到侗族地區(qū)，如果只看看鼓樓或風(fēng)雨橋,或再看看為游客而進(jìn)行的歌舞表演,恐怕還只能算是“走馬觀花”。實(shí)際上，侗寨中有很多鄉(xiāng)間的民俗活動才是 “原汁原味”，而與侗寨鼓樓、侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋一起被稱為侗族文化“三大寶”而聞名遐邇的侗族大歌，更是當(dāng)今世界上十分罕見的多聲部、無指揮、無伴奏的原生態(tài)民間合唱音樂……
雖然今年春節(jié)期間南方的天氣普遍不好，但得知貴州黎平在新春期間有多種活動的信息，我們還是從廣州自駕冒雨而往。大年初三，剛剛在黎平縣中潮鎮(zhèn)的黃堡村看了一場原汁原味的侗族蘆笙舞，又趕往永從鄉(xiāng)的中羅村。
新年祭薩好熱鬧
在土路上顛簸了近一小時(shí)，終于望見村口的鼓樓了，還隱約聽到一陣喧鬧的樂聲和鞭炮聲。下車走近，才看清是一隊(duì)侗族村民正走向鼓樓邊。樂手們走到樓中央，把蘆笙吹得熱火朝天，穿著民族盛裝的百多名男女老少，則在幾名長老的帶領(lǐng)下，按不同的年齡和男女分成一隊(duì)隊(duì)，排著隊(duì)繞鼓樓慢慢轉(zhuǎn)圈。其中的侗族姑娘，打扮得尤為花枝招展。數(shù)圈過后，一大串鞭炮響過，人群才隨著硝煙開始慢慢散去。事不宜遲，我們這群攝友，趕緊用鏡頭追蹤著那些穿著漂亮服飾的侗族少女，追著她們的身影到河邊、到油菜花田，直到?jīng)]入村寨中……
可惜我們來得遲了些，看到的只是這個(gè)村侗族傳統(tǒng)的祭“薩”(侗族的祖母女神，地位類似沿海地區(qū)的媽祖)活動的尾聲,有幾個(gè)遠(yuǎn)的寨子的人都散去了。據(jù)為我們安排行程的鄉(xiāng)政法委吳占芳書記介紹，這片地區(qū)叫三龍，是九龍和中羅村的合稱,有20多個(gè)自然寨,分布有一個(gè)總薩和四個(gè)分薩。每年大年初一到初三，各分薩都會進(jìn)行祭薩活動。祭薩的儀式一般是：村民們都穿上民族服裝，開始在祭薩壇上祭薩，喝茶畢，再繞寨游行至踩歌堂和鼓樓頌“薩歲”美德，祈求 “薩”保寨安康和來年吉祥。而到初六的祭“薩三百”(即總薩)活動，不但周圍寨子一二千人參與，還有附近鄉(xiāng)的也會來作客，內(nèi)容更豐富多彩。屆時(shí)，鑼鼓聲、蘆笙聲、鞭炮聲、土槍炮聲、多耶聲(白天圍著踩歌堂和鼓樓唱的歌)、大歌聲(夜晚在鼓樓里男女對唱的歌)響成一片，場面十分熱鬧壯觀?？上?，我們的行程不能拖到年初六，無緣參加這份熱鬧。
侗家盛情歌勸酒
沒趕上祭薩的全程，但聽說晚上還有鼓樓對歌，加上侗家人熱情挽留，我們又決定看完對歌再走。
村里鮮有外人到，沒飯店。不是說“有困難找村長”嗎？就到村長家做客吧?？墒辔豢腿?，人家能忙得過來嗎？當(dāng)我一邊還在擺弄打印機(jī)，為村長的女兒打印剛拍的照片時(shí)，僅半個(gè)多小時(shí)功夫，屋里屋外不知何時(shí)已擺了六七張桌，每桌擺了十來個(gè)菜，還來了四五十個(gè)村民，好熱鬧??！
原來，這是寨子里每家各出三個(gè)菜湊成的“百家宴”。村長吳永康告訴我，今天太冷，要不然會在村里大街上擺“長桌宴”，參加的人更多。呵呵，這熱鬧又沒碰上。
但侗家人待客又怎會不熱鬧？當(dāng)賓主互賀新年，酒過三巡，飯吃一碗后，侗家女開始以歌敬酒了。三四個(gè)侗族姑娘或大嫂，手持酒杯站在你面前，一輪侗歌唱下來，誰好意思不喝？原來酒令歌的內(nèi)容還是因人而定的：如是年齡相當(dāng)，則以情戀歌為主；如是長輩，則是“如要為媳婦的話，請干一杯酒”；如是晚輩，則是“認(rèn)做(干)女婿”或祝福之類的歌。如此一來更氣氛更熱鬧了，我們客人中有位俊俏少年郎，被眾人起哄說要留在村長家做女婿，馬上就成為“目標(biāo)”，靦腆著臉被姑娘們唱著歌敬了一杯又一杯。跟著“老爺”、“奶奶”、“舅舅”、“舅母”、“伯父”等沾點(diǎn)親的都依次要敬，一首歌一杯酒，誰也推不掉。后來又聽說侗家有規(guī)矩：只用嘴喝而手不接杯，可以隨量，但接杯就一定要喝完。由此人人都用嘴去接，場面更為浪漫了。熱情的侗家女，熱辣的歌聲，唱完一曲又一曲，真是魅力沒法擋。雖然自釀的米酒度數(shù)不高，最終還是讓沒幾分酒力的城里客人微醉了好幾個(gè)。酒不醉人人自醉啊。
鼓樓篝火歌迭歌
夜色漸深，帶著被侗家女灌酒的快樂和微醺的酒意，我們又被引領(lǐng)到村里那座大鼓樓去聽大歌。鼓樓里此時(shí)已有數(shù)十中年村民圍坐，男女分開約各占半邊，每一邊各代表一個(gè)房族或一個(gè)自然寨的歌隊(duì)。后來得知，這晚來了羅寨、龍口、大干、美滴四個(gè)寨子的歌隊(duì)。雖然這座敞開式的鼓樓下面四處通風(fēng)，但樓中央用數(shù)根大樹桿點(diǎn)起一團(tuán)極旺的篝火，卻驅(qū)散了寒意，也映紅了人們的臉龐，彌漫出一種極溫暖的氣氛。
女聲先唱。有領(lǐng)唱，有合唱。每唱三曲為一節(jié)，唱完后，跟著是男聲唱三曲；接著輪到下一個(gè)歌隊(duì)代表唱三曲，以此循環(huán)往復(fù)一唱一和。他們的歌聲不促不疾，不高不低，卻唱得極有韻律和嫻熟、整齊，看得出是平時(shí)經(jīng)常習(xí)唱，絕不是臨時(shí)“彩排”。中羅村長吳永康帶著酒后的興奮，頗為自豪地對我說，侗族人都知道三龍這里才是真正的侗歌發(fā)源地，還說了“四耶”挑歌書斷擔(dān)的故事為證：明朝戰(zhàn)亂，一名叫四耶的年輕人怕歌書毀于戰(zhàn)火，便搜集了廣西等地的歌書準(zhǔn)備挑到云南收藏。當(dāng)來到三龍時(shí)遇雨，淋濕的歌書太重而壓斷擔(dān)，掉了一半下河。后當(dāng)?shù)匾焕险呦潞哟螋~撈得部分干的，從此三龍得好歌。在清代創(chuàng)出侗族擬聲大歌(即模擬蟬鳴鳥叫和流水聲等的唱法)的始祖吳傳龍，也是三龍這里的人。
歌很好聽，可惜我們聽不懂歌詞。后來了解到，對歌一般都是將生活或生產(chǎn)中的事用歌來表述、問答，當(dāng)然有關(guān)愛情的總少不了。好像“如不唱歌，朋友說我吝”， “人不唱歌，人易老”，“今天在鼓樓相聚，明天我們結(jié)婚了就難相聚”等等。
夜?jié)u深，但歌越唱越多，火越燒越紅，村民也越來越多。他們有的把炭火分出去又坐成幾個(gè)小圍，有點(diǎn)像“眾星伴月”的樣子?？磥?，這歌不唱到下半夜是不會收聲的。又是可惜，我們還要趕夜路到數(shù)十公里外的肇興侗寨入住，只能依依不舍地告別了好客的侗家人。
民俗豐采需傳承
說實(shí)話，這次赴黔之行匆匆，只見識了侗族習(xí)俗和侗歌的皮毛。后來進(jìn)一步了解，才知道侗家的習(xí)俗極多且離不開歌。因?yàn)橐郧岸弊鍥]有自己的文字，很多傳統(tǒng)和禮儀僅靠侗歌流傳。“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，侗家人把“歌”看得與“飯”同樣重要。侗族習(xí)俗豐富多彩，侗族大歌的核心地區(qū)就在黎平、從江、榕江一帶。單說三龍這里，離不開歌的節(jié)慶活動，就有春節(jié)、三月三黃草粑、四月八烏米飯、粽粑節(jié)、吃新節(jié)、甲戌節(jié)等。歌的種類就有敘事歌、勸世歌、禮俗歌、抒情歌等9 大類20余種。每個(gè)村寨有歌隊(duì)，每個(gè)節(jié)慶要唱歌，走村串寨去賽歌。以歌傳情，以歌交友，以歌為教，以歌拿獎，以歌掙錢，幾乎是無事不歌。他們的侗歌還唱上了北京唱出了世界。三龍?jiān)?名侗家女唱到了中央電視臺，5名侗家女唱到了法國、意大利、新加坡等國家。因?yàn)槊曉谕?，澳大利亞的音樂博士英倩蕾還到三龍侗寨住了一年多調(diào)查和研究侗族民歌。
同時(shí)我也了解到，由于社會的發(fā)展，年輕人的外出打工，其他文化的影響，遍布鄉(xiāng)間的侗族大歌也有斷層之虞。所幸，在貴州的侗族大歌于2009年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”后，當(dāng)?shù)卣ゾo了對侗族大歌的保護(hù)和開發(fā)?，F(xiàn)已有修道路、治河道、增接待設(shè)施，擴(kuò)大表演隊(duì)伍等計(jì)劃。這些措施如得到落實(shí)，將使侗族的民俗活動和大歌散發(fā)出更為迷人的魅力。
旅游貼士
交通：從廣州到黎平約900多公里，可走四會、懷集到賀州，也可走陽山、連山到賀州，之后走桂林、、龍勝、三江，路況都不錯。但一天車程較難直達(dá)，可在龍勝或三江住一晚。黎平各鎮(zhèn)都有公路，但有些入村的路況較差，以底盤較高的車為好。
食宿：鎮(zhèn)以上一般有飯店和旅館，但要注意春節(jié)的頭幾天很多飯店都不開門。進(jìn)到村寨雖未必有飯店和旅館，但找村長自然會安排村民接待，不會讓你餓肚子和露宿野外，不過條件差些，要有思想準(zhǔn)備。
游玩：此路沿途的賀州、陽朔、桂林、龍勝、三江都有很多旅游點(diǎn)，到黎平后還有翹街、肇興侗寨、隆里古城、天生橋等。附近的從江、榕江也有不少熱門景點(diǎn)。侗族一年中有很多民俗活動，春節(jié)期間最多，但搞活動的具體時(shí)間常由長老們算好吉時(shí)才確定，所以需事先打聽好。“黎平縣人民政府網(wǎng)”，“黎平縣現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)”等有時(shí)可查詢到一些活動的信息。
