家孝與國(guó)孝

李正山

不知什么時(shí)候開始，孝，又成了熱詞。央視《百家講壇》有人講孝，出版社在發(fā)行《孝經(jīng)》，學(xué)校在普及孝道，社會(huì)在傳誦《二十四孝》，影視劇目和廣告在展演孝行。一時(shí)間，舉國(guó)上下，仿孝崇孝，昌盛之極。孝至?xí)r尚，時(shí)光仿佛發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，中華傳統(tǒng)文明似乎得到了重新肯定，要發(fā)揚(yáng)光大，就只差喊出那句“以孝治天下”的口號(hào)了。但不管如何，卻讓我分明感覺到，一個(gè)“孝”字，讓當(dāng)下中國(guó)人發(fā)生了迷糊。

孝，有兩種。一種是家孝，一種是國(guó)孝。家孝，是子女向父母盡孝。國(guó)孝，是政府向人民盡孝。但從古至今，我們只提倡家孝，看到的也都是家孝，從來沒有提倡過國(guó)孝，也從來沒有看到過國(guó)孝。由此可知，中國(guó)的孝道文化太片面了，也太不可思議了。

為什么只提倡家孝，不提倡國(guó)孝呢？

孝，說穿了其實(shí)就是完成一種責(zé)任。盡職盡責(zé)，是孝的本義。提倡家孝就是提示子女要承擔(dān)對(duì)父母的責(zé)任。從這個(gè)意義上說，家孝是正確的。但是，撇開國(guó)孝，一味提倡家孝，以家孝包攬一切，讓人忽略國(guó)孝，這種做法似乎別有用心，那就是政府為了躲避對(duì)人民應(yīng)盡的孝道責(zé)任。

家孝與國(guó)孝，哪一個(gè)更重要呢？家孝是一種家庭事務(wù)，家孝是一種小孝，國(guó)孝是一種政府事務(wù)，國(guó)孝是一種大孝。顯而易見，國(guó)孝比家孝更重要。但我們看到各方人士十分簡(jiǎn)單地?zé)嶂杂谛⌒⒌慕逃?xùn)，刻意回避大孝的追尋。其用心之良苦，讓人心寒。

什么叫現(xiàn)代政府？如果從孝道角度看，凡是對(duì)人民盡孝道的政府就是現(xiàn)代政府，是合格政府，也是民主政府，反之，凡是對(duì)人民不盡孝道、而行霸道的政府就不是現(xiàn)代政府，當(dāng)然也不是合格政府，更不是民主政府，而是專制政府。從中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化立場(chǎng)看，不論是西方還是東方，不論是古代還是現(xiàn)代，所有民主政府都是對(duì)人民盡孝道的政府，所有不對(duì)人民盡孝道的政府，無一例外都是專制政府。專制政府不可能對(duì)人民盡孝道，更不提倡對(duì)人民盡孝，反過來要求人民做政府的臣仆奴隸，因此大肆提倡小孝，刻意回避大孝，大肆弘揚(yáng)家孝，刻意忽略國(guó)孝，并且希望通過“以孝治天下”的虛偽道統(tǒng)教化來促使人民丟失獨(dú)立人格，放棄自尊，同時(shí)，又把這一盡孝過程中可能發(fā)生的錯(cuò)誤與沖突加在自己父母親和自己頭上，不認(rèn)為政府有任何擔(dān)責(zé)，把孝道看成是一個(gè)家庭的完全責(zé)任。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化不僅低劣片面，而且十分陰險(xiǎn)毒辣。時(shí)下各方提倡的孝道文化，其實(shí)就是在提倡和弘揚(yáng)那種陰險(xiǎn)毒辣手法，以為這樣就可以把政府的應(yīng)盡責(zé)任推脫得干干凈凈。一言蔽之，提倡家孝，不提倡國(guó)孝，是政府當(dāng)局為了推脫責(zé)任，逃避責(zé)任，其做法十分可恥。

孝，是一個(gè)誤導(dǎo)了中國(guó)人幾千年的垃圾文化，也是阻礙中國(guó)人獲得正當(dāng)權(quán)利保障的陰毒文化。對(duì)父母，我們不應(yīng)該提倡盡孝，而應(yīng)該提倡尊重。要尊重父母，不要孝道父母。尊重，才能升華人格，實(shí)現(xiàn)人格平等，從而推動(dòng)公平人格深入人心，促使社會(huì)、家庭以及父母與子女之間走入正常健康的人際環(huán)境。用人格尊重來沖洗家庭孝道，中國(guó)人的生命質(zhì)量會(huì)得到普遍提高。同時(shí)，要向社會(huì)公眾多介紹國(guó)孝方面的知識(shí)和具體做法，要把那些國(guó)孝工作做得好的國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)向公眾推薦，為政府決策做參考?？傊?，淡化家孝，強(qiáng)化國(guó)孝，淡化孝道，提倡尊重，是中國(guó)未來社會(huì)安寧保障建設(shè)工作的基本方向。

2011年5月24日

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