大祭

　　大祭　　古代的四時之祭、合祭及大喪等祭禮統(tǒng)稱為大祭。它是相對于中祭、小祭而言的，因?yàn)槭菍ｉT祭祀?yún)翘?、上帝、先王等的重大祭禮，故稱大祭。《周禮·天官·酒正》：“凡祭祀，以法共五齊三酒，以實(shí)八尊。大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數(shù)。”鄭玄注：“大祭，天地；中祭，宗廟；小祭，五祀。”而賈公彥疏則以為“其實(shí)天地自有大祭、小祭、宗廟亦有次小”。
　　關(guān)于先秦時代祭祀天地的活動，《月令》云：“孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝。”注：“謂以上辛郊祭天也。”孟獻(xiàn)予亦稱 “夫郊祀后稷以祈農(nóng)事也。”《禮記·郊特牲》則說：“郊之祭也，迎長日之至也。大報(bào)天而主日也。兆于南郊，就陽位也。”孔穎達(dá)疏引王肅、董仲舒、劉向等云：“周之郊祭于建子之月，而迎此冬至長日之至也。”《文獻(xiàn)通考》卷六十八據(jù)此總結(jié)說：“古者一歲郊祀凡再，正月之郊為祈谷，《月令》及孟獻(xiàn)子所言是也；十一月之郊為報(bào)本，《郊特牲》所言是也。”不過據(jù)《春秋》記載，先秦時代也有在四月、五月或九月舉行郊祀活動的特殊情況。
　　秦始皇時有三年一祀的規(guī)定，西漢的皇帝們也不經(jīng)常郊祀?！?a class=channel_keylink href="http://www./Article/Class58/Class59/Class60/200605/2487.htm" target=_blank>后漢書·祭祀志》言：“二年初制，郊采元始中故事。”而元始年間規(guī)定：“常以歲孟春正月上辛，若丁親郊，祭天南郊以地配；冬至則使有司祭天神于南郊，以高帝配；夏至使有司祭地祗于北郊，以高后配。”(《文獻(xiàn)通考》卷六十八)可見在東漢時，一年之中已有春、夏、冬三次大祭。
　　到了唐代，不僅在《大唐開元禮》中明確規(guī)定“昊天上帝、五方帝皇、地祗神州及宗廟為大祀，社稷、日月星辰、先代帝王、岳鎮(zhèn)海瀆帝社、先蠶釋奠為中祀，司中、司命、風(fēng)伯、雨師、諸星、山林川澤之屬為小祀”，而且在武德初規(guī)定：每歲冬至祀昊天上帝于圓丘，以景帝配；夏至祭皇地祗于方丘，亦以景帝配；孟春辛日祈谷，祀感帝于南郊，元帝配；孟夏之月雩，祀哭天上帝于圓丘，景帝配；季秋祀五方天上帝于明堂，元帝配；盂冬祭神州于北郊，景帝配。(《舊唐書》卷二十一《禮儀一》)于是一年之中四時皆有大祭之典。后世沿襲此禮俗，至宋代義確定，祀天者凡四，孟春祈谷，孟夏大雩，皆于圜丘或別丘壇。
　　明清時代亦復(fù)如此。這種火祭之禮在明清小說中也有描寫，如《西游記》第一百回寫唐僧師徒四人悄悄離開苦苦挽留的陳家莊之后，那莊上眾人“將辦來的品物，俱抬在樓上祭祀燒紙。以后每年四大祭，二十四小祭。還有那告病的，保安的，求親許愿，求財(cái)求子的，無時無日，不來燒香祭賽。”《金瓶梅詞話》第七十回也寫到過宋徽宗冬至郊天的大祭活動?！度辶滞馐贰返谌呋兀?#8220;遲衡山道：‘將來大祭也要借先生的光。’臧蓼齋道：‘愿觀盛典。’”（來源：中國風(fēng)俗辭典）

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