●一國(guó)之政，萬(wàn)人之命。

　　宋·王禹偁《待漏院記》政：指國(guó)家大政。一個(gè)國(guó)家大政方針是關(guān)系到千萬(wàn)民眾命運(yùn)的大事。

●天下之眾，本在一人。

　　宋·周敦頤《通書(shū)·順化》 本：根本。 一人：指國(guó)君。說(shuō)明國(guó)君的重要。

●國(guó)以一人興，以一人亡。

　　宋·蘇洵《管仲論》說(shuō)明國(guó)家之興亡與國(guó)君用人的好壞關(guān)系極大。

●君人者國(guó)之本也。

　　漢·董仲舒《春秋繁露·立元神》 君人：指人君，君主。

●吐一言可以匡俗振民，動(dòng)一議可以固邦興國(guó)。

　　梁·王僧孺《與何遜書(shū)》 匡：端正，糾正。 邦：國(guó)家。

●民不富，士不榮；君不勝，國(guó)不壯。

　　宋·黃晞《聱隅子·文成》 士：泛指官吏。 君：君主。勝：勝任自己的職務(wù)。人民不富裕，當(dāng)官的就不光榮；君王的能力不強(qiáng)，國(guó)家就不能強(qiáng)盛。

●人無(wú)賢不賢，賢不賢惟君；政無(wú)善不善，善不善惟君。

　　清·唐甄《潛書(shū)·遠(yuǎn)諫》百姓沒(méi)有好不好的問(wèn)題，政治本身也沒(méi)有好不好的問(wèn)題，這些都在于君主賢不賢，善不善。

●治天下者惟君，亂天下者惟君。

　　清·唐甄《潛書(shū)·鮮君》 治：安定。亂天下：使天下紛亂，說(shuō)明君主是國(guó)家治與亂的關(guān)鍵。

●長(zhǎng)無(wú)常性，惟上所待。

　　宋·蘇洵《張益州畫(huà)像記》 常性：不變的習(xí)性。上：在上者，即統(tǒng)治者，君主。

●上者，民之表也。表正，則何物不正？

　　《孔子家語(yǔ)·王言辭》 表：表率。 君主，是民眾的表率。表率正，還有什么東西不正呢？

●自古上梁不正下梁歪。

　　明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第70回比喻居上位的人行為不正派，下面的人就會(huì)跟隨著學(xué)壞。晉·楊泉《物理論》：“上不正，下參差。”意同。

●人主之心正，則天下之事無(wú)一不出于正；人主之心不正，則天下之事無(wú)一得由于正。

　　宋·朱熹《朱文公文集》卷十一 人主：國(guó)君。 正：端正。說(shuō)明君主對(duì)于國(guó)家關(guān)系極大。

●君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)家矣。

　　《孟子·離婁上》說(shuō)明君主的德行直接影響老百姓，國(guó)君仁義公正，國(guó)家就會(huì)安定。

●上無(wú)失政，則下無(wú)私議。

　　宋·朱熹《四書(shū)集注·論語(yǔ)集注》上頭沒(méi)有政治上的失誤，下邊的人就沒(méi)有背后的議論。

●君好則臣為，上行則下效。

　　唐·白居易《戒奢篇》 好（hào）：愛(ài)好。君主喜歡什么，臣下就做什么，上面的人怎樣做，下面的人也跟著怎樣做。

●君好之，則臣為之；上行之，則民從之。

　　《禮記·樂(lè)記》 好（hào）：愛(ài)好。 從：順從，服從。

●天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。天子好年少，無(wú)人薦馮唐。天子好美女，夫婦不成雙。

　　唐·曹鄴《捕魚(yú)謠》 好（hào）：愛(ài)好。 種桑：泛指生產(chǎn)。薦：推舉。 馮唐：西漢人，年老居官。 此代指年老而確有才能的人。

●上好紫則下皆女服，上好劍則下皆曼胡。

　　清·魏源《默觚·治篇》 上：在上者，指君主。 紫：年麗的衣服。曼胡：長(zhǎng)戟。

●下之所行，皆以上之所好。

　　唐·吳兢《貞觀政要·慎所好》

●上之所為，民之所歸也。

　　《左傳·襄公二十年》 歸：趨向。居上位的人所作所為，百姓都會(huì)照樣去做。

●明明在下，赫赫在上。

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明篇》 在下的光明，是由于在上的顯赫。

●上無(wú)驕行，下無(wú)諂德。

　　《晏子春秋·問(wèn)上》國(guó)君沒(méi)有驕傲的行為，下面就不會(huì)有諂媚的作風(fēng)。

●在上不驕，在下不諂。

　　宋·王安石《上龔舍人書(shū)》 諂：奉承，諂媚。

●上離其道，下失其事。

　　《管子·心術(shù)上》 國(guó)君離開(kāi)了治國(guó)之道，下面便不知所措。

●上失膚寸，下失尋常。

　　唐·馬總《意林·韓子》膚寸：古代長(zhǎng)度單位，一指為寸，一膚等于四寸。尋常：八尺為尋，兩尋為一常。上面有些微的失誤，下面就會(huì)鑄成大錯(cuò)。

●上有好者，下必有甚焉者矣。

　　《孟子·滕文公上》 好（hào）：愛(ài)好，喜歡。上邊有所愛(ài)好的，下面就照著做，并且搞得更厲害。唐·魏征《貞觀政要·畋獵第三十八》：“上之所好，下必有甚。”

●上之所好惡，不可不慎也。

　　《禮記·緇衣》 上：指國(guó)君。 好（hào號(hào)）：喜歡，愛(ài)好。惡（wù）：憎恨，厭惡。

●水廣則魚(yú)大，君明則臣忠。

　　漢·劉向《說(shuō)苑·尊賢》 君明：君主英明。《韓詩(shī)外傳》卷五：“淵廣者其魚(yú)大，主明者其臣慧。”

●君圣則臣忠，上明則下直。

　　唐·白居易《論制科人狀》 圣：通達(dá)事理，才智非凡。下直：下面正直無(wú)私。

●人主不公，人臣不忠也。

　　《荀子·王霸》 人主：國(guó)君。 人臣：下面的官吏。

●上清而無(wú)欲，則下正而民樸。

　　漢·劉向《說(shuō)苑·說(shuō)叢》 清：廉潔。欲：指私欲。 樸：樸實(shí)。國(guó)君清廉沒(méi)有私欲，那么，下邊的官吏就正直，人民就樸實(shí)。

●京城禁珠翠，天下盡琉璃。

　　清·厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷一百珠翠：珍珠翠玉，泛指用珍珠翠玉做成的各種裝飾品。琉璃：泛指華麗的宮殿。

●流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水。

　　唐·吳兢《貞觀政要·誠(chéng)信》 流：下游的水。 人庶：平民百姓。下游的水是清還是濁，取決于它的源頭。國(guó)君是政事之源，平民百姓好比水。

●君者民之源也，源清則流清，源濁則流濁。

　　漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷五 流：見(jiàn)上注。

●澄其源者流清，混其本者末濁。

　　《后漢書(shū)·郎顗傳》 澄（chéng）：使液體里的雜質(zhì)沉淀下去。流：下游的水。 混：同“渾”，使渾濁。 本：本源。 末：水的盡頭。

●上邪下難正，眾枉不可矯。

　　南朝·宋·何承天《上邪篇》 邪：通“斜”，不正。 枉：歪曲。矯：糾正。 上頭不正，下邊就難正，大眾都歪斜，就難以糾正了。

●上好則下必甚，矯枉故直必過(guò)。

　　《后漢書(shū)·黨錮列傳序》 好：嗜好，愛(ài)好。 必甚：更加厲害。矯：糾正。 枉：歪曲。 直必過(guò)：過(guò)正之意。

●知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

　　漢·王充《論衡·書(shū)解》 宇：房檐，泛指房屋。草野：舊時(shí)指民間。

●屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。

　　三國(guó)·蜀·諸葛亮《便宜十六策·納言第四》比喻下面出了問(wèn)題，應(yīng)從上面找原因、找辦法。

●父不能知其子，則無(wú)以睦一家；君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)家。

　　唐·吳兢《貞觀政要·擇官》 知：了解。 睦一家：使一家和睦。齊萬(wàn)家：使天下統(tǒng)一。

●知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國(guó)亂。

　　唐·李世民《晉武帝總論》 明君：英明的君主。不肖：不賢。

●明君不能畜無(wú)用之臣，慈父不能愛(ài)無(wú)用之子。

　　唐·王勃《上百里昌言疏》 畜：容留，納養(yǎng)。

●義人在上，天下必治。

　　《墨子·非命上》 義人：主持道義的人。 治：安定。

●君臣不合，國(guó)是無(wú)由定。

　　漢·劉向《新序·雜事》 國(guó)是：國(guó)家大計(jì)。

●同舟共濟(jì)，安危勢(shì)同。

　　《三國(guó)志·魏書(shū)·毋丘儉傳》 濟(jì)：渡水。 勢(shì)：趨勢(shì)。比喻利害一致，要彼此相助，戰(zhàn)勝困難。

●君臣不相安，天下必亡。

　　宋·蘇軾《大臣論》上 相安：團(tuán)結(jié)，和睦。

●君使臣以禮，臣事君以忠。

　　《論語(yǔ)·八佾》 使：使用，任用。 事：奉事。

●內(nèi)外齊心，上下同心，蛟騰虎嘯，風(fēng)云生起。

　　北朝·北齊·魏收《為東魏檄梁文》蛟：古代傳說(shuō)中的能發(fā)水的一種龍。蛟騰虎嘯，比喻同類(lèi)相應(yīng)。風(fēng)云生起：喻起巨大的作用。

●為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為計(jì)。

　　漢·劉向《新序·雜事》說(shuō)明國(guó)君應(yīng)當(dāng)尊重臣子，否則便會(huì)眾叛親離，給國(guó)家?guī)?lái)危害。

●末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂。下輕上重，其覆必易。

　　《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》 末：次要的。 本：根本。 指：手指。臂：手臂。 其覆必易：一定容易傾覆。

●君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

　　唐·李白《遠(yuǎn)別離》 失臣：失去賢臣的輔佐。龍為魚(yú)：喻人君之失勢(shì)。 權(quán)歸臣：大權(quán)旁落到奸臣手中。鼠變虎：喻人臣之得勢(shì)。

●賢君擇人為佐，賢臣亦擇主而輔。

　　明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第18回 佐：佐治。 輔：輔助。

●君臣遇合，天下事迎刃而解。

　　宋·蘇轍《姚崇》 遇合：遇到自己賞識(shí)的人。迎刃而解：喻能很順利解決問(wèn)題。

●為君之道，以教令為先，誅罰為后。

　　三國(guó)·蜀·諸葛亮《便宜十六策·教令第十三》 教令：政教法令。誅罰：懲罰。

●君不約已而禁人為非，是猶惡火之燃，添薪望止其焰 。

　　唐·李世民《帝范·務(wù)農(nóng)》 是猶：這就好比。添薪望止其焰：希望一面添柴一面制止火焰的熾烈。喻適得其反。說(shuō)明正人必先正已。

●位在天下之上者，必處天下之下。

　　清·唐甄《潛書(shū)·抑尊》 說(shuō)明地位越高的人，越要虛心。

●有德之君，以樂(lè)樂(lè)人；無(wú)德之君，以樂(lè)樂(lè)身。

　　《三略·下略》 以樂(lè)樂(lè)人：喻與民同樂(lè)。以樂(lè)樂(lè)身：喻獨(dú)享其樂(lè)。

●與民共其樂(lè)者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。

　　《三國(guó)志·魏書(shū)·曹昂等傳》 拯（zhěng）：解救。說(shuō)明統(tǒng)治者一定要與人民同舟共濟(jì)。

●民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能獨(dú)富。

　　宋·朱熹《四書(shū)集注·論語(yǔ)集注》國(guó)君之貧富與人民之貧富息息相關(guān)。

●萬(wàn)民之主，不阿一人。

　　《呂氏春秋·貴公》 阿（ē）：偏袒，庇護(hù)。說(shuō)明君主待人要公正，處事要出以公心。

●上能同甘苦，下必同安危。

　　宋·梅堯臣《送周介之學(xué)士通判定州》 上：地位高的人。下：下屬。

●居上位而驕，在下位而不憂。

　　《周易·乾傳》 在上位者不驕傲，在下位者就無(wú)須擔(dān)憂了。

●為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。

　　清·愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁《示江南浙江守士諸臣》自愛(ài)：自己愛(ài)惜自己。 群屬：指其下屬。 畏鉗：敬畏和約束。

●勾踐棲山中，國(guó)人能致死。

　　清·顧炎武《秋山》 棲：歇息。 國(guó)人：全國(guó)人民。致死：獻(xiàn)出生命。 喻君能吃苦，民能效命。

●天子為善，天能賞之；天子為暴，天能罰之。

　　《墨子·天志中》 為善：做好事。 為暴：做兇殘的事。

●上安下順，弊絕風(fēng)清。

　　宋·周敦頤《拙賦》 弊：弊端。 絕：絕跡。 風(fēng)：風(fēng)氣。上邊安定，下邊和順，弊端絕跡，風(fēng)氣清新。

●萬(wàn)里江山萬(wàn)里塵，一朝天子一朝臣。

　　明·湯顯祖《牡丹亭·虜諜》 朝：朝代。

●君王舅子三公位，宰相家人七品官。

　　清·洪升《長(zhǎng)生殿·賄權(quán)》三公：指朝中的高級(jí)命官。家人：仆人。喻舊時(shí)一人當(dāng)權(quán)，其親屬家人便跟著作威作福。

●大臣專(zhuān)權(quán)，下吏恃勢(shì)。

　　《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》 吏：泛指大小官員。 恃：依仗。

●閑時(shí)故把忠臣慢，差時(shí)不聽(tīng)忠臣諫，危時(shí)卻要忠臣干。

　　元·鄭廷玉《楚昭公》第一折 把忠臣慢：以輕慢的態(tài)度對(duì)待忠臣。差時(shí)：出了差錯(cuò)的時(shí)候。

●忠臣不生圣君之下。

　　《慎子·知忠》 圣君：賢明的君主。忠臣不是圣君個(gè)人意志之產(chǎn)物。

●天子之尊，非天帝大神也，皆人也。

　　清·唐甄《潛書(shū)·抑尊》天子雖尊貴，但也是人而不是神，不能盲目崇拜。

●天子之所是未必是，天子之所非未必非。

　　清·黃宗羲《明夷待訪錄·學(xué)?！芬鉃椴荒芤曰实鄣氖欠菫槭欠?。

●庸人非下，侯王非高。

　　明·李贄《焚書(shū)·復(fù)郭友朋》凡夫俗子不一定愚蠢，侯門(mén)貴族不一定高明。

●以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。

　　清·黃宗羲《明夷待訪錄·原君》謂天下之所以不得安寧，是因?yàn)榉饨ɑ实劢y(tǒng)治的緣故。