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一個(gè)盜亦有道的小偷可以成為談資，但現(xiàn)實(shí)的道德滑坡卻是必須面對(duì)的嚴(yán)肅的問(wèn)題。公眾對(duì)小偷予以同情，與其說(shuō)是對(duì)“次道德”的追捧，不如說(shuō)這是對(duì)道德滑坡的無(wú)奈接受。
4月 29日，重慶警方透露，他們抓獲了一個(gè)讓人啼笑皆非的扒手：偷錢(qián)包后，他總是將證件等物品寄還給失主，自稱(chēng)是“知識(shí)分子”，要“文明作案”。辦案民警說(shuō)，今年44歲的竊賊周軍曾當(dāng)過(guò)代課老師. 新聞并不復(fù)雜，復(fù)雜的是輿論對(duì)待新聞的態(tài)度。明明是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的小偷，但在公眾眼中他卻成為了一個(gè)有著不錯(cuò)品格、流著道德血液的人。雖說(shuō)，與那些貪婪的小偷相比，主動(dòng)郵寄證件的周軍的確沒(méi)有那么壞，沒(méi)有那么可恨；但歸根結(jié)底，其行為不還是偷竊，還是在侵害他人的權(quán)益？而且，這位所謂的文明竊賊還是一個(gè)慣犯，對(duì)于這樣一個(gè)劣跡斑斑者，人們的好惡為何不明確、不清晰了？ 一個(gè)可以解釋的理由是，他有所謂的“次道德”——違法者在違法過(guò)程中所遵守的行業(yè)道德。作為小偷，完全可以把錢(qián)財(cái)占為己有，把其他無(wú)法兌現(xiàn)成錢(qián)財(cái)?shù)臇|西統(tǒng)統(tǒng)扔掉或銷(xiāo)毀。但是，這個(gè)周軍不同，他偷到東西后總是把證件等物品寄給失主，這種急失主所急 、想失主所想的“善意”，這種只圖錢(qián)財(cái)不圖其他的淡定與原則，豈不是一種相對(duì)的道德或“次道德”？所以，盡管人們痛恨小偷，但是在看到這個(gè)還心存一定行業(yè)道德的小偷時(shí)，他們卻恨不起來(lái)，相反覺(jué)得這個(gè)小偷有點(diǎn)可愛(ài)。 講原則的小偷固然可愛(ài)，但是其行為還是違法的，其所謂的“次道德”嚴(yán)格地說(shuō)并不是道德。人們之所以提出次道德的概念，很多時(shí)候只是因?yàn)榈赖碌臉?biāo)準(zhǔn)已經(jīng)模糊 ，道德的底線經(jīng)常失守。比如，面對(duì)一些醫(yī)生收紅包的現(xiàn)實(shí)，人們不再期待醫(yī)生可以不收紅包，而是期待醫(yī)生收了紅包之后能夠敬業(yè)一些；面對(duì)少數(shù)官員權(quán)力濫用亂象，人們不再期待官員能夠清正廉潔，而是期待他們?cè)诔燥栔髣e再瞎折騰。此時(shí)，人們心中的道德標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)有兩個(gè)：一個(gè)是理想中的道德應(yīng)有的樣子，但是人們對(duì)此卻不再相信；另一個(gè)是不斷降低的道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至有時(shí)已經(jīng)不能成為一種道德，但是人們卻依然真實(shí)地期待，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)是對(duì)接的。 因此，在審視公眾對(duì)盜亦有道的小偷予以同情時(shí)，與其說(shuō)這是對(duì)“次道德”的追捧，不如說(shuō)這是對(duì)道德滑坡的無(wú)奈接受。當(dāng)人們心目中諸多應(yīng)該承擔(dān)道德底線的群體都已經(jīng)在道德淪喪的過(guò)程中充當(dāng)“急先鋒”時(shí) ，病急亂投醫(yī)的公眾，只好選擇一個(gè)不應(yīng)該具有道德標(biāo)準(zhǔn)的小偷來(lái)作為推崇的榜樣，因?yàn)檫B這樣無(wú)視道德的人也還殘存著一點(diǎn)道德，這樣的小偷當(dāng)然比那些冠冕堂皇者來(lái)得親切。 一個(gè)盜亦有道的小偷可以成為談資，但現(xiàn)實(shí)的道德滑坡卻是必須面對(duì)的嚴(yán)肅問(wèn)題。如果，我們只是看到公眾對(duì)講行業(yè)道德的小偷的追捧，沒(méi)有看到這種追捧背后的無(wú)奈與失望，沒(méi)有感覺(jué)到這種追捧對(duì)社會(huì)道德和那些應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)道德群體的嘲諷，則問(wèn)題還將繼續(xù)下去，那些所謂的次道德還會(huì)不斷泛起，而社會(huì)真正的道德將在道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊和退化中，遭到更嚴(yán)重的傷. |
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來(lái)自： 普化散人 > 《社會(huì)道德 天下雜侃》
