一、生平與個(gè)性

1、生平。鮑照（約414～466）字明遠(yuǎn)，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。出身寒微，少有文思，“幼性猖狂，因頑慕勇”。（《侍郎報(bào)滿(mǎn)辭閣疏》）隋王通說(shuō)他是“古之狷者”。（《中說(shuō)·事君篇》）《南史》本傳載：時(shí)臨川王劉義慶愛(ài)好文義，招聚文學(xué)之士，鮑照雖已謁見(jiàn)義慶，卻未蒙賞識(shí)，于是獻(xiàn)詩(shī)言志。有人以為鮑照地位太低，想勸阻他，鮑照勃然大怒說(shuō)：“千載上有英才異士沉沒(méi)而不聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”因此博得了劉義慶的賞識(shí)，當(dāng)了臨川王國(guó)侍郎。后來(lái)他又先后充任過(guò)始興王劉浚、衡陽(yáng)王劉義季等國(guó)侍郎，入朝任過(guò)太學(xué)博士，《宋書(shū)·臨川王義慶傳》也提及鮑照在元嘉中，因獻(xiàn)《河清頌》被擢為中書(shū)舍人的事實(shí)。因?yàn)樗挝牡蹛?ài)好文學(xué)，不愿別人超過(guò)自己，鮑照因此為文故作“鄙言累句”以迎合其意，人稱(chēng)鮑照才盡。此外他還先后擔(dān)任過(guò)海虞令、秣陵令、永嘉令等低級(jí)地方官，最后成為荊州刺史。臨海王劉子頊的前軍刑獄參軍，兼掌書(shū)記之任。劉子頊舉兵叛亂失敗，鮑照被亂兵所殺。卒年五十余。嵇康、陸機(jī)、潘岳、張華、謝靈運(yùn)、鮑照、謝脁都是被殺的。

2．個(gè)性。鮑照的人生道路是向著士族門(mén)閥制度抗?fàn)?，同時(shí)又是郁郁不得志和悲劇性的。他盡管出身低微，很難取得較高的政治地位，卻自始至終保持著強(qiáng)烈的不可遏止的功名欲望，在《飛蛾賦》中，他寫(xiě)道：“本輕死以邀得，雖糜爛其何傷，豈山南之文豹，避云霧而巖藏！”竭盡全力地顯示才華，不顧一切地爭(zhēng)奪政治地位，被他看作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一目標(biāo)。因此，當(dāng)個(gè)人的努力受到社會(huì)、政治的壓抑時(shí)，他的心靈往往激起強(qiáng)烈不平，他憤世嫉俗：

    瓜步山者，亦江中渺小山也，徒以因迥為高，拒絕作雄，而臨清瞰遠(yuǎn)，擅奇含秀，是亦居勢(shì)使之然也。故才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣。

——《瓜步山檄文》

這正是窺透鮑照作品所以構(gòu)成獨(dú)特風(fēng)格的門(mén)徑。在他的身上表現(xiàn)出來(lái)的不是儒家傳統(tǒng)的入世精神，而是對(duì)個(gè)人人生價(jià)值的積極追求。盡管這種追求與實(shí)現(xiàn)的可能性之間，存在著巨大的反差，但他仍然堅(jiān)持不懈地付出了生命代價(jià)的努力。因而，“鮑照的詩(shī)文常常是用一種急促的節(jié)奏傾瀉出來(lái)的、充滿(mǎn)著感情色彩的文字，沖動(dòng)、激蕩和緊張，其格調(diào)之險(xiǎn)急、力度之強(qiáng)烈、色澤之濃郁、詞藻之艷麗，形成了一種從未有過(guò)的，著意追求刺激的整體風(fēng)貌。”《南齊書(shū)·文學(xué)傳》云：“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂，斯鮑照之遺烈也。”可見(jiàn)鮑照在當(dāng)時(shí)已“自成一家”。

二、鮑照的創(chuàng)作

鮑照詩(shī)歌現(xiàn)存約二百首，其中樂(lè)府凡八十余篇，除《吳歌》三首，《中興歌》十首為當(dāng)時(shí)流行之五言四句體外，其余皆屬古調(diào)，即擬漢樂(lè)府。這些作品有五言樂(lè)府和雜言樂(lè)府。作者將人生遭遇的各種悲愁苦悶和怨憤不平的意緒發(fā)而為詩(shī)。

1、鮑照詩(shī)歌的突出內(nèi)容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，抒寫(xiě)寒士備遭壓抑的痛苦，其中充滿(mǎn)對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒和抗?fàn)幘?，代表了寒士不平的呼聲?/span>

2、鮑照的主要貢獻(xiàn)在樂(lè)府詩(shī)，特別是七言為主的雜言樂(lè)府詩(shī)方面。鮑照是到南北朝為止創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人,被前人譽(yù)為“樂(lè)府獅象”。

3、代表作。鮑照的七言和雜言樂(lè)府詩(shī)中最杰出的代表作是《擬行路難》十八首。以詩(shī)中“余當(dāng)二十弱冠辰”、“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”考之，這組詩(shī)當(dāng)為作者少年之作?！稑?lè)府古題要解》說(shuō)：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意。”《行路難》在晉宋間已風(fēng)行，不但歌辭感人，音樂(lè)也哀婉，到鮑照“亦有得于聲道之助耳”。也就是說(shuō)，鮑照這十八首，仍是依據(jù)它的本來(lái)題旨所寫(xiě)的。

4、作品精讀。這一組詩(shī)，表現(xiàn)了受壓抑的下層知識(shí)分子對(duì)門(mén)閥制度的強(qiáng)烈憤慨——這是鮑照詩(shī)歌中最為普遍的主題。詩(shī)人或直抒胸臆，或托物寄懷，緊緊地圍繞“人生”這一主題反復(fù)吟詠，極其強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)光易逝、人生無(wú)常的悲哀；對(duì)于人世不平、人生多艱的憤慨，對(duì)于更高的人生價(jià)值與理想的追求。

如《擬行路難》其一：

    奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。七綵芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思，聽(tīng)我抵節(jié)行路吟。不見(jiàn)柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音。

（一）《擬行路難》組詩(shī)的思想內(nèi)容

（1）詠嘆著他對(duì)時(shí)光易逝、人命無(wú)常的悲哀。“這種對(duì)于生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直至?xí)x宋，從中上層直到皇家貴族，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。”鮑照在《擬行路難》十八首中所詠嘆的正是這樣一種“典型音調(diào)”，而且他吟詠得格外集中、尖銳而強(qiáng)烈。

（2）對(duì)于人世不平、人生多艱的憤慨

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。（《擬行路難》其四）

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世能幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)，弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！（《擬行路難》其六）

前首以自然界中的水瀉地比喻人的家庭出身決定人的不同命運(yùn)，由此突現(xiàn)出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為瀉愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》卷十一）。后首表現(xiàn)了一位才高氣盛、敏感自尊的詩(shī)人在社會(huì)壓抑下的苦悶。“棄置罷官去”以下數(shù)句，故作輕松之筆，把詩(shī)人要求擺脫名利的羈絆，追求理想生活的意愿抒寫(xiě)得形象具體。最后兩句體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)孤高、正直的內(nèi)在人格的追求和堅(jiān)持。

（3）對(duì)于更高的人生價(jià)值與理想的追求。如《擬行路難十八首》之三：

        璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶(hù)垂羅幕。中有一人字金蘭，被服纖羅蘊(yùn)芳藿。

春燕參差風(fēng)散梅，開(kāi)幃對(duì)景弄春爵。含歌攬?zhí)楹惚С?，人生幾時(shí)得為樂(lè)？寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。

這是一首托物抒情的七言詩(shī)，從字面上看它似乎是表現(xiàn)了一位貴婦在春天來(lái)臨之際哀嘆自己愛(ài)情的不幸，表達(dá)了她對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的強(qiáng)烈愿望。然而我們披文以入情地分析詩(shī)人的言外之意，不難看出它表現(xiàn)的仍然是詩(shī)人自己對(duì)于人生失意的感受。詩(shī)人為了表達(dá)對(duì)于理想人生的執(zhí)著追求，由直抒胸臆而變?yōu)橥形锸闱?，借盛年女子青春年華卻獨(dú)守空房得不到愛(ài)情的遭遇，用以比喻志士有才能有理想?yún)s不得施展機(jī)遇的不公平處境，從而哀嘆詩(shī)人個(gè)人的不幸。

（4）描寫(xiě)游子、思婦和棄婦的詩(shī)在鮑照詩(shī)中占有相當(dāng)比例。這些詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是哀怨凄愴，情感真摯，寓意鮮明。如《擬行路難》其十三，描寫(xiě)征夫思念家人和故鄉(xiāng)的情懷：“我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄。流浪漸冉經(jīng)三齡，忽有白發(fā)素髭生。今暮臨水拔已盡，明日對(duì)鏡復(fù)已盈。但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精。每懷舊鄉(xiāng)野，念我舊人多悲聲。”其十二則描寫(xiě)思婦對(duì)游子的思念：“執(zhí)袂分別已三載，邇來(lái)寂淹無(wú)分音，朝悲慘慘遂成滴，暮思繞繞最傷心，膏沐芳余久不御，蓬首亂鬢不設(shè)簪。”借反映普通百姓的悲哀描寫(xiě)人生多艱，以申發(fā)詩(shī)人自己的共鳴之情。同上第二首（“洛陽(yáng)名之鑄為金博山”）和第九首（剉檗染黃絲）也是描寫(xiě)棄婦的詩(shī)，同樣哀婉感人，頗有漢樂(lè)府民歌的韻味。

鮑照另有《梅花落》一詩(shī)：

    中庭雜樹(shù)多，偏為梅咨嗟。問(wèn)君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)，搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)！

這首詩(shī)用比興手法借梅喻人，贊譽(yù)正直而有才華的寒士具有“梅”的堅(jiān)強(qiáng)品性，同樣悲憫其懷才不遇的不幸，而將那些“搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)”的雜樹(shù)，比作平庸無(wú)節(jié)操的權(quán)貴，其間，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)正直人品的崇尚。這首詩(shī)與《擬行路難》主題是一致的。而直抒胸臆和托物抒情手法的交互運(yùn)用亦與《擬行路難》異曲同工。

此外，鮑照的五言樂(lè)府和古詩(shī)，不少篇章都圍繞一個(gè)基本主題。正如方虛谷在談到他的詠史詩(shī)時(shí)所概括的那樣：“明遠(yuǎn)多為不得志之辭，憫夫寒士下僚之不達(dá)，而惡夫逐物奔利者之茍賤無(wú)恥。每篇必致意于斯。”

描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩(shī)歌五言樂(lè)府內(nèi)容的一個(gè)重要方面。如《代出自薊北門(mén)行》：

    羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。

著力描寫(xiě)邊塞將士誓死報(bào)國(guó)的決心和詩(shī)人建功立業(yè)的愿望，與“梗概多氣”的建安詩(shī)風(fēng)甚為相近。又如《代東武吟》寫(xiě)一位征戰(zhàn)一生，年老歸來(lái)的士兵的痛苦：

    主人且勿喧，賤子歌一言；仆本寒鄉(xiāng)士，出身蒙漢恩。始隨張校尉，占募到河源。后逐李輕車(chē)，追虜窮塞垣。密途亙?nèi)f里，寧歲猶七奔。肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫。將軍既下世，部曲亦罕存。世事一朝異，孤績(jī)誰(shuí)復(fù)論？少壯辭家去，窮老還入門(mén)。腰廉刈葵藿，倚仗牧雞豚。昔如韝上鷹，今似檻中猿。徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨。棄席思君幄，疲馬戀君軒。愿垂晉主惠，不愧田子魂。

最后兩句是說(shuō)希望國(guó)家象晉文公不捐棄席，象田子方對(duì)待老馬那樣避免老而見(jiàn)棄。描寫(xiě)人生各種愁怨，反映百姓疾苦和統(tǒng)治者橫征暴斂，在鮑照詩(shī)中也占獨(dú)特地位。《擬古》其六就是這方面的代表作品。

束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風(fēng)傷我肌，號(hào)鳥(niǎo)驚思心，歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開(kāi)，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見(jiàn)侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。

黃節(jié)注此詩(shī)說(shuō)：“幽篁里無(wú)薪，寒澗陰無(wú)黍。物之失所也。”此注甚確。“物之失所”正暗喻勞動(dòng)人民失去土地，“收以乘軒、伏櫪，相對(duì)成文，亦見(jiàn)人之失所。”陳胤倩曰：“固是實(shí)事真至，此等最為少陵所摹。”方植之曰：“極賤隸之卑辱，以寄慨不得展志大用于世也。而詩(shī)之警妙，皆杜韓所取則，亦開(kāi)柳州。”鮑照的這些詩(shī)歌，不僅與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和漢魏樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)精神一脈相承，而且在元嘉詩(shī)中也展現(xiàn)出嶄新的時(shí)代精神。明人胡應(yīng)麟云：“宋人一代，康樂(lè)外，明遠(yuǎn)信為絕出，上挽曹、劉之逸步，下開(kāi)李杜之先鞭。第康樂(lè)麗而能淡，明遠(yuǎn)麗而稍靡。淡故居晉宋之間，靡故涉齊梁之軌”。其間透露了鮑照對(duì)齊梁詩(shī)歌開(kāi)啟之功的消息。

鮑照樂(lè)府以外的詩(shī)歌，如《擬古》八首、《學(xué)劉公干體》五首、擬阮公“夜中不能寐”、《詠史》、《學(xué)陶彭澤體》等等，一方面廣泛繼承了曹植、劉楨、阮籍、陸機(jī)、左思、陶淵明，以及同時(shí)代人如謝靈運(yùn)等人的成就；另一方面又自創(chuàng)新意，有所發(fā)展，對(duì)后代詩(shī)人影響很大。

（二）《擬行路難》的藝術(shù)特色

首先，從詩(shī)歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來(lái)看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的人生感觸，表現(xiàn)為昂揚(yáng)激越之情，慷慨不平之氣和難以壓抑的怨憤。他通過(guò)描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、征夫戍卒以及游子、思婦和棄婦的生活等各個(gè)層面，描繪了人生的艱難感受，寫(xiě)情曲折有致，收到了意苦筆曲的美學(xué)效果。這些情緒在陶淵明、謝靈運(yùn)那里往往能夠用山水田園的自然之景與玄理的妙合，達(dá)到“與道冥合”的境界，使他們所感受到的人生悲哀得到某種程度的消解、淡化，這里多少體現(xiàn)了貴族化的人生態(tài)度。而對(duì)鮑照來(lái)說(shuō)，他的悲哀來(lái)自于向往富貴又得不到滿(mǎn)足的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，來(lái)自于自負(fù)、自傲而又不為社會(huì)所認(rèn)可的內(nèi)心沖突，這樣的悲哀無(wú)法用抽象的哲學(xué)解釋來(lái)淡化。加上鮑照又不屬于那一個(gè)談玄說(shuō)理佞佛的世族中的成員，他也缺乏高門(mén)世族的文化素養(yǎng)，因而他的思想是屬于別一格的，更多地表現(xiàn)為寒士高潔的品格，流露在抗?fàn)幹袘嵓げ煌丝s又感到無(wú)可奈何的悲哀。這寒士的不平正是宋玉《九辯》所說(shuō)的“貧士失職而志不平”。這種情感使他從樂(lè)府里獲得了解放，他代表了“向統(tǒng)治階級(jí)要求民主的具體斗爭(zhēng)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在當(dāng)時(shí)是清新的，也是更為有力的，因而鮑照成了南北朝最為杰出的詩(shī)人。

其次，從詩(shī)歌的藝術(shù)形式、表現(xiàn)技巧等方面看，鮑照的詩(shī)歌尤其是樂(lè)府詩(shī)，多得益于漢魏樂(lè)府古詩(shī)及南朝民歌，他模擬的古詩(shī)，主要是古詩(shī)十九首、建安詩(shī)、阮籍《詠懷詩(shī)》、左思的《詠史詩(shī)》等，因此風(fēng)格比較剛健清新。他是建安風(fēng)骨的繼承者。鮑照《擬行路難》，其機(jī)軸出自陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟》。這正是他高出同輩詩(shī)人的地方。他學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府，這些作品的題前多冠一“代”或“擬”字；當(dāng)時(shí)，不少文人也在學(xué)習(xí)民歌，但主要學(xué)習(xí)的是江南民歌和荊楚新聲。鮑照卻是“出入漢魏，自鑄偉詞，使?jié)h樂(lè)府得以振拔，其為樂(lè)府，能稍存漢魏之宗旨，惟鮑照一人矣。”（夏敬觀《八代詩(shī)評(píng)》）這也是他不同流俗的地方。同時(shí)鮑照還注意學(xué)習(xí)南朝樂(lè)府民歌，創(chuàng)作了《吳歌》三首、《采菱歌》七首、《幽蘭》五首、《中興歌》十首等。學(xué)習(xí)民歌，在當(dāng)時(shí)曾被文壇盟主顏延之等人輕視，鮑詩(shī)也被視為“俗”。鮑照就是在這些俗體調(diào)的詩(shī)中，又以跳蕩雄肆、酣暢淋漓的筆力，“慷慨任氣，磊落使才”（劉熙載《藝概·詩(shī)概》），盡情發(fā)泄孤寒之士的慷慨不平的激憤之情，因而被視為“險(xiǎn)”或“險(xiǎn)急”。實(shí)際上，這個(gè)俗，正是他的特色。

其三、鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂(lè)府，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且還發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體，變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由換韻，從而為七言體歌行奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，他有意識(shí)地仿制民歌便逐漸地形成了文人的五言四句的絕句。

其四，鮑照詩(shī)歌的語(yǔ)言不避俚俗，汲取“里巷歌謠”的營(yíng)養(yǎng)，“頗傷清雅之調(diào)”。相對(duì)于傳統(tǒng)五言詩(shī)的“清雅”風(fēng)格，七言詩(shī)既不習(xí)慣，也不規(guī)范，鮑照以他一氣呵成的七言，沖破了五言的藩籬，顯然七言比起五言來(lái)更為豪放，比較俚俗。這正是學(xué)習(xí)民歌的結(jié)果?！鄂U照集》中許多詩(shī)篇，語(yǔ)言硬朗奇特，多用散體，不一定用俳言?xún)?，這是與當(dāng)時(shí)風(fēng)氣格格不入的，與元嘉顏謝作風(fēng)亦頗不相同。

三、鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

1、豪放，奇矯凌厲

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格豪放，奇矯凌厲，但在當(dāng)時(shí)卻被目為“險(xiǎn)俗”或“險(xiǎn)急”。

《許彥周詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“明遠(yuǎn)《行路難》壯麗豪放，詩(shī)中不可比擬，大似賈誼《過(guò)秦論》”，劉熙載《藝概》說(shuō)：“明遠(yuǎn)長(zhǎng)句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二。”“鮑照《行路難》、《梅花落》這一類(lèi)七言和雜言樂(lè)府，在音調(diào)句法方面都有全新的創(chuàng)造，是南朝文人樂(lè)府最杰出的作品。”歌行里流轉(zhuǎn)奔放一派從這里開(kāi)端，對(duì)于唐詩(shī)有極顯著的影響。這些評(píng)論，詩(shī)人是當(dāng)之無(wú)愧的。

2、俊逸的文勢(shì)

“六朝文氣衰緩，唯劉越石、鮑照遠(yuǎn)有西漢氣骨，李杜筋于此。”就此而言，鮑照的詩(shī)歌成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以顏延之為代表的“錯(cuò)采鏤金”式的士大夫之“雅致”。他的詩(shī)以凌厲之勢(shì)和“發(fā)唱驚挺”的獨(dú)特魅力，不僅在當(dāng)時(shí)標(biāo)舉獨(dú)出，別開(kāi)生面，而且也深得后代詩(shī)人與詩(shī)論家的贊許。如唐代詩(shī)人杜甫就曾以“俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）來(lái)稱(chēng)美李白；宋代敖器之說(shuō)“鮑明遠(yuǎn)如饑鷹獨(dú)出，奇矯無(wú)前”（《詩(shī)評(píng)》）；明代陸時(shí)雍說(shuō)“鮑照才力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開(kāi)人世之所未有。當(dāng)其得意時(shí)，直前揮霍，目無(wú)堅(jiān)壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風(fēng)落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在”（《詩(shī)鏡總論》）；清代劉熙載說(shuō)“‘孤蓬自振，驚沙坐飛，’此明遠(yuǎn)賦句也，若移以評(píng)明遠(yuǎn)詩(shī)，頗復(fù)相似”，又說(shuō)明遠(yuǎn)“驚遒絕人”（《藝概·詩(shī)概》），這些都足以說(shuō)明鮑照詩(shī)歌突破時(shí)風(fēng)，形成俊逸豪放、奇矯凌厲的藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格在中國(guó)文學(xué)史上的突出地位。錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》云“《閱微草堂筆記》謂秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，當(dāng)是指鮑照，照有《代蒿里行》、《代挽歌》。亦見(jiàn)《四庫(kù)總目》卷一百五十。頗為知言。長(zhǎng)吉于歷代作家中，風(fēng)格最近明遠(yuǎn)，不特詩(shī)中說(shuō)鬼已也。”這些都足見(jiàn)鮑照詩(shī)歌的特色和對(duì)后代詩(shī)人的影響。

總之，鮑照是南北朝時(shí)期不可多得的一位杰出作家。他的詩(shī)文繼承了漢魏風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容充實(shí)，能夠表達(dá)自己的真情實(shí)感，貼近現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的生活苦難和寒族懷才不遇的心聲，在劉宋時(shí)代，與貴族文學(xué)的作風(fēng)迥異；而且在藝術(shù)上有所創(chuàng)新，風(fēng)格俊逸豪邁，奇矯凌厲，不同凡響，無(wú)怪乎唐代偉大詩(shī)人杜甫常常提到他，并稱(chēng)他為“俊逸鮑參軍”了。