中華民族注重個(gè)人的修養(yǎng)，注重自律，是舉世著稱的。早在兩千多年前，我們的先人就把它看作是培養(yǎng)個(gè)人良好品格的關(guān)鍵。要想成為一個(gè)有良好心理品質(zhì)、健康人格和高尚道德情操的人，就必須加強(qiáng)品格修養(yǎng)，增強(qiáng)自律的自覺性，提高自律的能力。

自律，能使人自知。自律，要求人們有自知之明。我國古代思想家老子認(rèn)為，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)他人，是智慧的表現(xiàn)；能夠認(rèn)識(shí)自己，才是真正的聰明，“自知”比“知人”更加可貴。后來，人們就從中引出了“人貴有自知之明”的古訓(xùn)。

有一次，唐太宗李世民同大臣們議論弓箭。他說，他自幼喜歡弓箭，曾得到10張良弓，自以為是最好的弓了，可是給造弓的工匠一看，得到的回答卻是：“皆非良材。”因?yàn)樵旃哪静哪拘牟恢?，紋理偏斜，發(fā)出去的箭就不走直道，射不中目標(biāo)。李世民感慨地說，我馳騁疆場(chǎng)，用弓箭統(tǒng)一了天下，可是對(duì)弓箭卻沒有透徹的了解，何況對(duì)世界上這么多煩雜的事物呢。于是他發(fā)出這樣的感嘆：“人，苦不自覺耳！”這是說，一個(gè)人不能自知，是很“苦”的，也是很可怕、很危險(xiǎn)的。

自律，為什么能夠使人明于自知？這是因?yàn)?，一個(gè)人有了自律的要求和能力，就能夠做到“見賢思齊”，以先進(jìn)人物為榜樣，對(duì)照自己，向他們學(xué)習(xí)；也能夠做到“人見不賢而自省”，看到他人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而捫心自問，以免重蹈覆轍。

自律，能使人學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己。我們時(shí)時(shí)處處幾乎都有戰(zhàn)勝自己的任務(wù)。

當(dāng)自己知識(shí)不多的時(shí)候，需要戰(zhàn)勝無知和幼稚；當(dāng)有了一點(diǎn)科學(xué)文化知識(shí)之后，又需要戰(zhàn)勝自滿自足；當(dāng)覺得“己不如人”的時(shí)候，需要戰(zhàn)勝自卑，樹立勇氣和信心；當(dāng)有了成績和榮譽(yù)的時(shí)候，又需要戰(zhàn)勝驕傲，保持謙遜、務(wù)實(shí)、進(jìn)取的精神；當(dāng)發(fā)生過失的時(shí)候，需要戰(zhàn)勝文過飾非和諱疾忌醫(yī)的心理；當(dāng)有了進(jìn)步的時(shí)候，又需要戰(zhàn)勝停頓不前的念頭。

要戰(zhàn)勝自己，首先就得了解自己，老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)自己有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)；隨后得下決心，腳踏實(shí)地去克服缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，戰(zhàn)而勝之；最終要努力鞏固進(jìn)步的成果，拒絕不良的誘惑，防止“舊病重犯”。毫無疑問，這些都是嚴(yán)于律己的要求和再現(xiàn)。所以，誰能夠自律，誰就能學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己。

自律，使人養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。如果我們觀察周圍同學(xué)和自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣。其中，有良好的習(xí)慣，也有不良的習(xí)慣。

良好的習(xí)慣對(duì)人們的學(xué)習(xí)、工作、生活和健康都能產(chǎn)生積極的作用。許多偉大的思想家和科學(xué)家都具有良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣。

孫中山先生有愛讀書的習(xí)慣，他說：“我的一生最愛的就是讀書，我一天不讀書，就不能生活。”

魯迅先生寫作時(shí)很注意姿勢(shì)端正，坐得直，眼睛和桌子保持一定的距離，數(shù)十年如一日，所以他沒有彎腰駝背的生理現(xiàn)象。

增強(qiáng)自律能力，能夠幫助我們自覺地、有意識(shí)地去養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，時(shí)時(shí)警惕，防止形成不良的行為習(xí)慣，使自己成為講文明、講禮貌和有科學(xué)生活習(xí)慣的人，成為受人歡迎的人。

自律，能使用權(quán)人獲得行動(dòng)自由。自律要求自己管住自己、約束自己，為什么說它能使人獲得行動(dòng)自由呢？

汽車在高速公路上奔馳，火車在軌道上飛速行駛，輪船在航道上破浪前進(jìn)，收音機(jī)在航線中自由航行，可是，如果離開了公路、航道、鐵軌、航線，它們就失去了行動(dòng)的“自由”。一個(gè)城市，如果沒有交通規(guī)則，人人在街在隨心所欲，騎自行車橫沖直撞，駕駛汽車闖紅燈，隨意穿越馬路……那么，這個(gè)城市的交通善必定是一片混亂，交通事故的不幸就會(huì)降臨在人們的頭上，人們還有什么出行的自由？

人們共同生活在一定的地域空間，必須有大家共同維護(hù)的生活秩序，有一定的約束，才能保障大家有條不紊地學(xué)習(xí)、工作、生活。這種為社會(huì)生活所必不可少的約束力量，有道德、紀(jì)律和法律等規(guī)范。它們存在于社會(huì)生活的方方面面，都是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須遵守的統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則。

如果人們放任自己而不受約束地各行其是，社會(huì)生活就會(huì)亂成一團(tuán)糟，大家也就無法過正常的生活。可見，真正的自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的“自由”是不存在的，這是再明白不過的生活常識(shí)。

一天，下著大雨。靜悄悄的北戴河區(qū)文化圖書室接到療養(yǎng)所外事處一位同志打來的電話，說是有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和一些書籍，問是否可以給送去。管理員小王看了一下墻上的借書規(guī)則，委婉地回答說：“圖書室有規(guī)定，這些書不外借，有需要請(qǐng)來圖書室看。”過了一會(huì)，圖書室門打開了，一位讀者拿闐水淋淋的雨傘，褲腳管已經(jīng)濕透了。他走到小王面前，笑著向她借閱世界地圖和幾本書。

小王把書拿出來，抬頭一看，這位讀者竟然是周恩來總理。她趕緊把書捧過去，望著周總理連連地表示歉意。周總理爽朗地笑著說：“你把書管理得很好嘛，有一套制度這很好，沒有章程、制度辦不好事情，無論什么人都應(yīng)當(dāng)遵守制度。”

就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，一個(gè)有自律能力和養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會(huì)感到道德、紀(jì)律、法律，是對(duì)自己的一種束縛，而會(huì)自覺自愿和樂意去遵守，并且對(duì)違反道德和違法亂紀(jì)的現(xiàn)象不能容忍。所以，自律是人們獲得行動(dòng)自由的必要條件。

自律，能使人高尚起來。要使自己的品格高尚起來，需要在兩個(gè)方面多下功夫，一個(gè)叫“積”，一個(gè)叫“防”。

“積”，就是積累美德。古人說：“積善成德。”人的美德和良好心理品質(zhì)不是天生的，也不是短時(shí)間就可以養(yǎng)成的，而要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和磨煉，達(dá)到能夠自律的程度，才能逐漸地形成。

“防”，就是防微杜漸。在積累美德的同時(shí)，還要預(yù)防和清除腐朽思想和不良習(xí)慣的侵蝕和污染。古人說“蠹眾木折。”蛀蟲多了，必定會(huì)造成危害。對(duì)于一個(gè)人來說，接受不良思想和行為多了，人就要變壞。所以，要時(shí)刻注意在思想品德上防“蠹”，自覺抵制和消除不良的思想、心理、行為。

我們要做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，培養(yǎng)自己具有高尚的道德情操、良好心理品質(zhì)和健康的人格，將來更好地為人民服務(wù)，為祖國做貢獻(xiàn)，就一定要重視在日常學(xué)習(xí)和生活中做到自律。能夠做到自律，既體現(xiàn)了一個(gè)人努力向上的自覺性，又表現(xiàn)了一個(gè)人正在一步一步地向前邁進(jìn)。