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      《二十四詩(shī)品》

       詠晗 2011-05-24

       

       

       

       

       

       

      《二十四詩(shī)品》 - 詩(shī)品原文  

      作者:司空?qǐng)D(837~908)

       

       

       

          ○1.雄渾

        大用外腓,真體內(nèi)充。反虛入渾,積健為雄。具備萬(wàn)物,橫絕太空。

        荒荒油云,寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外,得其環(huán)中。持之非強(qiáng),來(lái)之無(wú)窮。

        ○2.沖淡

        素處以默,妙機(jī)其微。飲之太和,獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng),荏苒在衣。

        閱音修篁,美曰載歸。遇之匪深,即之愈希。脫有形似,握手已違。

        ○3.纖秾

        采采流水,蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷,時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿(mǎn)樹(shù),風(fēng)日水濱。

        柳陰路曲,流鶯比鄰。乘之愈往,識(shí)之愈真。如將不盡,與古為新。

        ○4.沉著

        綠杉野屋,落日氣清。脫巾獨(dú)步,時(shí)聞鳥(niǎo)聲。鴻雁不來(lái),之子遠(yuǎn)行。

        所思不遠(yuǎn),若為平生。海風(fēng)碧云,夜渚月明。如有佳語(yǔ),大河前橫。

        ○5.高古

        畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空蹤。月出東斗,好風(fēng)相從。

        太華夜碧,人聞清鐘。虛佇神素,脫然畦封。黃唐在獨(dú),落落玄宗。
       

        ○6.典雅

        玉壺買(mǎi)春,賞雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鳥(niǎo)相逐。

        眠琴綠陰,上有飛瀑。落花無(wú)言,人淡如菊。書(shū)之歲華,其曰可讀。

        ○7.洗煉

        如礦出金,如鉛出銀。超心煉冶,絕愛(ài)緇磷??仗稙a春,古鏡照神。

        體素儲(chǔ)潔,乘月返真。載瞻星辰,載歌幽人。流水今日,明月前身。

        ○8.勁健

        行神如空,行氣如虹。巫峽千尋,走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng),蓄素守中。

        喻彼行健,是謂存雄。天地與立,神化攸同。期之以實(shí),御之以終。

        ○9.綺麗

        神存富貴,始輕黃金。濃盡必枯,淡者屢深。霧馀水畔,紅杏在林。

        月明華屋,畫(huà)橋碧陰。金尊酒滿(mǎn),伴客彈琴。取之自足,良?xì)椕澜蟆?/strong>

        ○10. 自然

        俯拾即是,不取諸鄰。俱道適往,著手成春。如逢花開(kāi),如瞻歲新。

        真與不奪,強(qiáng)得易貧。幽人空山,過(guò)雨采蘋(píng)。薄言情悟,悠悠天鈞。

        ○11. 含蓄

        不著一字,盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己,若不堪憂(yōu)。是有真宰,與之沉浮。

        如滿(mǎn)綠酒,花時(shí)反秋。悠悠空塵,忽忽海漚。淺深聚散,萬(wàn)取一收。

        ○12. 豪放

        觀花匪禁,吞吐大荒。由道反氣,處得以狂。天風(fēng)浪浪,海山蒼蒼。

        真力彌滿(mǎn),萬(wàn)象在旁。前招三辰,后引鳳凰。曉策六鰲,濯足扶桑。

        ○13. 精神

        欲返不盡,相期與來(lái)。明漪絕底,奇花初胎。青春鸚鵡,楊柳樓臺(tái)。

        碧山人來(lái),清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出,不著死灰。妙造自然,伊誰(shuí)與裁。

        ○14. 縝密

        是有真跡,如不可知。意象欲生,造化已奇。水流花開(kāi),清露未晞。

        要路愈遠(yuǎn),幽行為遲。語(yǔ)不欲犯,思不欲癡。猶春于綠,明月雪時(shí)。

        ○15. 疏野

        惟性所宅,真取不羈??匚镒愿唬c率為期。筑室松下,脫帽看詩(shī)。

        但知旦暮,不辨何時(shí)。倘然適意,豈必有為。若其天放,如是得之。

        ○16. 清奇

        娟娟群松,下有漪流。晴雪滿(mǎn)竹,隔溪漁舟??扇巳缬?,步屟尋幽。

        載瞻載止,空碧悠悠,神出古異,淡不可收。如月之曙,如氣之秋。

        ○17. 委曲

        登彼太行,翠繞羊腸。杳靄流玉,悠悠花香。力之于時(shí),聲之于羌。

        似往已回,如幽匪藏。水理漩洑,鵬風(fēng)翱翔。道不自器,與之圓方。

        ○18. 實(shí)境

        取語(yǔ)甚直,計(jì)思匪深。忽逢幽人,如見(jiàn)道心。清澗之曲,碧松之陰。

        一客荷樵,一客聽(tīng)琴。情性所至,妙不自尋。遇之自天,泠然希音。

        ○19. 悲慨

        大風(fēng)卷水,林木為摧。適苦欲死,招憩不來(lái)。百歲如流,富貴冷灰。

        大道日喪,若為雄才。壯士拂劍,浩然彌哀。蕭蕭落葉,漏雨蒼苔。

        ○20. 形容

        絕佇靈素,少回清真。如覓水影,如寫(xiě)陽(yáng)春。風(fēng)云變態(tài),花草精神。

        海之波瀾,山之嶙峋。俱似大道,妙契同塵。離形得似,庶幾斯人。

        ○21. 超詣

        匪神之靈,匪幾之微。如將白云,清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至,臨之已非。

        少有道契,終與俗違。亂山喬木,碧苔芳暉。誦之思之,其聲愈希。

        ○22. 飄逸

        落落欲往,矯矯不群。緱山之鶴,華頂之云。高人畫(huà)中,令色氤氳。

        御風(fēng)蓬葉,泛彼無(wú)垠。如不可執(zhí),如將有聞。識(shí)者已領(lǐng),期之愈分。

        ○23. 曠達(dá)

        生者百歲,相去幾何。歡樂(lè)苦短,憂(yōu)愁實(shí)多。何如尊酒,日往煙蘿。

        花覆茅檐,疏雨相過(guò)。倒酒既盡,杖藜行歌。孰不有古,南山峨峨。

        ○24. 流動(dòng)

        若納水輨,如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道,假體如愚?;幕睦ぽS,悠悠天樞。

        載要其端,載同其符。超超神明,返返冥無(wú)。來(lái)往千載,是之謂乎。
       

      《二十四詩(shī)品》 - 文學(xué)旨趣
       文來(lái)源/百科詞條

          《二十四詩(shī)品》是一部文學(xué)批評(píng)著作,本身也是批評(píng)的文學(xué)作品——一組美麗的寫(xiě)景四言詩(shī),用種種形象來(lái)比擬、烘托不同的詩(shī)格風(fēng)格,頗得神貌,并在詩(shī)歌批評(píng)中建立了一種特殊的體裁。

        司空?qǐng)D概括的二十四種詩(shī)歌風(fēng)格是:

          《二十四詩(shī)品》
       
      雄渾 沖淡 纖秾 沉著 高右 典雅 洗煉 勁健 綺麗 自然 含蓄 豪放
       
      精神 縝密 疏野 清奇 委曲 實(shí)境 悲慨 形容 超詣 飄逸 曠達(dá) 流動(dòng)

           由于《二十四詩(shī)品》文字惝恍,旨意遙深,古今學(xué)者對(duì)其主題的把握不一,聚訟紛紜。論者或以之為創(chuàng)作論,或以之為風(fēng)格學(xué),又或以之為賞鑒說(shuō)。但是都難以窮盡作者的心源。甚至有人認(rèn)為“或以不解解其不解”。實(shí)際上如果超越一般的文學(xué)理論的層面,從更高的審美角度審察,問(wèn)題則會(huì)迎刃而解。桑塔耶那說(shuō):最偉大的詩(shī)人都是哲思的,詩(shī)像哲學(xué)一樣,是人類(lèi)感知世界的最高形式,偉大的詩(shī)像哲學(xué)一樣,是對(duì)宇宙間最深刻關(guān)系的把握。正像莊周不妨是一位詩(shī)的哲人一樣,司空?qǐng)D則不妨是一位思的詩(shī)人。在《二十四詩(shī)品》中,他借助玄學(xué)的理論范疇把自己的審美經(jīng)驗(yàn)通貫起來(lái)。其一,體道。司空?qǐng)D崇尚老莊,而老莊哲學(xué)認(rèn)為,宇宙的本體和生命是道。因此,司空?qǐng)D認(rèn)為詩(shī)的意境必須表現(xiàn)這個(gè)宇宙的本體和生命。他在《二十四詩(shī)品》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。如“真體內(nèi)充”、“返虛入渾”(《雄渾》),“乘月返真”(《洗煉》),“飲真茹強(qiáng)”(《勁健》),“俱道適往”(《綺麗》),“是有真宰,與之沉浮”(《含蓄》),“由道返氣”(《豪放》),“道不自器,與之方圓”(《委曲》),“俱似大道,妙契同生”(《形容》)。這里的道、真、真宰等都是指宇宙的本體和生命,沒(méi)有對(duì)它的把握,一切無(wú)從談起。其二,主靜。詩(shī)人體道,要如老莊之言,“心齋獨(dú)忘”、“滌除玄覽”,主體必須保持虛靜的狀態(tài)。“素處以默,妙契機(jī)微”(《沖淡》),“虛佇神素,脫然畦封”(《高古》),“體素儲(chǔ)潔,乘月返真”(《洗煉》),都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人必須超越世俗的欲念、成見(jiàn)的干擾和束縛,使心靈處于虛靜的狀態(tài),從而提升精神境界。

        “畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空蹤。”(《高古》)

        “幽人空山,過(guò)雨采蘋(píng)。薄言情悟,悠悠天韻。”(《自然》)

        “高人惠中,令色氤氳。御風(fēng)蓬葉,泛彼無(wú)垠。”(《飄逸》)

      道體的充實(shí)與心靈的自由把詩(shī)學(xué)放入了一個(gè)宏偉的宇宙生命架構(gòu)之中,從而揭示出深層的審美意蘊(yùn)。“《詩(shī)品》以《雄渾》居首,以《流動(dòng)》終篇,其有窺于尺地之道也。”清人孫聯(lián)奎《詩(shī)品臆說(shuō)》的判斷,的確是把握《詩(shī)品》主題與意旨的關(guān)鍵。


       

       

       

       

       

       

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