《尚書·說(shuō)命下》遜：順。厥：其，語(yǔ)助詞，無(wú)義。修：學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。學(xué)習(xí)要順著自己的志向，敏于求知，就會(huì)取得成功。

●志者，學(xué)之師也。

　　漢·徐干《中論·治學(xué)》志向是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。

●學(xué)者，不患難與共才之不贍，而患志之不立。

　　漢·徐干《中論·治學(xué)》研究學(xué)問(wèn)的人，不怕知識(shí)不多，而怕不立志學(xué)習(xí)。

●非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

　　三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才干，不立志就無(wú)法取得學(xué)習(xí)上的成就。

●飾治之術(shù)，莫良于學(xué)；學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

　　晉·葛洪《抱樸子·崇教》飾治之術(shù)：指修身養(yǎng)性的方法。修身養(yǎng)性最好的方法莫過(guò)于學(xué)習(xí)，要有廣博的知識(shí)，在于孜孜不倦地學(xué)，而孜孜不倦地學(xué)在于要有堅(jiān)定的志向。

●志茍不立，雖細(xì)微之事，猶太人無(wú)可成之理，況為為學(xué)之大乎？

　　元·虞集《尚書齋說(shuō)》志向不確立，小事也辦不成，何況治學(xué)這樣的大事呢。

●立志不高，則其學(xué)皆常人之事。

　　《小學(xué)·外篇·嘉言》如果志向不高，那么學(xué)習(xí)就不會(huì)取得超群的成就。

●博學(xué)而志不篤，則大而無(wú)成。

　　宋·朱熹《四書集注》篤：誠(chéng)。志向不誠(chéng)篤，涉獵雖多亦不會(huì)有成就。

●人之學(xué)也，不志其大，雖多何為？

　　宋·蘇轍《上樞密韓太尉書》學(xué)習(xí)沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，雖學(xué)得多也無(wú)用。

●學(xué)者大不宜志小氣輕，志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)；氣輕則以求知為已知，未學(xué)為已學(xué)。

　　宋·朱熹《近思錄·集注》氣輕：不扎實(shí)浮躁。作學(xué)問(wèn)的人要立大志戒虛浮，否則容易自滿而學(xué)無(wú)進(jìn)步；虛浮往往自以為是，把未知未學(xué)作為已知已學(xué)。

●為學(xué)須先立志。

　　宋·朱熹《朱子語(yǔ)錄》做學(xué)問(wèn)必須先立大志。

●今人為學(xué)如登山麓，方其迤邐之時(shí)，莫不闊步大走，及到峭峻之一處便止，須是要?jiǎng)倹Q果敢以進(jìn)。

　　宋·張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原》迤邐yǐlǐ：連綿曲折。

●言學(xué)，便道為志；言人，便以圣為志。

　　宋朱熹《近思錄·為學(xué)》講到治學(xué)，就應(yīng)以明道為志向；講到育人，就應(yīng)以致圣為志向。

●讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得。

　　宋《朱子語(yǔ)錄》讀書學(xué)習(xí)要靠自己的努力。

●學(xué)至于樂(lè)，則自不已，故進(jìn)也。

　　宋·張載《經(jīng)學(xué)理窟》學(xué)習(xí)到了感覺得是一件樂(lè)事，那就會(huì)自覺不停頓，因而必然進(jìn)步。

●學(xué)無(wú)難易，在人自學(xué)耳，才覺退，便是進(jìn)也。

　　明·陳獻(xiàn)章《與湛民澤書》學(xué)習(xí)沒(méi)有難易，在于每個(gè)人的自覺性罷了。當(dāng)覺得有所退步時(shí)，卻是一個(gè)進(jìn)步。

●志立則學(xué)思從之，故才日益而聰明，盛成乎富有。

　　清·王夫之《張子正蒙注》立下志向才可學(xué)習(xí)思考，如此才能方能日日增長(zhǎng)而更加聰明，從而變得學(xué)問(wèn)淵博。

●學(xué)者之識(shí)量皆因乎其志。志不大則不深，志不深則不大。

　　清·王夫之《四書訓(xùn)義·論語(yǔ)》學(xué)者的見識(shí)、度量都取決于其志向。若立志不遠(yuǎn)大，則無(wú)沉潛之識(shí)見，若立志不遠(yuǎn)大，則度量不大。

●學(xué)詩(shī)須有才思，有學(xué)力，尤要有志氣，方能卓然自立，與古人抗衡。

　　清·薛雪《一瓢詩(shī)話》學(xué)力：學(xué)問(wèn)功力。卓然：超越尋常?？购猓浩?，喻互不相下。要超群不凡地自立于世，與古人相匹敵，不僅要有才思學(xué)力。尤其要有志氣。

●人品，學(xué)問(wèn)，俱成于志氣；無(wú)志氣人，一事做不成。

　　清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》俱成于志氣：都有憑志氣而有所成。

●志定而學(xué)乃益。

　　清·王夫之《讀通鑒論》確定了志向，學(xué)習(xí)才有進(jìn)益。

●學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮，所以先要立志。

　　清·黃宗羲《宋元學(xué)案》研究學(xué)問(wèn)的人不確立堅(jiān)定的志向，在困難挫折面前，就會(huì)消沉沮喪，所以一定先要立志。

●學(xué)貴初有決定不移之志，中有勇猛精進(jìn)之心，末有堅(jiān)貞永固之力。

　　清·曾國(guó)藩《國(guó)朝先正事略序》做學(xué)問(wèn)，首先就要求有堅(jiān)定不移的決心，其次就要有勇于進(jìn)取的精神，最后則要有鍥而不舍的毅力。

●為學(xué)必須先立志天下事。

　　清·陳寶箴《論學(xué)必先立志》學(xué)習(xí)首先要確立以天下事為已任的志向。

●弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。

　　《孟子·告子上》弈：圍棋。數(shù)：技藝。小數(shù)：小技藝。下圍棋這樣的小技藝，不專心致志去學(xué)，也是學(xué)不好的。

●一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

　　《孟子·告子上》鴻鵠：天鵝。援：拉。繳：射箭用的絲繩。學(xué)習(xí)時(shí)卻考慮如何射獲鴻秸而不專心致志的人，雖與別人一塊學(xué)習(xí)，卻不如別人學(xué)得好。

●學(xué)也者，固學(xué)之一也。

　　《荀子·勸學(xué)》一：專一。所謂求學(xué)，就是要始終專一地學(xué)。

●心不專一，不能專誠(chéng)。

　　《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》心不專一，就不能集中精力做事。

●凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者，病在心力懈怠，不能專精耳。

　　《唐書》（唐太宗語(yǔ)）藝業(yè)：技藝和知識(shí)。專精：精神專一。?。褐慌隆Ｐ牧Γ壕?。懈怠：不著力用功。

●學(xué)必激于自進(jìn)，不至于成德不敢安也。

　　宋·揚(yáng)時(shí)《二程粹言·論學(xué)》為學(xué)必須振奮精神，勇于進(jìn)取，不成就美德，則不敢茍且偷安。

●讀書要在存心久。

　　宋·蘇軾《次韻張甥棠美述志》讀書最重要的是專心致志，持之以恒。

●凡學(xué)之不勤，心其志之尚未篤也。

　　明·王守仁《教條示龍場(chǎng)生·勤學(xué)》學(xué)習(xí)不夠勤奮，必由于志向不夠?qū)Ｕ]。

●讀書之法無(wú)他，惟是篤專慮心，反復(fù)詳玩，為有功耳。

　　宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》篤志：立志專誠(chéng)。詳玩：細(xì)致周密地體會(huì)、玩味。

●心不清則無(wú)以見道，志不確則無(wú)以立功。

　　宋·林逋《省心錄》心不清明就不能發(fā)現(xiàn)真理，志不堅(jiān)定就不能建功立業(yè)。

●用心專者，不聞雷霆之震驚。

　　宋·林逋《省心錄》用心專一而進(jìn)行學(xué)習(xí)的人，雷聲也驚動(dòng)不了。

●人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。

　　宋·張載《經(jīng)學(xué)理窟·義理》志趣：志向興趣。

●知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

　　《禮記·大學(xué)》知道了所要達(dá)到的境界，志向才能堅(jiān)定；志向堅(jiān)定了，心意才能寧?kù)o；心意寧?kù)o了，情性才能安和；情性安和了，對(duì)事物才能詳細(xì)考慮；詳細(xì)考慮了，處理事物才能恰當(dāng)。