（9）沒(méi)有比認(rèn)為自己是有用之才的自尊自信對(duì)人更有益的東西。［美］卡內(nèi)基

（10）假如你認(rèn)為能夠，你便能夠；假如你認(rèn)為不能夠；你便不能夠。［美］戴維斯

（11）自尊心是一種美德，是促使一個(gè)人不斷向上發(fā)展的一種原動(dòng)力。［英］ 毛姆

（12）沒(méi)有自尊心的人，即近于自卑。［英］莎士比亞

（13）應(yīng)該相信自己是生活的強(qiáng)者。［法］.雨果

（14）自尊心是一個(gè)人靈魂中的偉大杠桿。俄］別林斯基

（15）一個(gè)人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。[古希臘］蘇格拉底

2．事例

（1）美國(guó)總統(tǒng)林肯，在他當(dāng)選總統(tǒng)那一刻，整個(gè)參議院的議員都感到尷尬，因?yàn)榱挚系母赣H是個(gè)鞋匠。當(dāng)時(shí)美國(guó)的參議員大部分出身名門(mén)望族，自認(rèn)為是上流、優(yōu)越的人，從未料到要面對(duì)的總統(tǒng)是一個(gè)卑微的鞋匠的兒子。

于是，林肯首次在參議院演說(shuō)之前，就有參議員想要羞辱他。當(dāng)林肯站上演講臺(tái)的時(shí)候，有一位態(tài)度傲慢的參議員站起來(lái)說(shuō)：“林肯先生，在你開(kāi)始演講之前，我希望你記住，你是一個(gè)鞋匠的兒子。”所有的參議員都大笑起來(lái)，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他，開(kāi)懷不已。等到大家的笑聲歇止，林肯說(shuō)：“我非常感激你使我想起我的父親。他已經(jīng)過(guò)世了，我一定會(huì)永遠(yuǎn)記住你的忠告，我永遠(yuǎn)是鞋匠的兒子，我知道我做總統(tǒng)永遠(yuǎn)無(wú)法像我父親做鞋匠做得那么好。”

在一些狂躁的議員眼里鞋匠之于總統(tǒng)是多么卑微！別如霄壤的兩個(gè)職業(yè)在林肯心里卻是父親的鞋匠是一流，而自己的總統(tǒng)是二流，因?yàn)樗饬績(jī)烧叩臉?biāo)準(zhǔn)不是權(quán)勢(shì)而是才能。

（2）不為五斗折腰東晉大詩(shī)人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）。到年終時(shí)，郡守派督郵來(lái)縣巡視，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，按官場(chǎng)禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見(jiàn)。陶淵明本來(lái)隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有高情逸志，于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。”即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。

（3）孫天帥不下跪1995年３月７日下午３點(diǎn)，頭天晚上加班到凌晨?jī)牲c(diǎn)的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進(jìn)電子公司的工人，好不容易盼到１０分鐘的工休時(shí)間，工人們太累了，一名身體染病的女工實(shí)在堅(jiān)持不住，伏在工作臺(tái)上打起了盹。然而誰(shuí)也沒(méi)有想到，韓國(guó)女老板順手操起一塊線(xiàn)路板朝這位女工猛砸過(guò)去•……緊接著大發(fā)雷霆，吼叫著各生產(chǎn)線(xiàn)管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后叫車(chē)間工人統(tǒng)統(tǒng)跪下。人群中有一個(gè)人直直地站著，憤怒地望著這個(gè)外國(guó)婦人。女老板吼叫：“你為什么不跪？”這個(gè)人說(shuō)：“我是不會(huì)給你下跪的！”這個(gè)中國(guó)青年員工的名字叫孫天帥。

（4）吉鴻昌：“我是中國(guó)人！”1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國(guó)外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國(guó)，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國(guó)人，而對(duì)日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國(guó)內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說(shuō)不知道中國(guó)。陪同的人對(duì)吉鴻昌說(shuō)：“你說(shuō)自己是日本人，就可受到禮遇。”吉鴻昌當(dāng)即怒斥：“你覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人丟臉，我覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人光榮！”為抗議帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來(lái)一塊木牌，用英文在上面寫(xiě)上：“我是中國(guó)人！”

1932年，吉鴻昌回國(guó)，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)城內(nèi)外，給日軍以沉重的打擊。后不幸被敵人誘捕，就義前他寫(xiě)下了正氣凜然的就義詩(shī)：“恨不抗日死，留做今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。”

分析：“我是中國(guó)人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國(guó)弱而恥辱，不因國(guó)破而逃亡，這既維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，又維護(hù)了個(gè)人的尊嚴(yán)。

（5）徐悲鴻   在歐洲留學(xué)期間，有一次在留學(xué)生的聚會(huì)上，一個(gè)金發(fā)碧眼的西方留學(xué)生站起來(lái)挑釁說(shuō)：“中國(guó)人又蠢又笨，只配當(dāng)亡國(guó)奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！”一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個(gè)傲慢無(wú)禮的洋學(xué)生面前，大聲說(shuō)：“你不是說(shuō)中國(guó)人不行嗎？那好，我代表我的國(guó)家，你代表你的國(guó)家，我們比一比，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看看到底誰(shuí)是人才，誰(shuí)是蠢材，你敢嗎？” 1924年，徐悲鴻的油畫(huà)在巴黎展出時(shí)，轟動(dòng)了巴黎美術(shù)界。那個(gè)洋學(xué)生不得不承認(rèn)自己不是中國(guó)人的對(duì)手。

分析：徐悲鴻能有那么大的成績(jī)，除了扎實(shí)的繪畫(huà)技巧，無(wú)疑有更深層的東西在支撐著他，那就是：國(guó)家、民族、個(gè)人的尊嚴(yán)。

（6）曹雪芹不趨炎附勢(shì)  清末著名文學(xué)家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢(shì)，巴結(jié)權(quán)貴。據(jù)說(shuō)有個(gè)都統(tǒng)老爺過(guò)生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請(qǐng)人挑上兩壇清水，自己拿著一副對(duì)聯(lián)畫(huà)軸送去。正當(dāng)都統(tǒng)老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時(shí)候，曹雪芹把對(duì)聯(lián)掛了過(guò)來(lái)，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。

分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢(shì)，不人云亦云，保持自己節(jié)操的人，是值得人們尊重的。

（7）不吃嗟來(lái)之食春秋時(shí)齊國(guó)連年災(zāi)荒。有個(gè)叫黔敖的富戶(hù)在路邊設(shè)了一個(gè)粥攤來(lái)周濟(jì)逃荒的窮人。一天，黔敖看見(jiàn)一個(gè)人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒(méi)精打采地走過(guò)來(lái)，就高聲喊道：“喂，來(lái)吃粥。”來(lái)人抬眼看著黔敖說(shuō)：“我因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食才落到這樣的地步。”說(shuō)完他謝了黔敖又向前走去，最終餓死在路邊。

分析：不吃嗟來(lái)之食的故事流傳千古，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人，體現(xiàn)了中華民族的骨氣。

8）貝多芬拒演有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

（9）吳玉章維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)老革命家吳玉章，年輕時(shí)東渡日本留學(xué)。１９０４年元旦，因清朝末年中國(guó)貧弱，日本人看不起中國(guó)，在懸掛的萬(wàn)國(guó)旗中，故意不掛中國(guó)國(guó)旗。為維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，吳玉章挺身而出，代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局嚴(yán)正提出：必須立即向中國(guó)學(xué)生道歉并糾正錯(cuò)誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學(xué)校當(dāng)局在中國(guó)愛(ài)國(guó)留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下，只得認(rèn)錯(cuò)道歉。

（10）程硯秋拒絕為日本人演出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說(shuō)：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買(mǎi)飛機(jī)去炸中國(guó)人。”程硯秋深知日本帝國(guó)主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說(shuō)：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

（11）朱自清不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”我國(guó)著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買(mǎi)３袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無(wú)錢(qián)治病。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書(shū)上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年（1948年）８月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買(mǎi)國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。

12喬丹只做美國(guó)貨廣告籃球上帝喬丹在一次中國(guó)之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國(guó)的道奇山羊。原來(lái)喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來(lái)只做美國(guó)貨”，因?yàn)?，座駕事件與“尊嚴(yán)”息息相關(guān).

【范文】

                    請(qǐng)保留他們最后的尊嚴(yán)

                                       山東 姜曉靜

這幾年，有關(guān)兒童慈善事業(yè)的電視節(jié)目似乎特別流行，這本是好事，可看多了，就發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目形式多有雷同，無(wú)非是讓主持人當(dāng)眾介紹了捐助雙方的姓名、職業(yè)、年齡乃至住址之后，再讓捐助者甚至他們的孩子走上臺(tái)，將一疊疊厚薄不一的人民幣放到臺(tái)上受捐助的孩子手上。通過(guò)屏幕，我們可以看到周?chē)^眾的笑臉，不停閃動(dòng)的燈光，也看到了同樣純真的孩子，卻又不是同樣輕松的孩子，末了熱心的主持人還把話(huà)筒湊上去問(wèn)這些孩子有何想法?；卮鹫缛藗兯谕?，是那些“好好學(xué)習(xí)，天天向上，以報(bào)答大家的期望”之類(lèi)。結(jié)局是感人的，圓滿(mǎn)的?？墒牵恢欠裼腥俗⒁獾秸麄€(gè)過(guò)程中那些受捐助的孩子站在臺(tái)上扭捏、局促不安的神情呢？

在這里，我無(wú)意懷疑主辦方的初衷，只是覺(jué)得這樣一種在眾目之下過(guò)于直白的捐助形式，會(huì)令當(dāng)事人陷入一種非常尷尬的處境。的確，捐助本身是可貴的，但卻無(wú)形中造成了雙方的一種不平衡。那些可憐的孩子的表情不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？他們由于家庭各方面的原因被迫過(guò)早地面臨現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，這不是他們的錯(cuò)。同時(shí)正因?yàn)樗麄円彩巧鐣?huì)家庭中的一員，所以善良的人們想伸手幫他們一把，于是有了慈善事業(yè)?？墒钦?qǐng)別忘記，善良的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)，而這恰恰就是我們當(dāng)今慈善事業(yè)所忽略的。是的，我們幫助了他們，奉獻(xiàn)了我們的愛(ài)心，盡了自己的一份責(zé)任?？捎姓l(shuí)能去考慮一下孩子們的感受呢？又有誰(shuí)能想到，當(dāng)我們的幫助無(wú)意中損傷了孩子們自尊的時(shí)候，任何物質(zhì)上的給予還有何意義可言。物質(zhì)上的貧乏在他們的臉上已經(jīng)寫(xiě)下了令人心酸的沉重。試問(wèn)，我們又怎么忍心去傷害他們呢？當(dāng)然，主辦方的這些宣傳，初衷也不過(guò)是為了想讓這些孩子們能感受一下社會(huì)大家庭的溫暖，從而能笑對(duì)生活中的困難和挫折，僅此而已。這種雷鋒精神是可貴的。可做保留他人尊嚴(yán)的雷鋒是否會(huì)更令人感動(dòng)，更能激勵(lì)困境中的人們奮發(fā)呢？

由此，我想我們慈善事業(yè)的捐助形式可以改變一下，給人以物質(zhì)，更給人以尊嚴(yán)。否則，我寧可退卻，盡管我非常想幫助他們。因?yàn)槲抑?，做人的尊?yán)是任何東西也取代不了的。

（原載《全國(guó)中學(xué)優(yōu)秀作文選》）

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)涵卻極其深刻，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和震撼力。作者避開(kāi)了一般習(xí)作“尊嚴(yán)是什么”的概念解說(shuō)和“尊嚴(yán)很重要”的空泛論證，另辟蹊徑，針對(duì)時(shí)弊展開(kāi)精要的剖析，言簡(jiǎn)意賅地指出“善良的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)”“做人的尊嚴(yán)是任何東西也取代不了的”，確實(shí)是獨(dú)具慧眼，見(jiàn)解不凡。

我們每個(gè)人都希望能得到別人的尊重，但想被尊重，首先就得先去尊重別人。常言道“你敬我一尺，我還你一丈”，講的就是這個(gè)道理。當(dāng)你與別人初次見(jiàn)面時(shí)，你應(yīng)該主動(dòng)問(wèn)好，對(duì)方也會(huì)以禮相待，對(duì)你一見(jiàn)如故。一個(gè)人能得到別人的尊重，無(wú)疑是人生的一種肯定。無(wú)論什么人，當(dāng)他深切地感受到別人的尊重，就會(huì)激發(fā)起一種強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感和責(zé)任感?？梢赃@么說(shuō)，對(duì)一個(gè)人充分的尊重，就是對(duì)他人格的看重和價(jià)值的認(rèn)可。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，不尊重他人的現(xiàn)象還是屢見(jiàn)不鮮。特別是有些人把金錢(qián)和權(quán)勢(shì)作為衡量一個(gè)人是否該受尊重的標(biāo)準(zhǔn)，那些高官、款爺被敬若如神，而一些低收入者，如下崗工人、清潔工等受到歧視。這種思想與資本主義社會(huì)的“金錢(qián)決定一切”的觀點(diǎn)又有何異呢？如果不盡快摒棄這種觀念，會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

同樣，誰(shuí)自重，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。馬克思說(shuō)“你希望別人怎樣對(duì)待自己，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。”

愿我們的生活多一點(diǎn)尊重這種調(diào)料，那我們的社會(huì)生活將更加有滋有味！

                      遺失的尊嚴(yán)

                                 王有益

“對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度標(biāo)志著一個(gè)民族的文化程度；對(duì)待工人農(nóng)民的態(tài)度，則可考驗(yàn)這個(gè)民族的良心。”

這是一個(gè)下崗工人的話(huà)，最初看到這句話(huà)的時(shí)候，我的心突然沉了一下。對(duì)于一個(gè)文明社會(huì)而言，尊嚴(yán)是應(yīng)該具備而且是首要具備的東西之一。但是在這個(gè)窮人仇富、富人仇窮的社會(huì)怪圈里，工人農(nóng)民處于“尊嚴(yán)”的弱勢(shì)地位，社會(huì)尊嚴(yán)也將岌岌可危。這不禁讓我想起了2009年感動(dòng)中國(guó)人物張海超。河南省新密市農(nóng)民工張海超無(wú)法在職業(yè)病法定診斷機(jī)構(gòu)診斷出塵肺，多方求助無(wú)門(mén)，選擇做開(kāi)胸手術(shù)證明自己確實(shí)患上了塵肺。他，處于社會(huì)的底層；他，開(kāi)胸驗(yàn)肺，血肉維權(quán)，以一人之痛喚醒了全社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的尊重和維權(quán)的關(guān)注。張海超用行動(dòng)震撼世界，將一腔無(wú)奈昭示天下，只為對(duì)一個(gè)小人物尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。

尊嚴(yán)也是一種自尊，是人們?cè)跐M(mǎn)足生存、生理需求之后，形成的一種心理需求，而且是一種非常重要的需求。自尊心是一個(gè)人內(nèi)心最敏感的角落，一旦觸碰到，那個(gè)人就會(huì)用十倍百倍的力量與你反抗。

尊嚴(yán)更是一種對(duì)人格的捍衛(wèi)。自古以來(lái)，為尊嚴(yán)的抗?fàn)帍奈赐Ｖ埂Ｌ諟Y明不為五斗米折腰；李白不因事權(quán)貴而摧眉折腰；朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧而餓死......尊嚴(yán)是他們生命中最可貴的東西。但為何現(xiàn)代人對(duì)尊嚴(yán)的意識(shí)卻變得如此冷淡？身為90后的青少年，我們是否要為現(xiàn)在的中學(xué)生缺乏時(shí)代的憂(yōu)患意識(shí)而做出深思？

   2009年溫家寶總理在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)提出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福，更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正，更加和諧。”“尊嚴(yán)”一詞第一次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告。2010年的春節(jié)拜年會(huì)上，溫總理便首提“尊嚴(yán)”二字，并指出“尊嚴(yán)”主要指每個(gè)公民在憲法和法律規(guī)定范圍內(nèi)，都享有法律賦予的自由和權(quán)利——公正是讓人民能夠有尊嚴(yán)的前提。溫總理關(guān)于尊嚴(yán)的講話(huà)喚醒了中國(guó)人民的尊嚴(yán)意識(shí)和對(duì)尊嚴(yán)生活的渴望。“讓生活更幸福，更有尊嚴(yán)。”已被列入2010年“五大民生心愿”第四關(guān)鍵詞，“尊嚴(yán)”已是一個(gè)具有熱點(diǎn)效應(yīng)的詞語(yǔ)。

尊嚴(yán)存在于每個(gè)人心中，本不該與貧富貴賤相聯(lián)系?？蔀槭裁瓷鐣?huì)中的“歧視現(xiàn)象”從未消除過(guò)？歸根結(jié)底還是經(jīng)濟(jì)的不平衡等多種社會(huì)因素造成的不平等現(xiàn)象。也許說(shuō)這些比較現(xiàn)實(shí)，雖然奧巴馬已擔(dān)任美國(guó)第一位黑人總統(tǒng)，但世界對(duì)于黑人的歧視還是無(wú)可否認(rèn)。其根本源于人們沒(méi)有互尊，在考慮自己被尊重的同時(shí)，請(qǐng)想想你是否尊重別人。要知道，法律在賦予我們自由和權(quán)利的同時(shí)，每個(gè)人都無(wú)權(quán)歧視任何人！

尊嚴(yán)，它將成為未來(lái)中國(guó)乃至世界的關(guān)鍵詞。尊重他人，尋回尊嚴(yán)的天空。

                        守護(hù)人格尊嚴(yán)

                                   羅蕤茜

西方文化人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，一切文化最終都沉淀為人格。當(dāng)一些文化人為了生存而放棄人格時(shí)，人格何為？人格何存？人格何義？因尊嚴(yán)，萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主，悄然而立，因自立，琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。沒(méi)有尊嚴(yán)，世間便是一個(gè)爛泥塘。

二戰(zhàn)爆發(fā)前，德國(guó)法西斯掀起了迫害猶太人的狂潮，宣稱(chēng)猶太人是全人類(lèi)的敵人，是人類(lèi)文明的破壞者，是德國(guó)這個(gè)偉大國(guó)家的“敗類(lèi)”。這一事件在世間引起巨大轟動(dòng)。法西斯的這種行為是建立在毀滅人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上的。從人類(lèi)發(fā)展的角度看，這種行為是違反自然規(guī)則的。人類(lèi)從森林古猿進(jìn)化而來(lái)，他們有著共同的祖先，流淌著同是紅色的血液，同樣為建設(shè)更加美好的世界而努力。所以，即使他們膚色不同，種族不同，但他們都應(yīng)獲得同等的人格尊嚴(yán)。

生活中，獲得人格尊嚴(yán)也許要付出一定條件。但我們不能因?yàn)檫@而放棄人格尊嚴(yán)。我們應(yīng)維護(hù)人格尊嚴(yán)。

守護(hù)人格尊嚴(yán)，其一，要做到“人必自尊而尊之”。尊重自己，在言行舉止上約束自己，保留自己的處事原則，不許別人歧視和侮辱自己。在這方面，我最佩服的是德國(guó)音樂(lè)家貝多芬。他寫(xiě)信給曾無(wú)理要求自己給客人演奏的公爵說(shuō)：“公爵現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬只有一個(gè)！”

有人說(shuō),如果你不能成為一株大樹(shù)，就做一叢灌木，如果你不能成為一叢灌木，就做一棵小草。愛(ài)自己，不要因?yàn)樽约旱拿煨《凸雷约?，更不能因?yàn)樽约旱倪^(guò)錯(cuò)而厭棄自己；愛(ài)自己，就要尊重自己，悅納自己；愛(ài)自己，這就是人格，是獲得人格尊嚴(yán)的有效途徑。

自尊不等于自傲。一個(gè)自傲的人往往把自己擺在不適當(dāng)?shù)奈恢茫吖雷约?，低估別人。但這種人往往會(huì)丟掉那唯一能使自己驕傲的原始資本。在這方面，我永遠(yuǎn)記得一個(gè)教訓(xùn)——馬謖是街亭！

守護(hù)人格尊嚴(yán)，其二，要做到“人必尊人而人尊之”。人人生而平等，體現(xiàn)在人格尊嚴(yán)和各項(xiàng)基本權(quán)利的平等。人人都希望獲得他人對(duì)自己的尊重，尊重他人的人必不會(huì)做有損他人人格尊嚴(yán)的事。尊重他人，我們也會(huì)獲得別人的尊重；尊重他人，你會(huì)獲得良好的人際關(guān)系；邁出構(gòu)建和諧社會(huì)的重要一步。

美國(guó)總統(tǒng)林肯在馬路邊行走時(shí)，一位乞丐對(duì)著他深深地鞠了一躬。沒(méi)有遲疑，林肯摘下帽子，對(duì)著乞丐深深地鞠了一躬。這便是一位偉大政治家的風(fēng)范，這深邃的一鞠躬實(shí)在令人折服。

再弱小的生命也有尊重，我們要保持自己的尊嚴(yán)，尊重別人的尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。讓我們守護(hù)人格尊嚴(yán)。事故，其次要教會(huì)他（她）尊重人格，不要隨意的踐踏人的尊嚴(yán)。

                      亦談“尊重”

                                 高婷

尊重他人是中華民族的傳統(tǒng)美德。人人都渴望得到他人的尊重。可是，要想得到他人的尊重，首先要學(xué)會(huì)尊重他人。不尊重他人的人是不會(huì)贏得他人的尊重的。

尊重他人就是把他人看成同自己一樣需要尊重。每個(gè)人都要通過(guò)其他人的尊重、欣賞、鼓勵(lì)、期望來(lái)感受自尊。尊重他人，就是關(guān)注他人的尊嚴(yán)，既要從欣賞、鼓勵(lì)、期望等角度來(lái)善待對(duì)方，更要注意不做有損他人人格的事情。這樣我們才能得到他人的尊重，與人同享自尊的快樂(lè)。

尊重他人最基本的表現(xiàn)：對(duì)人有禮貌；尊重他人的勞動(dòng)；尊重他人的人格，不做有損他人的事情。

春秋時(shí)期，齊王派宴子出使楚國(guó)，宴子個(gè)子很矮，楚王想乘機(jī)侮辱宴子，以顯威風(fēng)。宴子來(lái)到楚國(guó)，楚王叫人把城門(mén)關(guān)了，讓宴子從城門(mén)旁一個(gè)五尺高的小門(mén)進(jìn)去。宴子對(duì)接待的人說(shuō)：“這是狗洞，不是城門(mén)。只有訪(fǎng)問(wèn)狗過(guò)，才從狗洞進(jìn)去。你們先去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)到底是一個(gè)什么樣的國(guó)家。”

楚王得知宴子的話(huà)，只好吩咐大開(kāi)城門(mén)，迎接宴子。這個(gè)事例說(shuō)明自尊的人最看重自己的人格。所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，說(shuō)得就是這個(gè)道理

真正做到尊重他人，就要善于站在對(duì)方的角度，感同身受，推己及人，首先要善于欣賞、接納他人，其次，不做有損他人人格的事情。善于欣賞、接納他人，就是與人相處時(shí)，能由衷的欣賞和贊美他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，允許他人有超越自己的地方。每個(gè)人都有所長(zhǎng)，也有所短，不可能事事都超越別人；對(duì)他人的缺陷和缺點(diǎn)，我們不能取笑和歧視。取笑、歧視和侮辱他人就是冒犯他人的尊嚴(yán)，極易執(zhí)照矛盾，引發(fā)沖突、仇恨和報(bào)復(fù)，最終令冒犯者自取其辱。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”我們需要?jiǎng)e人的承認(rèn)，我們也要承認(rèn)別人。事實(shí)說(shuō)明：尊重可以使人理智，尊重可以使人悔過(guò)。尊重可以喚醒人的良知，產(chǎn)生無(wú)法估量的正面效應(yīng)。

尊重是在花季里的雨露，是雨季里的陽(yáng)光。

                         靈魂的自尊

貝多芬說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，絕不能讓命運(yùn)是我屈服。”

“人”字筆畫(huà)雖然簡(jiǎn)單，內(nèi)含卻非常復(fù)雜。其實(shí)人與人之間最重要的，莫過(guò)于基本的互相尊重。每個(gè)人都有一定的自尊心，要想別人尊重你，你首先要學(xué)會(huì)尊重別人。一個(gè)不懂得尊重別人的人，是絕對(duì)不會(huì)得到別人的尊重。人格是一個(gè)人的脊梁，尊嚴(yán)可以使人高尚，每個(gè)人都有權(quán)捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。尊重他人，并不是自我流失，當(dāng)你站在鏡子前笑時(shí)，鏡子里的人會(huì)陪著你笑，當(dāng)你對(duì)著鏡子發(fā)怒的時(shí)候，鏡子里的人一樣會(huì)跟著你發(fā)怒，這時(shí)候，是否可以深刻地意識(shí)到自己的言行，直接影響著別人的喜怒哀樂(lè)，寬容地面對(duì)沖突和嫉妒，學(xué)會(huì)尊重他人，同時(shí)也是在給自己創(chuàng)造良好的和諧氛圍。

生活就像一張白紙，你可以隨便地在這張白紙上涂鴉，也可以花一番心思在上面展示你的才華。人本來(lái)就是好壞的統(tǒng)一體，活著，如同寫(xiě)文章，當(dāng)華麗詞句充滿(mǎn)整個(gè)版面的時(shí)候，是否會(huì)給你帶來(lái)滿(mǎn)足的微笑，用樸素?zé)o華的淡淡敘述來(lái)記錄一路走過(guò)的精彩。為別人寫(xiě)頌歌，把風(fēng)花雪月留給自己，炫耀自己的喜怒哀樂(lè)，坦然地自?shī)首詷?lè)。用微笑面對(duì)挫折是一種極高的人生境界，用自尊對(duì)待生活是一種真正值得稱(chēng)道的完整人生。

一個(gè)人可以沒(méi)有榮譽(yù)和鮮花，但不能沒(méi)有自尊。古人云：人不求人一般高。又說(shuō)：人到無(wú)求品自高。敬人者，人敬之。人尊人重，人敬人高。只有自尊才能尊重別人，也才能受到別人的尊重。自尊不是自私，自尊不是妄自尊大，自尊是做人最起碼的處世原則。

自尊就是一面鮮明的旗幟，獨(dú)樹(shù)一幟在世俗之上，在人類(lèi)精神和靈魂的制高點(diǎn)上永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。