大家知道股市常用的神奇數(shù)字費氏序列,由于費氏序列組成時間之窗當(dāng)真是奇妙無比!今天介紹另兩種神奇數(shù)字

1.神奇的數(shù)字142857，包管你驚奇的張大嘴！
看似再平凡不過的六位數(shù)由什么神奇的呢？
　　那我們現(xiàn)在開始做一個游戲...
　　我們把這個142857從1到6按順序乘一下，就會出現(xiàn)如下6組數(shù)字：
    142857x1=142857
　　142857x2=258714
　　142857x3=428571
　　142857x4=571428
　　142857x5=714825
　　148257x6=857142
      不知道大家是否發(fā)現(xiàn)這6組數(shù)字神奇在什么地方，仔細(xì)看的朋友也許發(fā)現(xiàn)了，對，這6組數(shù)字竟然是同一個142857， 只是數(shù)字之間位置改變了而已...

 繼續(xù)...
　　142857這個數(shù)字乘上7，142857x7=999999，你是否很驚訝？
　　再把142857這個數(shù)字分解成兩組數(shù)字，142，857
      這兩個數(shù)字之和得出142+857=999
      再把142857分解成三組數(shù)字，14，28，57
　　這三組數(shù)字之和得出，14+28+57=99
　　最后我們把142857再乘于142857，結(jié)果是142857x142857=20408122449
　　再把20408122449分解兩組數(shù)字，20408和122449
        它們之和是：20408+122449=142857
        游戲結(jié)束！是不是覺得這些數(shù)字很神奇??？也不知道誰發(fā)現(xiàn)的，真的了不起啊...
　　關(guān)于其中神奇的解答：
　　它發(fā)現(xiàn)于埃及金字塔內(nèi)，
　  它是一組神奇數(shù)字，
　　它證明一星期有7天，

　它自我累加一次，就由它的6個數(shù)字，依順序輪值一次，到了第7天，它們就放假，由999999去代班， 數(shù)字越加越大，每超過一星期輪回，每個數(shù)字需要分身一次，你不需要計算機，只要知道它的分身方法，就可以知道繼續(xù)累加的答案， 它還有更神奇的地方等待你去發(fā)掘！
　也許，它就是宇宙的密碼， 　
　如果您發(fā)現(xiàn)了它的真正神奇秘密┅┅
　142857×1＝142857（原數(shù)字）　
　142857×2＝285714（輪值）
  142857×3＝428571（輪值） 　
　142857×4＝571428（輪值）
　142857×5＝714285（輪值） 　
　142857×6＝857142（輪值） 　
　142857×7＝999999（放假由9代班） 　
　142857×8＝1142856（7分身，即分為頭一個數(shù)字1與尾數(shù)6，數(shù)列內(nèi)少了7） 　
　142857×9＝1285713（4分身）
  142857×10＝1428570（1分身）
　142857×11＝1571427（8分身）
  142857×12＝1714284（5分身） 　
　142857×13＝1857141（2分身）
　142857×14＝1999998（9也需要分身變大）
　　繼續(xù)算下去……
　　以上各數(shù)的單數(shù)和都是“9”。有可能藏著一個大秘密。
　　以上面的金字塔神秘數(shù)字舉例：1＋4＋2＋8＋5＋7＝27＝2＋7＝9；您瞧瞧，它們的單數(shù)和竟然都是“9”。依此類推，上面各個神秘數(shù)，它們的單數(shù)和都是“9”；怪也不怪！(它的雙數(shù)和27還是3的三次方)
　　無數(shù)巧合中必有概率，無數(shù)吻合中必有規(guī)律。 何謂規(guī)律？大自然規(guī)定的紀(jì)律！科學(xué)就是總結(jié)事實，從中找出規(guī)律。

2.洛書數(shù)

4   9   2
3   5   7
8   1   6

洛書數(shù)也被稱為神數(shù) 它的排列 縱 橫 斜相加皆為15 體現(xiàn)了數(shù)之間的和諧與平衡關(guān)系 我們還能看到數(shù)的螺旋運行軌跡
偶數(shù)x2 右旋 從2開始
2x2=4 4x2-8 8x2=16 16x2=32 32x2=64 64x2=128 128*2=256......
自6124 下跌32交易見底4778 64交易日見高5522 128交易日見底2990
奇數(shù)x3 左旋 從1開始 1x3=3 3x3=9 9x3=27 27x3=81 81x3=243......

 
洛書古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點為陰數(shù)(見圖)。
 


【洛書由來】
　　前人指出，洛書數(shù)字本太一下九宮而來，以四十五數(shù)演星斗之象。九宮八風(fēng)圖配合八風(fēng)，八卦，中央一宮，即洛書的中宮，乃周圍八宮的核心。古人觀測天象，認(rèn)為北極星(太乙)之位恒居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)。九宮是據(jù)北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標(biāo)志，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目。
　　北極居中何以能下九宮。前人指出，體為北極，用在北斗，以斗為帝車，言北斗為北極帝星所乘之車，因北斗繞北極而旋轉(zhuǎn)，就是北極帝星乘車臨御八方之象，若根據(jù)斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節(jié)的氣象變化，也就是九代表了不同的時序。
　　洛書是以北極為定位星，斗柄所指的九個方位上最明亮的星為標(biāo)志，其數(shù)目方位都與洛書完全一致。這也就是一般術(shù)數(shù)中常說的“九宮”（奇門遁甲術(shù)既采用此九宮作為基石）。其中奇數(shù)一、三、七、九為陽，二、四、六、八為陰數(shù)，五居中宮。這就是一個標(biāo)準(zhǔn)的洛書。
　　洛書九宮數(shù)，以一，三，七，九為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)，二，四，六八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)。陽數(shù)為主，位居四正，代表天氣；陰數(shù)為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數(shù)之祖，位居中宮，寄旺四隅。由此可得出三點：一。洛書九宮是觀測太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關(guān)系。三。闡明了"太一游宮"引起的四時八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉(zhuǎn)移和氣象變化。
　　那么河圖洛書中真的隱含著宇宙之理嗎？其內(nèi)容又是什么呢？我在這里只能先談洛書，即九宮圖。把九宮圖中的數(shù)字排列來進行詳解一番，或可看出一定道理來。首先在九宮圖中數(shù)字之和等于十五，這一點恐怕所有研究易學(xué)的人都知道，就是橫堅斜相加都等于十五。除此之外，還有什么數(shù)字玄機呢？我們以左列的438與右列的276為例加以說明。當(dāng)我們把數(shù)遞變?yōu)閮晌粩?shù)相加時，左右兩列數(shù)字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。從下向上遞變依然成立。即83+34+48=67+72+26。遞變?yōu)槿粩?shù)依然相等，即438+384+843=276+762+627。從下向上遞數(shù)依然成立，即834+348+483=672+726+267。再這樣遞變下去為四位數(shù)、五位數(shù)、六位數(shù)，一百位數(shù)、一千位數(shù)依然成立。神奇之處還不在這里，更為神奇的是不管是一位，還是兩位數(shù)三位數(shù)的平方相加和依然可以左右相等。比如兩位數(shù)即432+382+842=272+762+622。三位數(shù)四位數(shù)平方和依然可以成立。也就是說一百位也好一千位也好都可以成立。這個數(shù)字的神奇排列真是讓我莫名驚詫。再有就是把九宮圖用行列式的方法計算，可以得到一個周天數(shù)360。在這些數(shù)字面前，我不敢想象，這樣一個數(shù)字排竟然有著不可思議的魔力。就是這樣的一個九宮數(shù)的排列解開了美國數(shù)學(xué)家提出的數(shù)學(xué)怪題，嚴(yán)格等平方和的問題，當(dāng)時可是無人能解的數(shù)學(xué)怪題，就連計算機都無能為力。結(jié)果被研究洛書的彭紹定數(shù)學(xué)教授攻克。

【洛書文獻(xiàn)記載】
　　目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國古籍第一次記載河圖、洛書的是西周初期王宮史官記載的《尚書·顧命》篇。該文記載說：周武王之子周成王執(zhí)政十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太廟大室中舉行的繼位典禮上看到：“越玉、五重、陳寶、赤刀、大訓(xùn)、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖、洛書在東序”（《尚書大傳文》）。《今古文尚書全譯》對這段文字注釋道：“越玉、陳寶、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球，均為不同產(chǎn)地的寶玉；序，墻也；赤刀，為周武王伐紂時用的刀，赤色，周正色也；大訓(xùn)，為記載先王訓(xùn)戒的典籍；河圖、洛書，為古代地圖、書籍。”（見張贊恭《河圖洛書不能隨意否定》）。關(guān)于洛書的來源，《周易·系辭上》載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”那么“洛書”究竟是在什么時間，什么地點，由那位圣人，怎樣得到的呢？大體有如下三種說法。
　　其一，伏羲說?！掇o?！吩诮忉?#8220;河圖洛書”一詞時說：“……傳說伏羲氏時有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)‘河圖’；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)‘洛書’。伏羲根據(jù)這種‘圖’、‘書’畫成八卦，就是后來《周易》的來源。”（見上海辭書出版社1979年版《辭?！房s印本）。
　　其二，黃帝、倉頡說?！妒酚浺袅x》云：“黃帝東巡河過洛，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書于洛。”《水經(jīng)注·洛水條》引《地記》說：“洛水東入于中提山間，東流匯于伊是也。昔黃帝之時，天大霧三日，帝游洛水之上，見大魚，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，魚流始得圖書。”南朝梁文學(xué)家沈約《宋書》說：“黃帝坐于玄滬、洛水之上，有鳳凰銜圖置帝前。”羅蘋注《河圖玉版》云：“倉頡為帝南巡，登陽虛之山，臨于玄滬洛之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之。”
　　其三，大禹說?！掇o海》在解釋“河圖洛書”一詞時又說：“一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》）。劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書。”《后漢書·五行志》載：“禹治洪水，得賜‘洛書’，法而陳之，《洪范》是也。”又《漢孔安國傳》載：“天與禹洛出書。神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九。禹遂因而第之，以成九類常道。”
　　盡管有人對洛出書處有不同看法，或認(rèn)為在陜西省境內(nèi)的洛河岸邊，或認(rèn)為在河南鞏義市境內(nèi)的洛河交匯處，但在洛寧縣宣傳部副部長曲少波看來，洛出書處在洛寧是不爭的事實。他說，遙遙洛河道上，唯洛寧縣西長水村有專記洛書之源的兩通古碑以及其他相關(guān)的“物證”，盡管歷史礦久，傳說紛紜，洛書真貌，眾口不一，但都無礙于“洛河出洛書，洛書出洛寧”的史實。

【對洛書的評價】
　　范石頭先生介紹說，古人對洛書推崇備至，認(rèn)為它能含蓋人間萬事萬物，尤其是縱、橫、斜每條直線上的3個數(shù)之和均等于15，使其成為我國古代都城制度的規(guī)劃模式。如洛陽東周王城南北七里，東西八里，漢魏洛陽城南北9里，東西6里，兩這的長寬之和皆為15里；西漢長安城和隋唐城都是經(jīng)緯各長15里的方行結(jié)構(gòu)；北魏洛陽城、隋唐長安城的南北長皆為15里。

【洛書的價值】
　　與河圖相比較而言，洛書標(biāo)志著中國原始文化的更高成就。洛書只用了9個自然數(shù)(而河圖則用了10個)，排列成一個正方形，形成華夏歷史上影響深遠(yuǎn)的九宮圖，且奇妙結(jié)構(gòu)和無窮變化令中外數(shù)學(xué)家為之嘆服！洛書開了幻方世界的先河，成為組合數(shù)學(xué)的鼻祖。數(shù)學(xué)家華羅庚對洛書非常推崇，稱“洛書可能作為我們和另一星球交流的媒介，”因為另一星球的生命只要對著數(shù)數(shù)就行了，不必依靠任何語言。

【相關(guān)考古】
　　洛書的魅力吸引了許多中外學(xué)者對洛書進行長期的研究，認(rèn)為其是中國先民心靈思維的最高成就，可以說落書包羅萬象，奧妙無窮，其小無內(nèi)，其大無外，用之言天則天在其中，用之言地則地在其內(nèi)，用之言人而人不在其外。它奠定了中華文化的初基，是中華民族原始文明的淵源，是人類最為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
　　西長水村現(xiàn)存的兩通古碑中，東邊一碑為沙質(zhì)巖石，上圓下方，額刻圭首，由于年代久遠(yuǎn)，只剩一蒼勁有力的魏體“洛”字，據(jù)專家學(xué)者考證，當(dāng)為漢魏遺碑。西邊一碑石灰?guī)r質(zhì)，為清雍正二年(1724年)臘月永寧縣令沈育所立。碑上4個大字“洛出書處”為河南尹張漢所書。兩通古碑是“洛出書處在洛寧”的有力證據(jù)。
　　大禹在洛寧縣的活動蹤跡也是一個無言的證據(jù)。1969年自河南大學(xué)歷史系的洛寧人李德龍一直熱心于對洛書的研究工作。他介紹說，大禹治洪水“到洛自熊耳”，主要工程有兩處：一是洛寧縣與盧氏縣交界的沙河口，一是在洛寧縣的龍頭山西4公里處的禹門河。據(jù)傳說古時禹門河上有一山如大門擋住了河流，使得洪水泛濫成災(zāi)，大禹劈開山門，使得河水流入洛河，當(dāng)?shù)乩习傩諡楦兄x大禹，故將該河命名為禹門河，并建有廟宇，至今尚有遺跡。
　　我們隨同研究辦的人員于近日登上龍頭山，山上現(xiàn)存的禹王廟修建于1995年，廟前有數(shù)通重修禹王廟的古碑，其中一碑立于清雍正十三年(1735年)其碑文記載清朝以前該廟共重修過3次。
　　如果單就傳說而論，“靈龜負(fù)書”肯定是虛妄之談。但作為一種傳說，必定是幾經(jīng)演義而成，我們探究的是最初的史實。試想洛水之中出現(xiàn)一只龜，龜背上的圖案讓先哲們受到啟發(fā)，而推演出一個由不同點數(shù)組合的圖安，被后人“撲風(fēng)捉影”地廣泛傳播而成一個神話，不是不可能的?；蛘呦日芗癖娭腔塾谝簧矶蒲莩鲆粋€數(shù)字組合圖案后，為擴大影響而托言靈龜神授，也不是不可能的，既然有洛書存在，就必定有淵源。只不過經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變后，它變成了一個難解之謎，但并不能否認(rèn)其原本的事實。
　　今洛寧縣，秦漢以來曾為宜陽、澠池二縣地，隨該二縣屬宏農(nóng)郡．至南北朝西魏于此置北宜陽縣，北周改為熊耳縣．皆因山水得名．隋義寧二年（618）改熊耳為永寧，此永寧建縣之始，治所在今洛寧東北。明清均屬河南府。經(jīng)一千二百余年，至民國3年（1914）始改稱洛寧縣。

【洛書的種類】
　　劉氏洛書
　　北宋劉牧稱十?dāng)?shù)圖即五行生成圖為洛書。本于劉歆以《尚書·洪范·九疇》為洛書的觀點。劉牧認(rèn)為《洪范》第一疇，即論五行的文字，為洛書神龜所負(fù)之文，其它八疇乃大禹所增?！逗榉丁肺逍形淖职ā吨芤?#183;系辭》所言天地自然之?dāng)?shù)，即五十五數(shù)，《洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，其數(shù)即五行生數(shù)，且包括五行成數(shù)。“夫洛書九疇惟出于五行之?dāng)?shù)，故陳其已交之生數(shù)，然后以土數(shù)足之，乃可見其成數(shù)也”。以此解釋龍圖易中第二變的圖式和《周易·系辭》天地之?dāng)?shù)五十有五，認(rèn)為天象和地象二圖式相合即為洛書。南宋朱震《漢上易傳·卦圖說》載相合圖（即洛書圖式），并解釋“右洛書，劉牧傳之。一與六合而為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，十即五也”。認(rèn)為洛書體現(xiàn)了天地之?dāng)?shù)中陽奇和陰偶相配合的法則：“此乃五行生成之?dāng)?shù)也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生數(shù)也。如此，則陽無匹，陰無偶，故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于是陰陽各有匹偶，而物得成矣，故謂之成數(shù)也”。劉物洛書說是對“天地之?dāng)?shù)”鄭玄注和孔穎達(dá)疏的發(fā)展。
　　蔡氏洛書
　　南宋蔡元定稱九數(shù)圖為洛書，與劉牧說相反。其與朱熹合著之《易學(xué)啟蒙》認(rèn)為：“古今傳記，自孔安國、劉向父子、班固皆以河圖授犧、洛書錫（通‘賜’）禹。洪范又明言天乃錫禹洪范九疇。而九宮之?dāng)?shù)，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，正龜背之象也”。認(rèn)為洛書之?dāng)?shù)以奇數(shù)為主，居四正之位；而偶數(shù)則居四維之位，受制于奇數(shù)。正者為君，偶者為臣，體現(xiàn)了陽主陰輔之理及五行相勝的順序。“水克火，火克金，金克木，木克土，右旋一周，而土復(fù)克水也”。北面一六為水，西面二七為火，南面四九為金，東面三八為木，中央五為土，從北始右旋為相克關(guān)系。洛書與河圖為用為體、變與常的關(guān)系。以天地數(shù)、河洛數(shù)解釋八卦之象的來源。蔡氏所定九宮圖（九數(shù)圖）為洛書，成為后世流行說法。
　　萬氏洛書
　　清萬年淳所定外圓內(nèi)方洛書圖式。其《易拇》說：“洛書外圓而內(nèi)方。圓者黑白共四十?dāng)?shù)，圓布其外，一、三、七、九為一方。二、四、六、八為一方，仍然河圖之體，比又圓中藏方，洛書包裹河圖之象，而中五又方中有藏圓之妙”。
　　“洛書實有運用河圖之妙”。此圖對位相合皆為十，一九合十，三七合十，二八合十，四六合十，總數(shù)四十，皆為陰數(shù)。而御之以中五，則縱橫上下交錯皆為十五，總數(shù)四十五，皆為陽數(shù)。表明陽生于陰、陰統(tǒng)于陽、君子道長、小人道消之理。近人杭辛齋認(rèn)為萬氏河圖和洛書為體與用、先天與后天的關(guān)系。“河圖為體而體中有用，洛書為用而用中有體。此即萬氏圖中，分圓分方，方含圓，而圓又含方之意也

數(shù)字世界奇妙無比,等這人們不斷的去探索!