。
這些有關(guān)“五百錢”的街談巷議、酒桌茶余之談已無(wú)從考證，但是豐城人至今流傳著的一些習(xí)俗中似乎可以印證，比如：豐城老輩人不允許別人隨便拍自己的身體。尤其是拍肩膀、后背之類的親昵動(dòng)作容易引起對(duì)方的警惕和反感，因?yàn)榕律圆?span lang=EN-US>注意被仇家下毒手。
可殺人于無(wú)形
據(jù)資料(ju zi liao)記錄，“五百錢”相傳于清代康熙年間武當(dāng)內(nèi)家的字門拳八法拳宗師余克讓。
而鄖葦西境內(nèi)，后來(lái)分為豐城、清江（今樟豎市）、高安三支，手法也各有偏重。如樟豎一支偏重于手上巧妙，講究一手死又一手生，能下能收；而豐城一支則偏重于手上功夫，只求下手傷人，不“留手”回生的。而豐城“五百錢”之所以名聲大，也是因?yàn)?span lang=EN-US>“小手”傷人的原因，被豐城民間視其為“瘟神”。由于殺傷力大，為了保秘和避嫌，豐城的練家視其為傳家寶，往往是父子或黨ぷ相傳，傳男不傳女，外人很難學(xué)到。
“五百錢”在豐城民間被稱為“小手”，可殺人于無(wú)形。這門武功取人有三妙：其一，傷人無(wú)形無(wú)象，傷人多是以與人排解糾紛，借火問(wèn)路，嬉笑玩鬧，稱兄道弟等看似無(wú)意，實(shí)為有意之際下手，讓人難以防備。其二，傷人后開(kāi)始往往沒(méi)有什么感覺(jué)，事后發(fā)作，好像得了病一樣，找不到原因，易誤診誤治而死傷。其三，人死無(wú)傷無(wú)跡，只有高手才干看出病根，及時(shí)對(duì)癥施治才干保命。豐城人稱精通“五百錢”的武師為“打師”或“老座”，舊時(shí)練習(xí)者主要分布在小港、榮塘、孫渡、拖船及河西圳頭等地。民間對(duì)其描述十分傳神，“五百錢”打師可在與對(duì)方進(jìn)行輕度肢體接觸（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、撫背等）動(dòng)作中“下碼子”，或利用石子、瓦片甚至用手指擊發(fā)的指氣進(jìn)行點(diǎn)穴，被下中“碼子”者有時(shí)當(dāng)場(chǎng)昏厥甚至斃命，也可在一時(shí)半刻、一天兩天或者三五個(gè)月后發(fā)作，非死即殘，手法更為隱蔽。“解碼子”者也非“五百錢”高手莫辦，但有時(shí)下的是“死手”則無(wú)藥可救。城市劍文化研究所所長(zhǎng)劍川仙生長(zhǎng)期致力于豐城地方文化研究，他告肅記者，其祖父曾是豐城“五百錢”的一代高手，因?yàn)閹煾父嬲]練此功會(huì)有損陰德，甚至斷子絕孫，故未將此功夫傳下來(lái)。他告肅記者，民國(guó)時(shí)期，豐城有數(shù)位五百錢高手。其中拖船的楊開(kāi)元，劍南的羅家“葫蘆嘴”，河西圳頭的“羅卜金雞”等人名氣最大。因?yàn)槊麣獯?，時(shí)常有人向楊開(kāi)元挑戰(zhàn)，但都被他大敗而歸。有一次一打師上門“討教”，恰逢楊開(kāi)元外出，在家的兒子代為“迎客”，結(jié)果因功力不敵被對(duì)方點(diǎn)穴，楊開(kāi)元緊急趕回家卻為時(shí)已晚，錯(cuò)過(guò)了最后的解穴時(shí)機(jī)，結(jié)果兒子在他懷中吐血而亡。

劍川(jian4 chuan1)仙生曾得一“五百錢”手稿，在豐城當(dāng)?shù)匾痪W(wǎng)站貼出。但不久后，有人士給他打電話，稱此法不能外傳，請(qǐng)他將手稿撤下。
據(jù)清代流傳下來(lái)的手抄本記錄，“五百錢”功夫由外練功夫、活架子（以運(yùn)氣貫勁于全身各部位及手為要領(lǐng)的功夫）、內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù)）、醫(yī)術(shù)（針灸等）四大部分組成。練法獨(dú)特，不僅有害人的一面，更有有益的一面。外練功夫可以強(qiáng)身健體，活架子是一門技藝高超、風(fēng)格獨(dú)特的推拿點(diǎn)穴術(shù)和按摩推拿術(shù)，治病保健效果非常顯著。內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù)）通過(guò)練筋行氣，排出病氣，實(shí)現(xiàn)凈體之后，可以達(dá)到《道德經(jīng)》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不蜇，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏，骨弱筋柔而握固”的境界，使身體和精神處憂吸似青春期的狀態(tài)。練習(xí)“五百錢”首仙必須對(duì)人體穴位及經(jīng)脈血道的走向了如指掌，熟悉各種推拿封閉的手法，可以根據(jù)人體各種傷痛癥狀診斷受傷部位和傷情?？梢哉f(shuō)，一個(gè)“五百錢”高手首仙就是一個(gè)好的中醫(yī)骨傷科、針灸醫(yī)生。
點(diǎn)穴存在科學(xué)原理
近來(lái)出現(xiàn)的兩則新聞再次引起了人們對(duì)點(diǎn)穴術(shù)的好奇，而這兩則新聞都與豐城的“五百錢”有關(guān)。
2008年12月，《江南都(yue __jiang nan dou)市報(bào)》曾報(bào)道九江一男子自稱原來(lái)討工資時(shí)被人點(diǎn)穴，胸前出現(xiàn)一黑印，多年來(lái)一直忍受著不能跑步、不能作重活、呼吸不暢的痛苦，在全省征尋解穴高手，后來(lái)有一豐城神秘人士曾致電給他；江西電視臺(tái)五套《第五社區(qū)》也曾報(bào)道萍鄉(xiāng)的謝啟平會(huì)點(diǎn)穴術(shù)，并當(dāng)場(chǎng)用母雞作試驗(yàn)：當(dāng)謝啟平輕輕在母雞的背上按了一下，大約一個(gè)小時(shí)后，原本跳來(lái)跳去的母雞開(kāi)始變得安靜下來(lái)，兩個(gè)小時(shí)后，母雞開(kāi)始吐氣，呼吸困難，三個(gè)小時(shí)后，母雞已經(jīng)是奄奄一息。這時(shí)，謝啟平在母雞的背部輕輕一點(diǎn)進(jìn)行解穴，大約20分鐘后，原本奄奄一息的母雞又活蹦亂跳了。謝啟平自稱用的“字門點(diǎn)穴”，就是民間俗稱的“五百錢”的一種。
對(duì)于這門神奇的武功，讓人感覺(jué)玄乎其玄，那有什么科學(xué)原理可以解釋得通呢？
記者從“武當(dāng)拳法研究會(huì)”網(wǎng)站查閱到一篇關(guān)于“五百錢”的文章稱：“五百錢”的理論根底是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和子午流注。“五百錢”傷人的原理是指尖的勁力觸摸到人身體穴位上會(huì)產(chǎn)生氣阻的現(xiàn)象，因氣阻而會(huì)血凝，血凝反過(guò)來(lái)又產(chǎn)生氣阻，血凝氣阻，氣阻血凝，相互作用形成一種惡性循環(huán)。因穴位受傷發(fā)生瘀阻，氣行人體經(jīng)絡(luò)之外，血離開(kāi)脈絡(luò)積而成瘀，造成經(jīng)脈瘀阻后，使相應(yīng)的臟腑器官得不到氣與血的滋養(yǎng)，因而逐步萎縮，慢慢失去功能。對(duì)此，宜春市第五人民醫(yī)院的老中醫(yī)李醫(yī)師說(shuō)，雖然沒(méi)有親眼見(jiàn)識(shí)過(guò)此門武功，但民間點(diǎn)穴歷來(lái)有傳說(shuō)。中醫(yī)針灸名著《子午流注》認(rèn)為：人體氣血的血頭，在十二經(jīng)脈中，應(yīng)十二時(shí)辰灌注循行，帶領(lǐng)氣血往復(fù)周流于全身。從中醫(yī)的角度推理，中醫(yī)認(rèn)為在人體的內(nèi)部與體表之間以及內(nèi)臟相互之間，體表各部位之間存在著一個(gè)溝通聯(lián)絡(luò)并運(yùn)行氣血津液的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，在經(jīng)絡(luò)上遍布著大大小小三百多個(gè)穴位。氣血就在這些經(jīng)絡(luò)和穴位中按照次序，循環(huán)不息。而氣血在經(jīng)絡(luò)穴位中的充盈程度依季節(jié)和時(shí)辰而不同。如果某個(gè)穴位或某條經(jīng)絡(luò)受到創(chuàng)傷或阻截，則必然影響氣血的運(yùn)行，從而影響相應(yīng)內(nèi)臟的功能，進(jìn)而使全身陰陽(yáng)失去平衡，身體受到損害。

豐城當(dāng)?shù)亓鱾饕恍┚毩?xí)“五百錢”的口訣，如“小鬼錢”、“閻王錢”，前者以傷殘為主，受傷者一生為傷根所困；后者別稱“閻王令符”，能定人何時(shí)而亡。所以“五百錢”講究手法分寸得當(dāng)，有“生手不可死人，死手不可活人”的說(shuō)法。
“五百錢”研究現(xiàn)處于空白狀態(tài)
雖然很多市民都表示聽(tīng)說(shuō)過(guò)這門絕學(xué)，但是誰(shuí)也沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，這是“寧可信其有，不可信其無(wú)”的思想作怪，還是已經(jīng)失傳呢？
豐城市體育局一名副局長(zhǎng)告肅記者，對(duì)于“五百錢”，該局還沒(méi)有掌握到任何情況，至于誰(shuí)會(huì)使這門功夫，他們也不知道。只是據(jù)說(shuō)豐城市小港、拖船一帶曾有練習(xí)此武功的人。
小港鎮(zhèn)政府辦公室的工作人員說(shuō)，他們雖然在當(dāng)?shù)毓ぷ鞫嗄?，也沒(méi)親眼看過(guò)誰(shuí)會(huì)使“五百錢”，會(huì)使這種功夫的人應(yīng)該很少。而當(dāng)?shù)卮迕癖硎荆?/span>“五百錢”的高手都是秘而不宣，真人不露相。
“五百錢”功夫是否真有傳說(shuō)中那么神奇？豐城市體育局負(fù)責(zé)人認(rèn)為，“五百錢”純粹是散落在民間的，所以即使是在流傳最廣的豐城市本地，也沒(méi)有相關(guān)部門對(duì)此深入了解過(guò)，原仙當(dāng)?shù)卦?jīng)有過(guò)武術(shù)協(xié)會(huì)，對(duì)此可能有過(guò)了解，但現(xiàn)在武協(xié)已解散很久了，“所以我們這里一下很難找到對(duì)‘五百錢’有研究的人，也不知道‘五百錢’現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r。”
記者從省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心了解到，目前還沒(méi)有“五百錢”高手加入省武術(shù)協(xié)會(huì)。上世紀(jì)九十年代，國(guó)家武術(shù)部門曾到豐城市一帶收集這方面的信息，尋訪會(huì)使“五百錢”的人，希望能把“五百錢”當(dāng)成一種地方武術(shù)進(jìn)行整理，但沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性收獲，所以直到現(xiàn)在，對(duì)于“五百錢”的研究還是一片空白。
豐城一位文化研究人士認(rèn)為，“五百錢”作為一種流傳于民間的武術(shù)，由于傷人過(guò)重，威力無(wú)窮，因此門規(guī)森嚴(yán)，擇徒謹(jǐn)慎，客觀上造成了流傳難。在豐城民間傳說(shuō)使用“五百錢”有損陰德，怕練了斷子絕孫，不得好死，實(shí)質(zhì)是練武者講究武德，以此告誡不能輕易使用造成別人傷害，但這也給“五百錢”蔓上了一層迷信色彩，也容易造成失傳。另外一個(gè)重要原因就是，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)穩(wěn)定，治安良好，人們安居樂(lè)業(yè)，而武術(shù)往往需要從小時(shí)候開(kāi)始練，練習(xí)“點(diǎn)穴”的人，有時(shí)要像練鐵沙掌一樣插豆子、插沙子，既要吃苦時(shí)間又長(zhǎng)，而且在現(xiàn)今社會(huì)沒(méi)有很大的使用價(jià)值。
很多失傳的中華傳統(tǒng)文化就如散落在大海里的瑰寶。“五百錢”，不僅能傷人，正面運(yùn)用更能治病救人，相信很多人都希望有一天可以目睹這門武功為民造福。流傳下來(lái)的"五百錢"清代手抄本